【原】清江诗圃-诗苑键弹（47）李晋升：当代清江流域土家竹枝词研究（上）

清江野老 2021-11-27

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当代清江流域土家竹枝词研究

★ 李晋升

（上）

摘　要

　　清江流域是竹枝词的发源地之一。本文重点考察了从上世纪八十年代至今近三十年来清江流域出现的竹枝词，并对其进行了分类整理和文本分析，旨在探讨竹枝词在当代清江流域的创作、传承情况。本文采用数量研究法，从不同层面考察了当代清江流域竹枝词所反映的土家风俗、清江风情以及时事政论等方面情况，指出了当代清江流域竹枝词所具有的史料价值和文学价值。

　　本文第一部分为绪论部分。该部分概述了当代清江流域土家竹枝词的研究现状和选题价值意义。

　　本文第二部分主要探讨了当代清江流域竹枝词的创作情况。

　　本文第三部分重点分析了当代清江流域土家竹枝词所涵盖的丰富内涵。

　　本文第四部分简要分析了土家竹枝词的艺术特色。

关键词：竹枝词当代清江流域

1. 绪　论

　　竹枝词, 古称 “竹枝”、“竹枝子”、“竹枝曲”、“竹枝歌”、“巴渝曲”等，是中国古典诗歌里具有浓郁地域特色的一种诗歌形式。关于其起源，学术界一直有不同的看法，但一般认为它是起源于古代巴渝地区①的一种集歌、舞、词于一体的民间歌谣，在唐代经诗人刘禹锡、白居易等的大力习作传唱而逐步登上文坛，并完全脱离音乐而单独作为一种传统的文学形式，为后人展示着社会历史的各个不同侧面，也成为学术界研究的重点对象。

1.1 当代清江流域土家竹枝词研究现状

　　清江，古称夷水、盐水，发源于湖北利川市的齐岳山，主流由西向东流经利川、恩施、长阳等县市，在宜都汇入长江，全长423公里，有“八百里清江、八百里画廊”的美誉，被称为是土家儿女的母亲河。历史上，清江流域就是竹枝词的发源地之一，自唐以降，清江流域的土家儿女创作出了数量众多、质量上乘的竹枝词。但在民国至上世纪八十年代这一阶段，竹枝词创作和研究一度沉寂，创作数量不多，研究资料也相对较少。

　　笔者在考察自上世纪八十年代以来的清江流域竹枝词创作情况时发现，近三十年来清江流域竹枝词创作又呈现出繁荣景象。特别是近十年来，各地又掀起了一股竹枝词创作和研究热潮，清江流域也产生了数量浩繁的竹枝词新作。这些竹枝词紧贴当今社会时事，客观真实地记录了土家山水、人文风情，在中华竹枝词这个大家庭里画上了浓墨重彩的一笔。纵观当代土家竹枝词创作和研究状况，主要体现在以下两个方面。

　　一是竹枝词创作数量多，且质量很高。笔者经过考察发现，现在长阳土家族自治县已形成了一个竹枝词创作群体，如田昌令、杨发兴、方荣林等，他们都是长阳诗词协会会员，创作了数百首具有很高质量的竹枝词。同时，一批竹枝词创作爱好者也陆续加入其中，还有一部分没有署真实姓名，而是以网名的形式在创作竹枝词。

　　该县民宗局干部田昌令先生从2003年至2007年间共创作竹枝词634首，并结集成《新唱竹枝》①由中华诗词出版社出版。该书分为“清江如画”、土家风情”、小城春秋”、“乡村见闻”、“岁时节令”、“感事杂吟”、“邑外采风”、“网络结缘”和“妻唱夫随”等九章，对清江长阳的山川胜迹、人物风流、百业民情、岁时节俗、社会时事以及神州南北风情进行了全景式描绘，具有极高的民俗学价值。同时，该县在网上还创办了《长阳诗苑》专栏，专门刊登来往唱和的竹枝新作。这些新创的竹枝词，既有本地作者描写本地风情的竹枝词，也有本地作者以外地为背景采写的竹枝词，同时还有外地人写作土家地区情况的竹枝词。就目前收集的情况来看，恩施地区竹枝词创作主要集中在鹤峰、巴东地区，其它地区稍显薄弱。

　　二是在竹枝词研究方面有了进一步的发展。近年随着“竹枝词热”在各地的掀起，反映清江流域土家文化的竹枝词研究论文也不断涌现出来。彭恩、吴建勤所写的《从清朝鄂西土家文人竹枝词看土家族婚俗》②一文，深入分析了创作于清代鄂西山区的土家文人竹枝词，对其反映的土家婚俗进行了剖析。曹毅所写的《土家民俗风情的一面镜子——记田泰斗的<五峰竹枝词>》③对田泰斗的竹枝词进行了认真归类分析，重点阐述了田词中反映的土家族婚嫁习俗、节令习俗、生产劳动习俗。梅冰的《恩施竹枝词与恩施民俗》④撷取徐明庭辑著的《湖北竹枝词》反映过去恩施地方风貌的竹枝词，全面探讨了恩施民俗的表现形式。另外还有谭笑的《最是倾心人情美——竹枝词对土家族婚俗的描绘》⑤，黄萍、曹艳华的《恩施竹枝词与巴土文化》⑥等文章，从巴文化、土家文化的角度，对其中描述的民风民俗进行了认真分析研究。虽然研究论文不多、研究面不宽，但对于研究土家地区的社会、文化、经济等各方面情况具有极其重要的参考价值。

　　综上所述，当代清江流域竹枝词在创作、整理以及研究领域都已取得了比较突出的成果。但是，与其它省份和地区相比，当代清江流域的竹枝词创作和研究较为滞后，创作群体还有待进一步扩大，创作领域还有待进一步拓宽，竹枝词的研究需要加强。

1.2 选题价值意义

　　竹枝词作为一种特殊的民间文学形式，一开始就展现出了它独特的生命力。一方面，它起源于民间，是老百姓田间地头的歌唱，所以用词浅显易懂，多方言俚语，语言明白晓畅。正因如此，竹枝词没有像其它文学形式对创作群体有较高的文学素养要求，普通老百姓都能信手创作，歌之咏之，因此，创作群体很大。另一方面，竹枝词题材内容涉及爱情婚姻、风土人情、政治经济等各个方面，形成如唐圭璋先生所言: “《竹枝》内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写。非仅诗境得以开拓，且保存丰富之社会史料。”①创作的内容相当广泛。这是其它诸如宫廷文学、花间词等文学样式所无法比拟的。

　　正因如此，竹枝词具有很高的史料价值，堪称中国民间文学大家庭的一朵奇葩，在中国诗歌史上有着重要地位。正如研究者所指出的那样，“竹枝词和政治、经济、历史、地理、民族、宗教、社会风俗等都有密切关系，可以发挥'以诗证史’、'以诗解史’、'以诗补史’、'以诗续史’等多种作用……'在探索地方史志时，时遇障疑，每从竹枝词资料中获得刃解。因此深感竹枝词与史志的关系，有相辅相成的作用。’”②因此，抢救、保护和传承竹枝词这一特有的文学传统形式，对于弘扬土家少数民族文化有着重要的现实意义和深远的历史意义。

2. 当代清江流域土家竹枝词创作情况

　　竹枝词来源于民间，取材于民间，是一种以记咏风土、反映田间生产生活为主的诗歌形式。本文所考察的竹枝词，都是自上世纪八十年代以来特别是近十年来，清江流域的土家人自己创作的竹枝词。由于是新创作品，很多作品没有被收集整理成书籍，也缺乏相关的资料研究。本文所考察的竹枝词，来源比较广泛。文中所分析的大部分竹枝词，来源于湖北长阳民宗局干部田昌令先生自己创作并结集出版的书籍《新唱竹枝》。该书所集竹枝词数量丰富，内容广泛，具有很高的史料参考价值。其次是来源于专门刊登有关土家风土人情、民族文化的网络平台。这些网络平台主要有长阳土家族自治县民族宗教委员会主办的《长阳土家族》网站的《长阳诗苑》专栏、由湖北日报传媒集团主办的网站《东湖社区》里的《湖北文坛》、由56民族网建立的《土家诗苑》专栏, 以及由清江流域各县、市主办的网站。这些网站或专栏刊载了大量本地土家诗人写作的竹枝词，同时也有一部分是外地作者但是以清江为创作对象创作的竹枝词。除此之外，还有一部分竹枝词来源于笔者在日常学习过程中逐步收集起来的。总体来说，竹枝词数量浩繁，信息量大，对于研究和传承土家文化有着重要价值。纵观当代清江流域的土家竹枝词，其创作情况主要在两个方面。

2.1 竹枝数量多，分布地域广

　　近三十年是清江流域竹枝词大发展时期，互联网的普及给竹枝词创作提供了广阔的舞台。这其间的创作主要体现在两个方面：一是通过传统的写作方式，在报纸杂志这些传统媒体发表，或是结集出版，或作自己保存；二是通过新型媒体，比如互联网，以在网上建专栏、开辟互动平台的方式创作竹枝词来抒情写意、描山绣水，反映时事，记录民俗风情。笔者粗略统计，从 2000 年至今，有关描写清江流域风情的竹枝词就达 1000 余首。仅长阳土家族自治县民宗局干部田昌令先生结集出版的《新唱竹枝》一书就收录有竹枝词 634 首。另外，在《长阳诗苑》、《东湖社区》、《汉网论坛》等网络平台上写作竹枝词的人也很多，作品也很丰富。他们中有的少则写三五首，有的几十首甚至上百首。比如东湖社区署名“拍岸”的版主就收录 2006 年竹枝词共计 107 首。内容涉及清江风景、习俗、花鸟等。也有针砭时弊的竹品。比如东湖社区 2010 年 5 月 4 日“拍岸 2006 年竹枝词之 107”里有一首竹枝词“无端托大自为尊，伎俩常耽苦用心。堪笑吟诗鲜着意，虚荣事里两求斤。”（《斥文坛陋习》）就辛辣讽刺了文坛上存在的不良习气。

　　分布地域广。从利川到巴东、长阳整个清江流域基本都有竹枝词创作（见附表2-1）。由于时间仓促，精力有限，像宜都这样的少数县市的竹枝词没有列入考察范围，但这不影响对整个地区竹枝词的研究和评价。这些竹枝词共同形成了具有浓厚地域色彩的土家民族风味，具有很高的保存和研究价值。

　　从这份表可以看出，目前土家竹枝词创作在整个清江流域都有分布，地域很广，说明竹枝词作为老百姓所喜闻乐见的文学形式有其旺盛的生命力。从另一方面又可以看出，现在竹枝词创作存在比较严重的地区差异，发展很不平衡。长阳地区占了整个清江流域竹枝词创作的绝大部分，而利川、恩施、建始等地区的作枝词则相对少得多。这一方面与一个地方的经济、文化发展状况有很大关系，同时也与政府对文化的重视与投入也有很大关系，当然还与本地区拥有的创作群体也密切相关。总的来说，目前这一地区创作已形成了规模，成果显著，这对于研究这一地区的社会、经济、文化各方面都有重要的史料价值。

2.2 作者多，成份复杂

竹枝词作为来源于民间的文学创作形式，决定了竹枝创作有一个广阔的天地，有一个庞大的创作群体支撑着。现在清江流域已形成了一个创作竹枝词的群体，并且这个群体还在不断壮大之中。在统计的 26 位竹枝词创作者中，有 7 人是以网名的形式署名。在这 26 人中，笔者对其进行了综合归类，大致可分为三类人群（见附表2-2）。

　　从表 2-2 中我们发现，现在以网名形式来创作竹枝词占近 30%的比例，当然，这类人员由于是新入门写作，创作的竹枝词占比并不多。二是有稳定工作的专业写作人员，占近一半的比例。这类人最大的特点是有稳定的工作环境，本身也是从事诗词写作研究方面的工作。如象湖北宜昌的田昌令、杨发兴等先生，本身都是长阳诗词协会的会员。这类人年龄偏大，主要集中在 35 岁—70 岁之间，该创作群体相对固定，创作的作品量多，质量比较高。三是业余爱好者，这部分人爱好网络，时间充裕，有一定经济基础作保障，这类创作群体也相对固定。虽然创作的竹枝词水平有待进一步提高，但该群体还在不断扩大，作品质量也在不断提高。

　　总之，目前清江流域竹枝词的创作正在进入一个创作的繁荣期，时间跨度短，但创作作品多，这对于研究竹枝词在现阶段的发展有着重要意义。

（待续）

　　说明：《当代清江流域土家竹枝词研究》是李晋升先生2010年5月撰写的华中科技大硕士毕业论文。