【觅苏记】浔阳紫极宫：次韵诗体的流行（上）

宋神宗元丰七年（1084），朝廷令苏轼由贬谪地黄州移信汝州，他前往汝州路上先到筠州看望弟弟苏辙，之后又从筠州前往九江，要在那里等候黄州的家眷来此会合。参寥闻讯后下庐山到九江等候苏轼，而后他们共同住在了慧日院。

某天，东坡到天庆观参观，他在那里看到了李白所书《寻阳紫极宫感秋》诗的拓片，东坡细读此诗，当读到“四十九年非”一句后大为感慨，他认为李白是在49岁时前来游览紫极宫，而紫极宫在宋代时改名为天庆观。如今东坡游天庆观恰好也49岁，为此，他步李白此诗之韵，写了首《和李太白》。东坡在此诗的小序中交待了相关细节：

李太白有《浔阳紫极宫感秋》诗。紫极宫，今天庆观也。道士胡洞微以石本示予，盖其师卓玘之所刻。玘有道术，节义过人，今亡矣。太白诗云：“四十九年非，一往不可复。”今予亦四十九，感之，次其韵。玉芝一名琼田草，洞微种之七八年矣，云：更数年可食，许以遗予。故并记之。

甘棠湖

当时天庆观的观主是胡洞微，胡道士拿出一张李白此诗的拓本给东坡看，他同时说此拓本乃是其师卓玘所刻。似乎东坡听说过卓玘之名，他夸赞卓玘不但有道术，还是有气节之人，可惜东坡到达时卓玘已仙逝。故东坡看到卓玘所刻李太白诗时颇为感慨。更令他感慨的乃是李白游此观时，恰好也是49岁，于是东坡就以他那超强的诗才，填写了这首《和李太白》诗。

东坡在小序中还谈到胡洞微在培养一种玉芝，玉芝为何物，东坡没有交待，他只是说此物又名琼田草，想来应是灵芝之类，胡洞微已经养了七八年，并称再过几年就可食用，他答应玉芝成熟后将会赠给东坡一部分。东坡感念胡道士的美意，他把从磁湖得来的数株石菖蒲拿给胡道士，请其代为养育。

正因这个缘故，苏轼与胡洞微成了朋友，也因为东坡所撰《和李太白》一诗在后世不断有人唱和，使此一段掌故在诗史上极为著名。例如宋王象之所撰《舆地纪胜》载：“紫极宫：去州二里，今天庆观乃其旧宫，唐塑老君像及玄宗金铜御容存焉，李白尝赋《寻阳紫极宫》诗，东坡次韵。”

浸月亭在上面

紫极宫一名始于唐代，因为老子姓李名耳，李唐皇族为了提高家族声望，尊老子为始祖，以此宣称本族是“神仙苗裔”，于是道教地位大为提高。按照《旧唐书》所载：“改西京玄元庙为太清宫，东京为太微宫，天下诸都为紫极宫。”

以往道教处所也称庙，后来改称观，李唐王朝又将观升为宫，但皇家道宫总要与地方道宫有区别，于是处在西安的玄元庙改名为太清宫，处在洛阳的则改名为太微宫，而天下各地道观则改名为紫极宫。可见当年的紫极宫非九江专属，在唐代时九江称浔阳，又称江州，故浔阳紫极宫乃是天下道观之一，但是这座紫极宫能够名扬天下，与李白的作诗与苏轼的唱和有直接关系。

关于李白与浔阳的关系，梅俊道在《李白五到浔阳》中有详细论述，李白第一次到浔阳是在唐玄宗开元十四年（726），这是他出蜀后第一次漫游，此次他在浔阳写了四首诗，流传最广的乃是《望庐山瀑布》。

景星亭

天宝九年（750），李白第二次到浔阳，此次他游览了紫极宫，那首《感秋》诗就写于此时，但是，詹锳在《李白诗文系年》中说：“按本年太白五十岁，故诗中有'四十九年非’之语。薛仲邕谱系此诗天宝六载，盖以为太白生于圣历二年，而又误认此诗为四十九岁作也。”

想来李白不会搞错自己的年龄，既然如此，他为什么在诗中说“四十九年非”呢？以我的理解，那年李白游览紫极宫时确实是50岁，他感慨说前49年都错了，因为此时他的人生有了新的认识。天宝元年，李白应诏入长安为翰林供奉，因为他光芒四射而遭人嫉妒受到诽谤，于是在天宝三年被玄宗赐金放还，他开始到处漫游，于天宝九年来到了浔阳，此时心境已经有了较大的变化。宋计有功在《唐诗纪事》中注此诗称：“时时自有归山之意矣。”正是这样的遭遇使得李白对仕途感到心灰意冷，所以他说除这年之外的人生都是不对的。

李白确实与浔阳有着非同一般的关系，天宝十四载爆发安史之乱，为了避乱，转年李白第三次来到浔阳隐居。该年冬，唐玄宗第十六子永王李璘奉诏引水军东下经营长满流域，途经浔阳时，他几次聘请李白加入他的幕府，李白欣然前往随军东下。可惜此后不久，李璘受到哥哥李亨的猜忌，兄弟间发生内战，李璘兵败丹阳，李白以附逆罪被捕，被关在浔阳狱中，这是他第四次来到浔阳。

蔡公时纪念碑

李白在浔阳被关押半年，经郭子仪的大力营救得以出狱，之后李亨登基，谥为唐肃宗。肃宗乾元元年（758），朝廷下令将李白流放夜郎，此时李白已58岁，他只得与妻子相别，从浔阳前往流放地。当他走到巫山时遇朝廷大赦，转年，他又回到了浔阳。可见浔阳乃是李白人生的转折点，难怪他在天宝九年游览紫极宫时写下了这首《感秋》之作：

何处闻秋声，翛翛北窗竹。

回薄万古心，揽之不盈掬。

静坐观众妙，浩然媚幽独。

白云南山来，就我檐下宿。

懒从唐生决，羞访季主卜。

四十九年非，一往不可复。

野情转萧洒，世道有翻覆。

陶令归去来，田家酒应熟。

当苏轼读到李太白的这首诗时，以他的绝顶聪明当然能读懂诗中所写的人生感慨，但是东坡还是刻意将此诗视为李白49岁时所作，而当他步李白后尘来到九江紫极宫时，正赶上其49岁，此时的东坡已是被贬之身，因此李白此诗的诗境令他有太多的感同身受。为此，他以次韵的方式写了首《和李太白》：

寄卧虚寂堂，月明浸疏竹。

泠然洗我心，欲饮不可掬。

流光发永叹，自昔非余独。

行年四十九，还此北窗宿。

缅怀卓道人，白首寓医卜。

谪仙固远矣，此士亦难复。

世道如弈棋，变化不容覆。

惟应玉芝老，待得蟠桃熟。

远远地看到了一处寺院

古人的唱和之作分为“用韵”“依韵”“次韵”等形式，对于三者之间的区别，陆游在《跋吕成叔和东坡尖叉韵雪诗》中说：“和韵者，唐始有之，而不尽同。有用韵者，谓同用此韵耳。后乃有依韵者，谓如首倡之韵，然不以次也。最后始有次韵，则一皆如其韵之次。自元白至皮陆，此体乃成。”

可见用韵是指按照原诗中同一韵脚的字进行再创作，依韵乃是用原诗所用韵脚字同出一韵部者，但是可以不按原诗的韵脚顺序进行创作，次韵又称步韵，则是要求用原韵、原字来和诗，可见次韵是唱和诗作中难度最大的一种创作方式。按照韩学者金甫暻所撰《苏轼“和陶诗”考论 兼及韩国“和陶诗”》一文中的统计，苏轼的次韵诗共有112首，其中和陶诗占了109首，余外对李白、韦应物、韩愈的诗各作了一首。李白有那么多有名的诗作，而东坡单和这一首，可见其对该诗有着特别的感触。如果以韵脚论，将这首李白诗与苏轼的唱和之作对比，可见其基本符合“一三五不论，二四六分明”。

东坡和太白诗，更多的是借李白之酒杯来浇自己胸中之块垒，只是他没有想到这首唱和之作在后世会有那么大的影响，在他身后最早唱和者应当是黄庭坚，宋崇宁元年（1102），黄庭坚来到浔阳时，写了首《次苏子瞻和李太白浔阳紫极宫感秋诗韵，追怀太白、子瞻》。此诗也是步韵之作，其全诗为：

不见两谪仙，长怀倚修竹。

行遶紫极宫，明珠得盈掬。

平生人欲杀，耿介受命独。

往者如可作，抱被求同宿。

砥柱阅颓波，不疑更何卜。

但观草木秋，叶落根自复。

我病二十年，大斗久不覆。

因之酌苏李，蟹肥社醅熟。

缺氧而亡

看来黄庭坚也参观了紫极宫，他于此怀念苏子瞻和李太白，李白被称之为谪仙人，黄庭坚认为东坡也可以有此称号，所以他将李、苏称为两谪仙。黄庭坚说自己身体不好，这让他更加追忆东坡。

黄庭坚之后，次韵李白此诗者还有刘克庄、谢枋得、文徵明、法式善等人，但就数量论，远比不上朝鲜文人的相关作品之多。苏岑在《朝鲜文人次韵李白<浔阳紫极宫感秋>诗考察》一文中认为东坡的《和李太白》是最早次韵该诗者，之后又谈到了几首刘克庄等人的次韵诗，但苏岑统计出朝鲜文人“仅对《浔阳紫极宫感秋》一诗的次韵之作就在百首左右”。该文称最早次韵李白此诗的朝鲜文人是申叔舟（1417-1475），申叔舟在诗前小序中称：“阅《诗林广记》，见东坡、山谷、后村、叠山和李太白《紫极宫感秋诗》，依韵书怀。”

可见申叔舟一并读到了李白原作及东坡、黄庭坚、刘克庄等人的次韵之作，其认为是宋末《诗林广记》传入朝鲜甚早，并多次刊行之故，此书前集第三卷收入了李白原作及东坡等人的次韵之作。

娘娘阁

但是申叔舟的此作影响较小，并且他没有说次韵之作是否是在他49岁时，有此明确标示者乃是周世鹏（1495-1554），周在小注中称：“李太白四十九，作紫极宫感秋诗，其后苏黄皆效之。余亦不觉其已到此也。今以省柏入石仑寺，阻雨三日，不得下山。夜诵三仙诗，便怀多少感慨，乃次其韵。”

周世鹏认可东坡的观点，认为那首《感秋》是李白49岁时所作，这年周也49岁了，于是他也次韵一首。

朝鲜文人对李白颇为推崇，但是，李白此诗能有这么大的影响，有很大成分缘于东坡和黄山谷的次韵，因为朝鲜文人对苏、黄更为推崇。徐居正在《东人诗话》卷上称：“高丽文士专尚东坡，每及第榜出，则人曰'三十三东坡出矣’。”余小活在其硕士论文《韩国朝鲜时期文人对李白<浔阳紫极宫感秋作>的接受研究》中转引了韩国第一部诗话《破闲集》中对苏、黄的评价之语：“是以古之人，虽有逸才，不敢妄下手，必加炼琢之功，然后足以垂光虹蚬辉映千古……及至苏、黄，则使事益精，逸气横出，琢句之妙可以与少陵并驾。”

自由的水鸟

可见那时朝鲜文人把苏、黄诗作的成就视之为可与诗圣杜甫相比肩，这也正是他们喜爱苏、黄唱和之作的原因所在。但是一个现象的形成，必须要有业界权威的号召，李滉所作《石仑寺效周景游次紫极宫感秋诗韵》对于李白此诗的次韵起到了推动作用。

李滉是朝鲜初期最具名气的理学家，他与当时同样是理学家的李珥并称为“朝鲜儒学界双璧”（于贞贞《朝鲜李朝汉诗史略》）李滉还被称为“海东朱子”，他来次韵此诗，受到时人和后世的关注，李滉在该诗小序中称：“景游诗叙云，李太白四十九，作紫极感秋诗，其后，苏、黄皆效之，余夜诵三贤诗，多少感慨，乃次其韵云云。盖景游时年四十九矣，滉今犬马之齿，亦不多不少，适与相值，然则其所感，宁有异于昔之数君子耶？敢用元韵遣怀云。”

景游乃周世鹏之字，可见李滉的次韵之作乃是受周的影响，李滉作此诗的原因，是因为他也恰逢49岁。此后有不少朝鲜文人在49岁时来次韵李白此诗，比如朝鲜著名文人申钦在诗序中称：“李谪仙年四十九，有紫极宫之作，东坡亦于四十九和之，余今适丁是年，感两仙之致，步韵口占。”李福源说：“月夜独坐无聊，偶看东坡和李白《紫极宫感秋诗》。李白诗曰'四十九年非，一往不可复’。东坡次韵之年，亦四十九。古人志气文章如彼卓然。而余之所同于古人者，其年而已。”

甘棠公园平面图

对于朝鲜文人在49岁这一年来作次韵，余小活在其论文中统计出有38首之多，有些文人在没有到49岁年龄时，宁可等等也要到了再作。比如申钦之子申翊圣在《和李谪仙紫极宫韵》一诗的诗序中称：

紫极宫诗，即太白四十九岁作也。东坡诸贤和之，我东方先达亦多继和之。年前张新丰持国次韵以属诸不佞，而不敢当者，自惟非其人，而且嫌年未满也。今秋持国又以书来，可见其意之勤也。来在家山，政值秋抄，嘅然有感，遂拈韵续之，非敢有知非之趣也。

张新丰即张信，他在49岁时邀请申翊圣作次韵，但申翊圣觉得自己年纪不够49。转年，张维又邀请申翊圣来作次韵，这一年申翊圣到了49岁这龄，于是他就写出了此诗。可见朝鲜文人很注重49岁这个重要节点，正如俞汉隽在《次李太白紫极宫感秋诗韵》序中的所言：“自其后东坡以下宋诸文士，至我朝道德文章诸老先生，皆以四十九和此诗，遂为文苑故事。”