群英荟萃有时候经常会回想起北宋，觉得怎么会有这么一个时代，能够聚集起堪称整个中国文化史上最优秀的一批知识分子，他们个个高居庙堂，指点江山，却还写得一手好文章，会作诗，能填词，通音律，懂书法，是中国历史上文人风范最高的一个朝代，多年之后，你会发现那是一段前无古人，后无来者的时光…… 所以也常常想回到北宋，与那些先贤圣哲们来一场面对面的心灵的对话，觉得玩政治的人怎么会那么的有品味……  公元1021年，江西抚州一位神童降生了，距离我们今天整整一千年，他天资聪慧，过目不忘，是邻居们口中如假包换的神童，亲戚朋友、父老乡亲们无不以此为傲。 后来的他饱览祖国大好河山，遍历各地风土民情，他好像发现了什么…… 或许是太平盛世掩映下的危机四伏，又或者是文化巅峰背后的不堪一击，总之，大宋帝国繁花似锦下都市文明，似乎并不牢固，金玉其外败絮其中，所以他要入仕了…… 初入官场那一年的他踌躇满志、意气风发，二十二岁便高中进士，用自己的惊世才华，叩开了北宋官场的大门，春风得意的外表之下，他的目光深邃而坚定，他要在这里实现自己匡世济民的宏图大志，《登飞来峰》就是他此时最好的心境写照: 飞来身上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 站在高塔上，他看到的是一片朝气蓬勃、旭日东升的辉煌景象，他不怕被浮云遮挡住自己的视线，也有不畏奸邪的勇气和决心，所谓高瞻才能远瞩，字里行间无不透漏着对前途的憧憬与向往。 范仲淹变法庙堂之上终于有所行动了，轰轰烈烈地庆历新政缓缓拉开了帷幕，但此时改革的领头羊并不是自己，而是范仲淹，但即使如此，欣喜若狂的王安石仍然难掩自己内心的激动，初入官场的他要为改革者们加油打气，他在密切关注着那里发生的一切…… 但传奇落幕，举国同悲，那位饱经沧桑的老人，最终无可挽回地走完了他传奇的人生，范仲淹走了，王安石伤心欲绝、痛哭流涕，之后的他更加的勤勉自律，他要沿着范仲淹的足迹，继续着自己未竟的事业…… 王安石变法 他的厚积薄发没有白费，属于王安石的时代终于来临了，他遇到了神宗，一位果敢自信、舍我其谁，另一位则同样是意气风发、有着雄心壮志的少年帝王，二人惺惺相惜、一拍即合，轰轰烈烈的王安石变法正式拉开了大幕…… 这年春节，在震耳欲聋的鞭炮声中，王安石写下了《元日》： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 他准备用新桃换旧符，把春风送进千家万户，这是牵动整个国人心弦的大事…… 就在新法取得初步成效之时，王安石拿起毛笔，饱蘸墨汁，挥挥洒洒地写下了《浪淘沙令·伊吕两衰翁》: 伊吕两衰翁，历遍穷通。 一为钓叟一耕佣。 若使当时身不遇，老了英雄。 汤武偶相逢，风虎云龙。 兴亡只在笑谈中。 直至如今千载后，谁与争功。 一个恰逢明主，一个偶得贤臣，这是王安石对神宗知遇之恩的真情流露，伊、吕是幸运的，他也一样…… 党派之争但是接下来的事情给了王安石当头一棒，朝堂上反对派站出来了，其中就包括他的亲密好友司马光，还有欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩等一个个声名显赫的人物……  其实这两个党派本身没有好坏的问题，个个都是名满天下的饱学之士: 改革派:希望赶快改革，让国家尽快强大起来。 保守派:富国强兵没有错，但是不要与民争利，他们担心新法会把大宋导入一个万劫不复的境地。 两个党派不和这没什么，政治理念不同也没关系，王安石本身是君子，彼此以君子相待就可以了，两个不同的政党也可以互补，扬长避短，可以让国家变得更好。 但朝堂之上总有一些小人要从中作梗，让两个政党变成敌对势力，非得把苏轼当成政敌，把他的文章拿出来构成文字狱。 苏轼应该是属于改革派，但他主张理智的、温和地、渐进式的改革，当王安石当政时，本可以成为重臣的他，由于揭露了改革中的一些问题和缺点，受到了激进改革派的排斥。 当后来保守派执政的时候，他又主张保留一些行之有效的改革措施，又受到了保守派的迫害。 就这样，一个自在开朗，不懂政治斗争的苏轼，经历了他人生之中最大的打击，并且还写出了“四处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的绝命诗。 本来是精英荟萃、群策群力的大好局面，现在却走向了对立面，司马光离开朝堂去写资治通鉴了，欧阳修、苏轼也先后离开了中央，王安石很孤独也很无助…… 但是他并没有退缩，他有着政治家超乎寻常的刚毅与果敢，他相信自己的选择是对的，时间会证明一切…… 第一次罢相变法的结果有好有坏，反对的呼声也愈演愈烈，就这样，在各方的重压下，在无休无止的争论中，王安石终于心灰意冷，在一声声叹息之中，默默的辞去宰相的职务，回到了南京，那年他53岁……  至此王安石的政治生涯基本上就算是结束了，虽然后来也有复出，但此时新政运行的轨迹与他当时设计的初衷已经越来越远了，他老了，也累了…… 第二次罢相《泊船瓜州》就是他第二次拜相，从南京赶赴京城的时候，途径瓜州所写。  京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 瓜州与京口隔江相对，从京口再往钟山，也不过只隔了几座山。 此次赴京艰难险阻，成败难料，而身后则是江南二月，草长莺飞，还没有离开，就希望着早日回来。 很明显，经历了变法以来的各种抨击，此次复出，心情已与第一次拜相时完全不同，再也没有了那股意气风发、舍我其谁的斗志了…… 很快他的愿意便实现了，一年后，王安石再次罢相，退居南京，再也没有离开过，此时的王安石，是一朵孤独开放的梅花。 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 评说且由人，我自有馨香…… 经世致用作为政治家，他对时政有着非常敏锐的洞察能力，一生都在以天下为己任，同时他又位居唐宋八大家之一，在文学方面有着很高的造诣，正是这样的双重身份，使得他的文学作品与其政治思想有着千丝万缕的联系，文章不是在写变法，就是在写朝政，不是行政公文就是学术论文，要不就是在鉴古论今、揭露时弊…… 所以我们在读王安石的时候，会觉得他的文章很重、很深刻，需要正襟危坐的感觉，这个时候就会想到韩愈，韩愈主张“文以载道”，也就是写文章要有一定的真理、主题在里面。 王安石也一样，他的文学思想其核心就是经世致用，文章必须要为现实服务，一定要有现实的价值，要实实在在地解决问题，不能空洞抽象，不然再多的笔墨也毫无意义，其文学主张就是两个字:实用。 还记得《伤仲永》吗？ 仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 连仲永那样天赋异禀的神童，最终都会沦落为一个普通人，那么本来就普通的那些人们，在不接受后天的教育的情况下，难道就仅仅只是成为普通人那么简单了吗？ 这样的哲理伴随着他的文章一代又一代地流传下来，至今读来，依然发人深省、令人受教，他总是在说教…… 优秀的文学作品之所以能够千古流传，其中一个很重要的原因就是因为，所蕴含的道理、情感跟我们今天并没有多大的差别，万世不可磨灭之理，再过一千年也一样。 他的一生都在思考，即使出去旅游，他也能把一篇游记写成论文，《游褒禅山记》: 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 其他的游记都是以描写自然风光为主，可能会有一些对个人人生的反思或者是感悟，但是很少有家国情怀。 而王安石却恰恰相反，他在表达自己的主观见解，是王安石对如何做出一番大事业的思考: 一:必须有坚定的志向。 二:自身要具备足够的才力。 三:还要有可做辅助的物质手段。 机会是留给有准备的人:对于后来的王安石来说，他已经具备了所有的条件，其辅助手段正是他的伯乐，宋神宗，题小而境大…… 诗歌成就作为唐宋八大家之一，王安石的文章自然是无可挑剔，除此之外，他的诗文创作也是独树一帜，自成一家。 他非常注重锤炼字句，往往一个字要反复地修改，语言本身被千锤百炼到了最完美的状态。 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 这首诗最被人津津乐道的是王安石在“绿”字上的反复推敲修改，最初写作“又到江南岸”，“到”又改为“过”，又先后改为“入”“满”等十几个字，最后才敲定为“绿”字，鲜明的视觉形象与美丽的江南相得益彰，简直妙不可言。 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 此诗一改之前的文风，没有了政治，也没有了议论，有的只是退休闲居的恬淡心境，这个时候的他日子过得很悠闲，心情非常的平静，感情也非常的细腻，他有一片属于自己的山水，山水很有灵性，护田又送青，这个时候我们发现，王安石其实有他人性上非常可爱的部分，简单朴素却又不失典雅…… 当苏东坡特意从黄州来到南京之时，两位震古烁今的风流人物，终于放下了变法之争，在朝堂之外，就着春风明月，在江南大地上把酒言欢、写诗唱和…… 诗、词之别王安石晚年潜心于学术研究，尤其是诗的建树，其成就更在散文之上，可是我们发现他留下的词却是极其的少，总共也就二十多首，要知道宋代文学成就最高的可是词，这是什么原因？ 我们常说诗言志，词言情，虽然有时候诗也言情，词也言志，但只是有时候…… 诗很严格、很官方，尤其是律诗或者绝句，有着非常严格的规矩，要怎么押韵，怎么对仗，怎么平仄，它是用来表达理想、抱负、意志的，讲的是心里愿望的东西。 而词则突破了传统诗句整齐、对称的格式，变成了非常丰富的长短句，抑扬顿挫，婉转绵长，带给人无穷的联想且回味无穷，含蓄且浪漫，它是用来言情的，描写的是非常细腻的情感，尤其是婉约派，专为谈情说爱，与英雄业绩毫无关系。 婉约词有其独特的社会意义:通过言情写景的方式，我们可以看到宋朝经济的繁荣以及歌舞升平的都市生活，又或者是反应士大夫知识分子最朴实的思想情感，可以说是当时宋朝社会现实反应的一个侧面。 所以在很长的一段时间里，词都是以婉约为宗，但即使如此，这种软绵绵的情调，似乎并不适合有着浓厚家国情怀的王安石，词注重表现的是不可言喻的内涵，但是王安石需要的是针砭时弊、一针见血，他怎么可能婉约得起来？ 豪放先风是苏东坡把词从酒肆勾栏的莺歌燕语中解放出来，把词带入了一片广阔的豪放天地，把大自然和人生哲学紧紧地联系在一起，具有很充足的现实意义。 所以今天我们虽然把苏轼看作是第一个豪放派的词人，但是王安石的《桂枝香·金陵怀古》已经开启了豪放的先声，以桂枝香为曲调的词不少，但称得上绝唱的只有这首金陵怀古。 登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 自古以来，凭栏远眺其实都是一样的景色，不只是这些景色，就连人也是一样的，即使是今天，秦淮河畔的歌女们还在唱着陈后主的亡国之音，六朝旧事如流水，如若再不借鉴历史遗恨，那么繁华成空的故事将会再次一个又一个的轮番上演…… |
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