第四单元童年趣事第七课致童年一、课内阅读《从百草园到三味书屋》配套练习满分：100分时间：90分钟一、给下列词语中加点的字注音。
（两个1分，共9分）确凿（）菜畦（）斑蝥（）倜傥（）（）敛（）脑髓（）
桑葚（）宿儒（）拗（）过去秕（）谷蝉蜕（）觅（）食锡箔（）（）鼎（
）沸攒（）在一起人迹罕（）至二、给下列加点的字选择正确的读音，在正确读音下划“√”。（两个1分，共5分
）1.确凿（zuòzáo）2.窜向（cuāncuàn）3.攒成小球（cuánzǎn）?4.脑髓（suís
uǐ）5.塑雪罗汉（sùsuò）6.人迹罕至（hǎnhàn）7.间壁（jiānjiàn）8.
宿儒（sùxiù）9.拗过去（niùǎo）10.惩罚（chéngchěng）三、解释下列句中加点的字或词
语的含义，填在括号内。（1个1分，共9分）1.像珊瑚珠攒（）成的小球儿。2.那金光也就飞回来，敛（
）在盒子里。3.拍雪人和塑雪罗汉需要人们鉴（）赏（），这里是荒园，人迹（
）罕（）至，所以不相宜，只好来捕鸟。4.因为他是宿（
）儒，决不至于不知道。5.于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸（
）。6.将头仰起，摇着，向后面拗（）过去，拗过去。四、按原文填空
，并回答问题（共30分）不必说（）的菜畦，（）的石井栏，（）的皂荚树，（）的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶
里（），（）的黄蜂（）在菜花上，（）的叫天子（云雀）忽然从草间（）向云霄
里去了。单是周围的（）的泥墙根一带，就有（）趣味。油蛉在这里（），蟋蟀们在这里（）。翻开断砖来，
有时会遇见（）；还有（），倘若用手指按住它的（），便会拍的一声，从（）喷出一阵（
）。何首乌藤和木莲藤（）着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有（）的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便
可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过一块根像人样。如果不怕（），还可以摘到（
），像小（）珠（）成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。1.填空（两空1分，共12分，直接填在原文的空处）
2.写百草园中的景物，先用了两个“不必说”，然后有“单是”的内容。把这些词语去掉读一读，跟原文对比，体会作者为什么要这样写。请简要
分析一下。（3分）________________________________________________________
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_________________________3.这段景物描写，采用了哪些修辞方法？起到了什么作用？请举例说明。（5分）___
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_____________4.这段文字描写“泥墙根一带”的动物有_______、____________、_________、
等四种，描写的植物有________、__________、__________等三种。作者是从________、____
_______、_________、____________等四个方面进行描写的。（1空1分，共10分）五、阅读下面两段文字，按
要求回答问题。（10分）１.连最末次相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。⑴“似乎”与“确凿”连用
矛盾吗？作者这样写有何用意？（3分）⑵作者说：“那时却是我的乐园”，文章是从哪三个方面来表现“乐园”的？（3分）2.我不知
道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。……总而言之：我将不能常到百草园了。Ａｄｅ，我的蟋蟀们！Ａｄ
ｅ，我的覆盆子们和木莲们！……在全文中，这段起的作用是___________，表达了作者的心情。（2分）“蟋蟀们”“覆盆子
们”“木莲们”中的“们”是表示人的复数，这里用在动植物上，有什么含义？（2分）________________________
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_________________________________________________________六、百草园与三味
书屋是作者童年生活过的场所，鲁迅用“从……到……”的标题把它们联系在一起，有比照的意味，以下对文章描述的内容理解最恰当的一项是（
）（3分）A.因为“百草园”与“三味书屋”的生活成年以后回忆起来都很有趣，所以表达了作者对生气蓬勃的少年生活的怀念和追求。
B.作者用“百草园”和“三味书屋”两种生活作对比，暴露了封建社会的教育制度对儿童身心的漠视、束缚和残害。C.百草园和三味书屋的
生活形成对比，表现了儿童热爱大自然，喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。七、判断下列各句所使用的修
辞方法，填在括号内。（1空1分，共5分）1.油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。（）2.也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许
是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是站在石井栏上跳了下来罢，……都无从知道。（）3.海燕像黑色的闪电。（）4.
梯田里的庄稼像绿海里卷来的一道道浪头。（）5.干干净净的蓝天上，偷偷溜来一团乌云，风推着它爬上山头。（）八、
划出下列句子中的名词。（每题2分，共8分；错两处，该题不得分）1.翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣。2.扫开一块雪，露出地面，用一
枝短棒支起一面大的竹筛来……3.中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位。我
们便对着那扁和鹿行礼。４.三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。九、指出下
列各组词中不是名词的一个，将序号填在括号内。（每题2分，共8分）１.Ａ.宿儒Ｂ.腊梅Ｃ.渊博Ｄ.盔甲（）２.Ａ.闰土
Ｂ.麻雀Ｃ.书塾Ｄ.高兴（）３.Ａ.脊梁Ｂ.缠络Ｃ.蜈蚣Ｄ.后面（）４.Ａ.先生Ｂ.指甲Ｃ.文章Ｄ.
因为（）十、完成下列各题。（13分）冬天的百草园比较的无味，雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人
们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。
一块雪，地面，用一支短棒一面大的竹筛来，下面http://baike.soso.com/v182400.htm?ch=ch
.bk.innerlink秕谷，棒上一条长绳，人远远地着，鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一，便住了。但所得的是
麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。1.在上文横线处填词。（2空1分，共4分；填写在原文的横线上）2.用原文回答
（4分）捕鸟的条件：捕鸟的结果：捕鸟的过程用了一系列的动词，它的作用是什么?（3分）_____________________
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____________________________________________________________4.“冬天
的百草园比较的无味”，是与什么相比较说的？（2分）________________________________________
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_________________________________________二、课外阅读1.我的童年乐园①自我记事起，我家就
有那么一个大空园，听大人们说，那是曾祖父分家时分的菜园。后来周围都盖了房，爷和爹就让空园变成了树园。因为在我家东面，离颍钢河只有十
多米远，我们就叫它东园。园北端有一条去河的小路，西北角又有供大半个村吃水的井。这里虽没公园般的花坛草坪和亭阁楼台，更没什么佳山秀水
，稀禽怪兽，但文革期间，那里对我却是个再好不过的天堂。②春日里，阳光明媚，草木萌发，迎春绽开，蒲公英吐秀，杏花飞，桃花笑，小燕子也
喜欢到这里逗留。入夏，梨树擎来银山，槐树搬来了金山，高大的泡桐顶着满树的紫喇叭热闹喧天，黄鹂鸣高枝，彩蝶恋低英，爽心如春。秋天来了
，杏桃梨枣柿就都挂了果了，但我喜欢捉蜉金龟（我们叫它金壳螂）和摘紫红的桑子。小桑子挺好吃，酸溜溜，甜丝丝，不熟是甜的，不会像柿子让
你涩得难受。秋蝉高叫，村村寨寨就它热闹，一天到晚有唱有和的，闹得让人有点烦，尽管在这浓郁的林阴中声音要小得多。地上开满了花，知名的
不知名的，一大片一大片的，赤橙黄绿青蓝紫就都有了。我爱玩洁白的风筝棵，只要把它们双双掐下，在正中间用酸枣针扎住，从一端轻轻一吹，瞧
吧，花轮飞速旋转，很是惬意。严厉的冬天也要来光顾，不过四面人家就像天然屏障，寒风不能轻易侵入。这时节，比枫叶还要红几分的柿叶，风会
把它送到你手中，你会像喜欢花一样爱不释手。我最羡慕也最感神秘的是西南角那一片竹林，那幽雅、潇洒及高洁的风姿，会使你联想到好多好多高
风亮节的英雄。当西伯利亚的狂风袭来，田野街道枪刀剑戟地鏖战，这里则是太平盛世。飘往这儿的雪花，天真烂慢，纯洁多情，与翠竹一起，青白
相间，像给这里披上了保温的驼绒大衣。这些素洁的精灵，一来到这里，像把天空忘了似的，长驻不归，直到来春三月还迟迟不肯离去。③在这里，
我才真正属于自己，可以随心所欲地看书、爬树和逗蚂蚁等，且都那么的一心一意，自由自在。每当疲惫了，心烦了，春来踏踏青，夏来乘乘凉，秋
来尝鲜果，冬来晒太阳。为了寄托自己的美好愿望，我还在这里种花种树。我家后院曾有一棵碗口粗的桃树，能结出白里透红的鹅蛋般大小的脆甜可
口的桃子，可惜只两三年就生虫病死了。后来，我从野地里移来几棵小桃树，种在竹林边，常去锄草，虚土与浇水等。好容易开花了，我便从地里拾
些化肥，愉快地埋在它们的根部。谁知好事拙办，过几天树被烧干枯了。④捉蜉金龟也挺有意思。你瞧，榆树分枝处，正贴着蓝宝石、紫玛瑙和金溜
子般闪光的东西。哟，有好几个呢！我小心翼翼，轻轻抱住树身，悄悄脱下鞋，慢慢地，慢慢地向树上爬呀爬的，眼睛直直盯住它们不放，好容易才
接近它。别急，先躲开它的视线，然后迅速用手掌扣去。要记住：掌要猛而轻，不然一个没逮住，其它就会被惊飞。有时用了半天劲儿，出了一身汗
，耗费了九牛二虎之力还捉不到一个，但不必沮丧，要真逮它一个，跑回家，要母亲用线穿住它后肚儿，线的另一头系在一个短棍上，然后把蜉金龟
往空中轻轻一抛，你就可以看到一个受你操纵的“小飞机”，那长时间的飞跃，动人的音响，以及烁烁金光的形象，真让人荣幸。⑤那时，我还爬树
逮到过小斑鸠，人家都叫它憨斑鸠，说它又聋又瞎（也有说是胆大不怕威吓），直到伸手去抓才飞跑，所以村人操扁担就能打死墙头的斑鸠。我把小
斑鸠放在从舅家拿来的竹笼里，为了招来大斑鸠，就把它挂在西屋房檐下，天天馍呀虫呀的给它吃，直到黄毛变灰缀银点，成了大斑鸠，但开门喂水
时，不小心让它飞出笼子，在房瓦上歇歇脚回归了大自然。⑥这里有几棵桑树，给了我养蚕的好机会。不知姐姐从哪儿弄来一纸比米粒还小的蚕卵，
我把它放在瓦盆里，来春后，桑叶长出，蚕也破卵而出。那么个小黑点儿，肉眼几乎找不到。当你放上桑叶后，翌日竟窟窟窿窿的。脱一次衣后，它
们就开始了人们所说的“蚕食”，从边吃到叶柄，吃得只剩下筋脉。经过四五次脱衣，桑蚕长大了，全身透明，像是亮丽的大姑娘，招人爱怜。经母
亲指点，我弄点大叶蒿让蚕在上边纺织茧。它不负我的奢望，驱动着那晶莹透亮的躯体，东绕西缠的，不细瞅你看不出它在干什么，时间久了，你才
发现它并不是《皇帝新装》里的骗子，因为你已经可以看到它织出的极为轻柔的细纱。再过一时，你会看到银色和黄色的蛋圆，而蚕还在里边作茧自
缚。当你看到那煞是好看的满树银的和黄的“果实”时，怎会忘记那里边还有一个在苦苦修炼的蚕姑娘呢。⑦在这里，我还是平生第一次治小癞皮，
他比我小一岁，身体比我好，尤其他住在南北街相连的要道口处，在我们来往南北时，他总用石头给我们送行，迫使我们不得不跑着路过他的家门。
恰好，他也酷爱蜉金龟，也常到我家园里逮。于是，我就去河岸弹花车房后边的水渠上，折几枝簸箕柳回来，悄悄编成鞭子，在井墙后候着这位不速
之客。上天有眼，也该他倒霉，他又出现在东北角厕所南的那棵榆树下。待他毫无顾忌爬到树半腰，我突然闪出，不由分说向他身上恨恨地抽打起来
。当他下来后，我已跑回了家，他也只好哑巴吃黄连。⑧我的乐园，一个农家孩子的天堂。问题与探究1.通读文章，请划分段落，并归纳段意。_
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_______________________________2.文章第四自然段，作者写自己捉蜉金龟的经历，写得绘声绘色，请仿照写
一段自己抓小动物或者小昆虫的经历。捉蜉金龟也挺有意思。你瞧，榆树分枝处，正贴着蓝宝石、紫玛瑙和金溜子般闪光的东西。哟，有好几个呢！
我小心翼翼，轻轻抱住树身，悄悄脱下鞋，慢慢地，慢慢地向树上爬呀爬的，眼睛直直盯住它们不放，好容易才接近它。别急，先躲开它的视线，然
后迅速用手掌扣去。要记住：掌要猛而轻，不然一个没逮住，其它就会被惊飞。有时用了半天劲儿，出了一身汗，耗费了九牛二虎之力还捉不到一个
，但不必沮丧，要真逮它一个，跑回家，要母亲用线穿住它后肚儿，线的另一头系在一个短棍上，然后把蜉金龟往空中轻轻一抛，你就可以看到一个
受你操纵的“小飞机”，那长时间的飞跃，动人的音响，以及烁烁金光的形象，真让人荣幸。________________________
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________________________2.官塘，我小时候的乐园①我们那里有一个官塘，一个比普通池塘要大三四倍的大池塘。据
说这还是以前县里的官老爷和老百姓一起修建的，所以叫官塘。官塘被农林大学征用以后，一度还想填了，但考虑到这毕竟是历史上遗留下来的，也
算得上是历史遗产或文物了，于是没填。②以前我家就在官塘的下游，所以那里叫官塘脚（下）。官塘脚的名声虽然没有皇城根儿响亮，但方圆几
十里内，也还是都知道这一名号的。③乡下没什么特别优美的风景，也没特别好玩的地方，于是官塘就成了我小时候的乐园，就像百草园是鲁迅的
乐园一样。④官塘下沿有高高的堤坝。堤坝上乔木葱茏，灌木丛杂，绿草如茵，野花遍地。⑤春天到了，各种野葱、野韭菜、马兰头、马齿苋、
荠菜，还有许多叫不上名堂的野菜野草就像听到命令似的，忽然都从地下钻了出来，本来干枯光秃的堤坝一下子全变绿了，变热闹了。蚂蚁在草丛里
当搬运工，葛蠎（蝗虫）在草丛里学跳远，狗污青蛙（一种比青蛙要小得多，学名不知道叫什么，颜色和狗屎差不多的小青蛙）在草丛里仰头观天，
还有许多不知名的小虫子在草丛里唱歌跳舞弹琴。再过一段时间，红的，黄的，蓝的，紫的，白的，大朵的，细细碎碎的，各种颜色各种形状的野花
就布满了堤坝的上上下下，每个角落。⑥映山红（杜鹃）也这里一丛，那里一簇，大红的，浅粉的，紫色的，都红红火火地开遍了整个堤坝，绝不比
大城市公园里的鲜花逊色。映山红的花瓣还有股酸甜的味道，小时候没什么零食吃的我们，偶尔也会从堤坝上采几朵映山红以一饱口福。⑦茅草的
花苞像一根根毛线针，从地下窜了上来。拨开茅草花苞外面包着的那层嫩叶，里面的花蕊也有一股微甜，这也是我们小时候常吃的“零食”。⑧雨
后，官塘的堤坝上会积起很多地衣。其他地方的地衣不是太薄就是很容易变糊而化掉，而官塘堤坝上的地衣却厚厚实实的、充满了韧劲。于是，我们
常在春雨过后去捡拾地衣。那地衣用春笋倒笃菜一炒或和蘑菇倒笃菜一起放汤，味道真是鲜美极了，比我们小时候难得吃到的鸡鸭鱼肉这些荤菜的味
道还要好。长大后外出旅游，也常常吃到地衣，但都没有我小时候吃过的地衣鲜美。⑨官塘堤坝上还有一种灌木，刚长出来的时候，皮和树枝很容
易分离，于是我们就用小刀切下一段，把枝条从表皮里面抽出来，捏扁表皮，然后拿来当哨子吹，尽管声音“卟啊卟啊”的，不太好听，不太清脆，
可那时的我们还是乐此不彼。⑩夏天，堤坝上的大树下，是我们乘凉的好地方。当然也可以爬上树去抓知了，或用一根长竹竿，一端粘上蜘蛛网，
去粘树上的知了。?当然，最吸引我们的还是去官塘里游泳。那时的池水没有受到任何污染，自然是极清极凉爽的，浸在洁净冰凉的水里，身上的
暑意立马消失。只是官塘很深，没有大人在身边，父母是绝不会允许我们随便下水的。不过有时父母经不住我们的再三央求，也会允许我们在有很多
小孩一起的前提下在官塘边沿游泳，但千叮咛万嘱咐，一定不能往水深的地方去。?秋天，地上的草黄了，枯了，草上的汁液不会再弄脏衣服洗不
掉了，于是我们就在那厚厚的软软的草地上打滚，翻跟斗，竖蜻蜓，也在草地上摔跤比赛，反正草很厚，摔倒了也不会太疼。?冬天，树上的叶子
全落尽了，阳光从枝头洒落到地上，水面上，暖暖的，很舒服。或许是那里地势比较高，也比较开阔的缘故吧，那里的阳光似乎也特别充足特别暖和
。我们常常在堤坝上晒太阳，有时也会躺在堤坝干枯的草地上看书，任阳光从头到脚把你抚摸个遍，抚摸个透。那种悠闲，那种惬意，恐怕不是谁都
能享受得到的吧！?年底了，官塘的水放干了，准备捕鱼过大年了。大鱼是集体的，捕到了也得归集体。小鱼、野鱼是无主的，谁抓到归谁。尽管
气温很低，有时甚至还可能零下几度，但我们还是光着脚丫子，不顾寒风逼人冰水刺骨，在官塘的泥地里抓大人没捕完的小鱼野鱼，弄得整个人像个
泥人似的，然后捧着半脸盆劳动果实，赶紧跌跌冲冲地跑回家去，让大人们把我们从头到脚冲刷干净，再用厚被子把我们裹得严严实实地放在床上。
?官塘里的水流出来的那条水沟里平时也能抓到一些小鱼小虾。那里也是我的乐园之一。每天放学以后，我必会去那条小水沟里放鸭子。趁鸭子在
自己找吃的同时，我们则在沟里抓鱼捉虾摸螺蛳。有时，我们也会在小沟边割猪草，玩砍镰刀的游戏。?那时我姐在给集体放牛。我不上课的时候
，也会和她一同去放牛。官塘的堤坝，是我们放牛的最佳之地。那里的草很茂密，很嫩，牛一边吃，它一边长，似乎永远也吃不完。放牛时，你想骑
在牛背上也行，你想放开牛绳任由牛自己去啃草也可以。?夏天，水牛怕热，官塘是水牛浸水泡澡的好去处。不过要在炎热的夏天把牛从水里拉上
来，也是一件颇为麻烦的事。有时候你不管怎么拉，它就是不肯上岸，于是你就只好也跳到水里，用鞭子把它赶上来。?这就是我小时候视为乐园
的官塘。?如今，好多年没回去了，也不知官塘怎么样了？就像老舍在《想北平》中所写的，还真想它了。问题与探究1.默读本文，思考本文
是按照什么顺序写的，并简要划分文章的层次结构。__________________________________________
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_______________________________________________________2.文章写官塘四季之
景从形、声、色、味等多角度来写，请找出相关句子，并分析这样写好在哪里。______________________________
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__________3.学习本文从形、声、色、味等多角度描写景物的方法，以此来写一写你对叶子的印象。_______________
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_________________________________3.我的童年才是真正的童年于谦①说到童年，我觉得在玩儿这方面，
现在的孩子很可怜，太单调。除了到商场买玩具，就是在电脑上玩游戏。都说这些能锻炼儿童的动手能力，开发智力，可我一点都没有看出来。那些
沉迷于电脑网络游戏的孩子不单智力没见开发，反而越玩越傻，甚至分不清现实和虚拟世界。我小时候的生活，那才是孩子应该过的童年生活。②记
得我八九岁时，院儿里有个大哥哥迷上钓鱼，每天早出晚归，回家时总能带回几尾活蹦乱跳的鲜鱼。到家后，拿盆放水，收拾工具，而家中的爷爷奶
奶则忙着择葱、切姜、剥蒜、点火，一边忙活儿一边津津有味地听他讲述上鱼的过程。不一会儿，一盆香喷喷的侉炖鱼就端上了桌，随之张罗着拿碗
拿筷子准备吃饭，同时还不忘打发孩子给邻居送上几块鱼肉尝尝鲜儿。这时的小院欢腾了，各家各户都来道谢，嘴里夸奖着老奶奶炖鱼的手艺，手里
奉上自家的特色菜，之后每家都把小桌放在门前或葡萄架下，全院的人像一家人一样，吃着、喝着、聊着、乐着，那景象是现在住在楼房里的孩子想
象不出来的。而在当时我认为这一切的美好都是钓鱼带来的，那就学学呗!③那时不像现在，什么东西都讲买。自己动手制作玩具的过程也是玩儿
的一部分，而且是重要的一部分，它能让你对这个游戏更加了解，更加期待。我的第一条鱼线就是姥姥被子用的粗棉线，用塑料泡沫中的颗粒穿在棉
线中间做了一个七星漂儿，废牙膏皮卷成卷儿当铅坠，找邻居大哥要了一个旧鱼钩绑在线上。就剩鱼竿是个问题了，我特意跑了很远的路到郊区蔬菜
大棚找了两根搭豆架用的细竹竿，把线绑在竿头，我的第一套钓具就这样拼凑成功了。④【A】和一小块面，倒点儿白酒，滴几滴香油，做成鱼饵。
在自行车上绑上鱼竿，我迫不及待地出发了。玉渊潭公园有离家最近的水面，骑车大概要一小时。路上脑子里不想别的，一心只想尽快把钩儿扔到水
里，幻想着钓到鱼那一刹那的感觉。车骑得飞快，来到湖边。我支好车，拿起竿儿，挂上食儿，【B】哪儿管什么风线长了、水线短了、浮力大了、
铅坠重了，扬竿甩线，先扔下去再说。说也奇怪，傻小子睡凉炕，全凭火力壮;越是棒槌越和牌——别看不会钓，扔下去鱼就吃食儿，抬起竿儿就有
鱼。不管是窜钉儿、麦穗儿还是小虎头儿，一竿儿一条，虽然个儿都不大，但对我这个初学者来说，那简直是意外的惊喜，收获颇丰，不到半小时，
把我忙活了一脑门子汗。⑤正忙得不可开交，就听得身后坡上有人喊我，转身看时，一个男的，四十多岁，推着自行车站在那里朝我招手。没看我这
儿正上鱼吗？!我不情愿地放下鱼竿，走上坡岸一问才知道，来人是公园管理处的，我被告知这地方不是公园的钓鱼区，严禁钓鱼，违者罚款。我傻
眼了，谁知道还分钓鱼区和非钓鱼区呀!到这时，我才看到岸旁立着“严禁钓鱼”的牌子，无奈只得拉下脸来跟他对付。求爷爷告奶奶，好话说了一
箩筐，他看我是个孩子的份儿上，破鱼竿也没有什么没收的必要，最后的处理结果还真不错——竿儿撅折了，鱼也放了，最可乐的是他撅竿儿的时候
，让鱼钩把自己的手狠狠地钩了一个大口子!该!谁让你撅我竿儿来着!可能是他也觉得这事儿弄到这份儿上挺没劲的，撅完竿儿看都没看我一眼，
蹬上自行车回家上药去了。⑥说实话，撅竿儿、放鱼，一点儿都没有影响我的好心情。那竿儿虽说是我自己做的，但真的没有什么保留价值，那鱼他
不放我也得放，拿回家不能养也不能吃，还能看着它们死吗?所以我根本就没往心里去。最关键的是我把它们钓上来了，这个体验是最重要的，这个
全新的感觉是最让我兴奋的。我高高兴兴地骑车回家了，很长时间都在回味着钓到鱼那一瞬间的感觉——只可意会，不可言传，充满着诱惑，妙不可
言。从此，我的爱好中多了钓鱼这一项。⑦回想我的童年时代，孩子们可以尽情去做自己感兴趣的事，并从中体验到生活的美妙与欢乐。那可真是
无忧无虑，充满童真童趣。(节选自中信出版社《玩儿》一书，有删改)问题与探究1.为什么作者认为“我的童年才是真正的童年”?(3分)_
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_______________________2.第②段描写了全院的人像一家人一样分享侉炖鱼的温馨场面，这样写有什么作用?请答出两
点。(4分)⑴__________________________________________________________
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________________________________________3.本文语言很有特色。请按指定角度对第④段画线的A
、B两句进行赏析。(5分)句子角度赏析A动词选用B短句运用4.竿儿被撅了，鱼也放了，却一点儿都没有影响“我”的好心情，从中你悟出了
怎样的人生真谛?(3分)_____________________________________________________
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____________________________________5.文章⑤⑥段，写作者只顾着钓鱼，却没有看到他钓鱼的地方不
是公园的钓鱼区——那里严禁钓鱼——结果被公园管理处的人处罚。类似这样的经历，你有过吗？你曾经做过哪些坏事，被你的爸爸、妈妈、老师、
朋友或其他人发现，你当时的反应是什么？有什么感受？后来事情又是如何处理的？请你以孩童的视角，用活泼形象的语言，写一写你当年的“光荣
事迹”。300字左右。______________________________________________________
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___________________________________________________________第八课《
朝花夕拾》名著导读《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判要点积累1.作者：鲁迅，著名的文学家、思想家、革命家。中国现代文学的奠基人，
原名周树人，字豫才，笔名鲁迅。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》等。2.书名含义：早上的花，晚
上捡拾起来。所收集的文章都是回忆性的文章。3.内容简介：这本回忆性的散文集收集了十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》，都是回忆
作者童年、少年、青年时期不同生活经历与体验的文字，文字中透视出作者对人生的感悟与思考。4.主要作品内容简介：《狗·猫·鼠》是针对“
正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者，“到处噑叫”，时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年
时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。《阿长与<山海经>》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情
景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和
感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭
示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作
有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作者反感老莱娱亲的原因：小孩子多不愿意造假，这违背了儿童的心理。作品对当时反对白
话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的
感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而
人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打
着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中“百草园”得到的乐趣和在“三味书屋”读
书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。《父亲的病》回
忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命
的实质。《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂
的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》
的情景，表现出探求真理的强烈欲望。《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的
经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓
名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在
革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。《朝花
夕拾》测试题一、填空1.《朝花夕拾》是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集，共10篇。目前，我们学过其中的《》和《》。2.《二十
四孝图》着重分析了、、等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。3.作者在
《琐记》中提到喜欢看的一本书是《》。4.《五猖会》中，父亲让我背，让我感到痛苦。5.鲁迅小时侯最喜欢在玩耍。6.《二十四
孝图》中、、等都是孝道故事的名称。7.鲁迅在仙台学医时发生了三件重大的事情是：、、。8.“赛神会”中“我”和许多人
喜欢看。9.鲁迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京。10.“好。那么，走罢!”而去“寻别一类人们
去”一语出自鲁迅的《》篇。11.鲁迅在《琐记》一文中，用了“”一词来讥讽洋务派的办学。12.鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲
，就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看，表现出鲁迅探求真理的强烈欲望。13.《范爱农》一文中，作者追述了在（）留学和回国后与范爱农
接触的几个片段。14.《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活，记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段，并说明了在仙台医专
时的一生中重要的经历。15.鲁迅在《二十四孝图》里，针对“、、”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。16.《五
猖会》记述了作者儿时盼望观看的急切兴奋的心情，揭露了封建教育对儿童天性的压制。17.鲁迅在《》深切表达了对日本没有民族偏见的
正直热诚的先生的怀念。18.作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“”之类。而“哭竹生
笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事，如模仿则有性命之忧了。19.作者在文中用“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全
中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。”，表达了鲁迅先生对“”的愤怒之情。20.鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竞天择”，“
苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在《》中提及。21.朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆
，如《》《》。22.在《琐记》一文中鲁迅先生曾描述了的区别。23.鲁迅在《无常》一文中，通过对的描述，指出“公正的裁判是在
阴间”，以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。24.鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师的照片。25.鲁迅在日本留学时认识的一位朋友
，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是。二、选择1.“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱
，主要原因是（）A.形象好看B.活泼诙谐C.能勾摄恶人魂魄D.公正的裁判是在阴间2.《藤野先生》中作者弃医从文的原因
是（）A.受到日本同学歧视B.先生不重视自己C.要拯救国民的精神D.学医太难3.“这是一个高大身材，长头发，眼球白多
黑少的人，看人总像在渺视。”这段文字描写的是（）A.孔乙己B.范爱农C.藤野先生D.寿镜吾老先生4.《朝花夕拾》中，
下列哪一个不是阿长的性格特点（）A.迷信B.不拘小节C.马虎D.朴实5.陈莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是什么（
）A.一对蚂蚁B.一对蟋蟀C.一包苦菜D.都不是6.《朝花夕拾》中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进
行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章？（）A.《琐记》B.《无常》C.《二十四孝图》D.《狗·猫·鼠》7.下列文章中不
曾提及“长妈妈”的篇目是（）A.《狗·猫·鼠》B.《五猖会》C.《二十四孝图》D.《琐记》8.下列文章不属于《朝花夕
拾》的是（）A.《风筝》B.《无常》C.《父亲的病》D.《藤野先生》9.《朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到
南京求学的经过的是（）A.《五猖会》B.《琐记》C.《父亲的病》D.《无常》10.范爱农和鲁迅初次相识的地点是
（）A.东京B.北平C.横滨D.绍兴三、判断正误。1.《狗?猫?鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散
布的“流言”，表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。（）2.《琐记》《藤野先生》《范爱农》三篇作品，记述了作者离开
家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。（）3.《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是叶天士。（）4.鲁迅不喜欢《天演论
》。（）5.藤野先生是一个有民族偏见的人。（）6.藤野先生为人诚恳公正。（）7.藤野先生对学生诲人不倦，对研究一丝不苟。
（）8.藤野先生对学术有超越国界的博大胸怀。（）9.藤野先生向鲁迅询问中国女人裹脚的事，是对中国人的轻视。（）10.范爱农是
一个非常随和的人。（）11.范爱农常常从乡下搭船进城，是因为他向往城市生活。（）12.范爱农对辛亥革命是非常欢迎的。（）13
.范爱农从日本留学回国后，一直受到重视和重用。（）14.《琐记》中有“肚子疼”绰号的是衍太太。（）15.陈莲河是《琐记》中的人
物。（）16.《无常》是对保姆阿长的回忆。（）四、简答题。1.作者最初认为范爱农是一个什么样的人？其实范爱农是一个什么样的人
？他后来的命运如何？分析《范爱农》这篇文章的主题。________________________________________
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_________________________________________________________________
_________________________________________________2.《范爱农》写了鲁迅的两次摇头
，分别是因为什么？________________________________________________________
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_________________________3.《父亲的病》主要讲的是什么内容？______________________
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____________________________________________________________4.《朝花
夕拾》中《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景。文中的s城是？《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例。_____
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___________5.我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________6.请写出《朝花夕拾》中《二十四
孝图》里关于“孝”的典故有哪些？_________________________________________________
________________________7.鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？概括写出《二十四孝
图》作品的内容提要。_______________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________8.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？____________________
_________________________________________________________________
_____________________________________________________________9.《狗
·猫·鼠》一文中，狗和猫为何成了仇家。______________________________________________
_________________________________________________________________
___________________________________10.作者憎恨猫的哪些特性？《狗·猫·鼠》主题是什么？___
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_____________11.《无常》中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱？鲁迅写《无常》是为了表达什么思想？____
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____________12.《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件事是什么？从这件事中可
以看出父亲是一个怎样的人？____________________________________________________
_____________________13.你认为藤野先生是个怎样的老师？鲁迅为什么时时记起藤野先生？鲁迅回忆藤野先生的目的是
什么？______________________________________________________________
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___________________五、中考题精选。（一）阅读《五猖会》片段，回答问题。?①因为东关离城远，大清早大家就起来。昨
夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的
脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。?②“去拿你的书来。”他慢慢地说。?③这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的
《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。?④我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在
堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。?⑤两句一行，大约读了二三十行罢，他说：?⑥“给我读熟。背不出，
就不准去看赛会。”?⑦他说完，便站起来，走进房里去了。?⑧我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，
——而且要背出来。?⑨粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。?⑩就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了，那时所强记的二三
十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今
的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……??
应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很晴朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而
且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣
叫似的。??他们都等候着；太阳也升得更高了。??1.请概括《五猖会》的主要思想内容。??_____________________
____________________________________________________2.选文开头写家人为看五猖
会做准备的忙碌场景和结尾部分“家中由忙乱转成静肃了”形成鲜明的对比，这样写的作用是什么？??___________________
_________________________________________________________________
______________________________________________________________3.从
选文中可以看出父亲是一个什么样的人？?______________________________________________
___________________________?4.读后你有什么感受？?_________________________
________________________________________________（二）阅读下面的文字，按要求完成1
-3小题。（10分）?①他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已，如
果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小
丑似的脚色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以
己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，
只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，
两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的
。但不知何以相貌又和无常有这么像？吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前
知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。?②这捧着饭菜的一幕，就是“送无常
”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常
开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。?③有人说，他是生人走阴，就是原是人，
梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上
的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么？吁！鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。?1.《朝花夕拾》是鲁迅先生所
写的一部________(文体)集。我们在中学课本中学过其中《___________________________》《____
__________________________》等文。（3分）2.民间的百姓为什么喜欢无常？（3分）?___________
______________________________________________________________3.作
者在文中表达对无常的喜欢，其本意并非只是表达童年时的美好回忆，还有深刻的内涵。请做分析。（4分）?________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
________（三）阅读下面文章，按要求完成⑴-⑷小题。（21分）二十四孝图①鲁迅①我所收得的最先的画图本子，是一位长
辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。但是，我于高兴之余，接着
就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。②“人之初，
性本善”么？这并非现在要加以研究的问题。但我还依稀记得，幼小时候，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，以为“孝顺”无非是“听
话”，“从命”，以及长大之后，供年迈父母好好吃饭罢了。自从得了《孝子》这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中
自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”
我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动
天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的
重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我
还小，实在不明白这些。③其中最使我不解，甚至反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。④我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一
个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，握柄左右摇晃就“
咕咚咕咚”响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这
一页，便急速地翻过去了。⑤那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下的是日本人画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著
五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大意与旧本差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，
无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。⑥然而在较古的书上一查，却还不至于如
此虚伪。《太平御览》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”较之今说，似稍近于人情。不知怎
地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追
不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已
在孩子的心中死掉了。⑦至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟
窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传
》所说，却又有些不同：巨家原是富的，他都给了两弟，让母亲跟自己一起受苦；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺
，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”⑧我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但
自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正
是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。⑨现在想起来
，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳
下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《
二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋
下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她
是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图
》的儒者所万料不到的罢。（节选自鲁迅《二十四孝图》）【注】①元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本
都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。1.简述第一段在文中的作用。（4分）___________________
_________________________________________________________________
______________________________________________________________2.文
中第五段和第六段都提到老莱子的孝亲故事，两者有何区别？说明了什么问题？（4分）__________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_______________________________________________________________3.
结合全文内容，分析《二十四孝图》不受儿童欢迎的原因。（5分）___________________________________
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_________________________________________________________________
______________________________________________________4.根据原文内容，结合
现代观念，试对《二十四孝图》之“郭巨埋儿”进行全面评论。（8分）_________________________________
_________________________________________________________________
_______________________________________________【参考答案】第四单元童年趣事第七
讲致童年课内阅读《从百草园到三味书屋》一、1.确凿（záo）2.窜（cuàn）向3.攒（cuán）成小球4.脑髓
（suǐ）5.塑（sù）雪罗汉6.人迹罕至（hǎn）7.间（jiàn）壁8.宿（sù）儒9.拗（ǎo）过去10.
惩（chéng）罚二、1.确凿（zuòzáo）2.窜向（cuāncuàn）3.攒成小球（cuánzǎn）4.脑髓
（suísuǐ）5.塑雪罗汉（sùsuò）6.人迹罕至（hǎnhàn）7.间壁（jiānjiàn）8.宿儒（
sùxiù）9.拗过去（niùǎo）10.惩罚（chéngchěng）三、１．凑在一块儿２.收拢３.鉴别\
欣赏\足迹、脚印\稀少４.长久从事某种工作５.人声喧闹６.用力弯曲四、1.碧绿光滑高大紫红长吟肥胖伏
轻捷直窜短短无限低唱弹琴蜈蚣斑蝥脊梁后窍烟雾缠络拥肿刺覆盆子珊瑚攒2.前两个“不必说”是为了撇
开一些东西，是为了突出下面的“单是”的内容。既然“单是”已经趣味无穷，也就使人感到园中的乐趣到处皆是了。作者这样写是为了突出百草园
在儿童看来实在是一个优美而而充满无限趣味的地方。3.这段景物描写中采用了拟人、比喻的修辞方式。比喻，如写覆盆子，“像小珊瑚珠攒成的
小球”；拟人，如“蟋蟀们在这里弹琴”，这些修辞手法的运用，突出了百草园在孩子眼里是有无限趣味的乐园。4.油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥；
何首乌、木莲、覆盆子；形态、声音、色味、动作五、1.⑴不矛盾。“最末次的相见也已经隔了七八年”，所以印象较淡薄，用不肯定的语
气“似乎”；而追忆儿童时代生活，又历历在目，所以用“确凿”表示肯定的语气。这样使用，还突出了那些在大人眼中只是长满野草的百草园对于
“我”（儿童）而言却是乐园。⑵从百草园的景物、美女蛇的传说和冬天百草园捕鸟的乐趣三方面来写乐园。２.过渡段；童年时告别百草园的依
恋。“们”用在动植物上表现了“我”对它们的喜爱，强调这些动植物是“我”童年时的伙伴。六、C七、１.拟人２.排比３.
比喻４.比喻５.拟人八、１.断砖蜈蚣２.雪地面短棒竹筛３.中间扁三味书屋下面画梅花鹿古树下
孔子牌位４.三味书屋后面园花坛腊梅花地上桂花树上蝉蜕九、１.C２.D３.B４.D十、1.扫开
、露出、支起、撒些、系、牵、看、拉、罩2.积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”。
3.具体生动地表现了捕鸟的过程，也表现了儿童捕鸟时的乐趣。4.是和夏季百草园相比较。二、课外阅读《我的童年乐园》1.通读文章，请划
分段落，并归纳段意。解说：本文采用总分总的写作结构，分为三层。第一部分（第1自然段）总的介绍我的童年乐园的情况——家里的大空园对我
来说是个再好不过的天堂。第二部分（第2-7自然段）先在第二段概括写乐园中春夏秋冬四时不同的风景，接着3—7自然段具体分述了“我”在
乐园中玩耍的五件事：第一件事：种植小桃树，常去锄草，虚土与浇水，因为无知，爱之心切，把化肥埋在桃树根部，结果弄巧成拙，把树烧死了。
第二件事：捉蜉金龟，让它成为我的“小飞机”，非常荣幸。第三件事：精心养小斑鸠，喂食时不小心让它飞走了，回归了大自然。第四件事：在母
亲的指点下，我和姐姐养蚕。第五件事：平生第一次治小癞皮。第三部分（第8自然段）总收全文，发出“我的乐园，一个农家孩子的天堂”的感叹
，照应文章的标题与开头，表达了“我”对童年乐园的热爱之情。（解析：这篇文章主要用来指导学生写作，一方面看这篇文章是如何取法于鲁迅的
作品《从百草园到三味书屋》的，一方面提醒学生学习用“总分总”的结构来谋篇布局，同时学习将景物描写与人事活动穿插着写，在叙事详略上灵
活处理，突出主要事件，既显得丰富，又能突出重点，给人留下深刻的印象。）2.文章第四自然段，作者写自己捉蜉金龟的经历，写得绘声绘色，
请仿照写一段自己抓小动物或者小昆虫的经历。捉蜉金龟也挺有意思。你瞧，榆树分枝处，正贴着蓝宝石、紫玛瑙和金溜子般闪光的东西。哟，有好
几个呢！我小心翼翼，轻轻抱住树身，悄悄脱下鞋，慢慢地，慢慢地向树上爬呀爬的，眼睛直直盯住它们不放，好容易才接近它。别急，先躲开它的
视线，然后迅速用手掌扣去。要记住：掌要猛而轻，不然一个没逮住，其它就会被惊飞。有时用了半天劲儿，出了一身汗，耗费了九牛二虎之力还捉
不到一个，但不必沮丧，要真逮它一个，跑回家，要母亲用线穿住它后肚儿，线的另一头系在一个短棍上，然后把蜉金龟往空中轻轻一抛，你就可以
看到一个受你操纵的“小飞机”，那长时间的飞跃，动人的音响，以及烁烁金光的形象，真让人荣幸。教学建议：首先，注意动词、副词、形容词的
运用，引导学生如何把情景生动形象、活灵活现地再现出来：榆树分枝处，正贴着蓝宝石、紫玛瑙和金溜子般闪光的东西。我小心翼翼，轻轻抱住树
身，悄悄脱下鞋，慢慢地，慢慢地向树上爬呀爬的，眼睛直直盯住它们不放，好容易才接近它。先躲开它的视线，然后迅速用手掌扣去。其次，引导
学生关注作者是如何再现自己抓到蜉金龟时开心与满足的心情的：用线穿住它后肚儿，线的另一头系在一个短棍上，然后把蜉金龟往空中轻轻一抛，
你就可以看到一个受你操纵的“小飞机”，那长时间的飞跃，动人的音响，以及烁烁金光的形象，真让人荣幸。再次，引导学生关注作者是如何拉近
和读者之间的距离的：“捉蜉金龟也挺有意思。你瞧，……哟，有好几个呢！我……别急，先躲开它的视线，然后迅速用手掌扣去。要记住：掌要猛
而轻，不然一个没逮住，其它就会被惊飞。有时用了半天劲儿，出了一身汗，耗费了九牛二虎之力还捉不到一个，但不必沮丧，要真逮它一个，……
你就可以看到一个受你操纵的“小飞机”，那长时间的飞跃，动人的音响，以及烁烁金光的形象，真让人荣幸。”范例：那是一个寂静的夜晚，乳汁
般的月光倾泻在两旁成拱形的树木上，在地面上留下了斑驳的光影，我和小伙伴们借着月光，踏上了山路。不一会儿，天空中出现了几个小光点，它
们毫无方向地飞舞着，在空中高高低低地勾画出各种线条和形状，我们走进一看，没错，那就是萤火虫！我挑了一只最大最亮的萤火虫，屏住气，眼
睛仔细盯着它，等它飞到我的正前方时，纵身一跃，双手在空中一合，将它抓住了，还没来得及高兴，脚下一滑，摔了个嘴啃泥，萤火虫趁机逃之夭
夭。功夫不负有心人，那只萤火虫在不远处又偷偷露了面，这回我拿出了我的必杀技---网兜，等萤火虫在一根树杈上停下时，我踮起脚尖，轻轻
地走到树边，缓缓提起网兜，对准萤火虫猛地往下一扣，并快速地把网口用手捂住，装进一个玻璃瓶，萤火虫乖乖地束手就擒了。萤火虫的亮光透过
玻璃瓶，顿时周围明亮了不少。我疾奔回家，将装有萤火虫的“小台灯”给妈妈看，然后放在自己的床头，莹亮的微光陪伴我进入香甜的梦乡。推荐
阅读《青铜葵花》（节选）它们的飞舞，毫无方向，十分自由，随意在空中高高低低地画下了无数的直线与曲线。那亮光，像是摩擦之后发出的，虽
然只有一星一点，但却亮得出奇。更何况是这么多只聚集在一起呢？那水，那水边的草丛，都被照得十分清晰。亮光之下，青铜甚至将一只停落在草
梢上的蜻蜓的眼睛、爪子、翅膀上的纹路，都看了个一清二楚。青铜开始了捕捉。他专门挑那些形体美丽、亮点又大又亮的捕捉。捉住它，就将它
们放到南瓜花里。于是，南瓜花就成了灯，亮了起来。青铜要给每一朵南瓜花里捉上十只萤火虫。随着萤火虫的增多，这花灯也就越来越亮。完成一
朵，他就将它放在船上，再去完成另一朵。他要做十盏南瓜花灯。他要让这十盏南瓜花灯照亮窝棚，照亮葵花课本上的每一个字。青铜在草丛中，
在浅水中不停地追捕着。他看到了一只最大最亮的萤火虫，但它总在水泊的中心的上空飞着，不肯落到水边的草丛中。他很想捉住它，就开始一下
子一下子地拍手。大麦地村的孩子们都知道，萤火虫喜欢巴掌声。青铜的巴掌声响起后，无数的萤火虫都朝他飞了过来，绕着他飞舞着。他不停地拍
，它们就不停地朝他这儿飞。不一会儿，他的身体就像上上下下地套了无数的光环。萤火虫最多时，他就像沦陷在亮光的旋涡里。他挑大的、亮的，
又捉了十几只，但心里惦记着的，却还是在水面中央飞翔着的那一只萤火虫。然而，无论他怎么拍巴掌，它却就是不肯飞过来。这使青铜有点儿失望
，又有点儿生气。已经有了十盏灯。它们散乱地堆放在小船上，看上去，像一盏硕大的枝形灯。青铜准备回家了，但心里却放不下那只最大最耀
眼的萤火虫。已经够了，他不再拍巴掌了。巴掌声一停，那些萤火虫便一只一只散去，亮光便像水漫地一般又延伸开去。青铜撑着小船，本是朝
着家的方向的，但竹篙放在船尾猛一摆动，却朝向了水泊的中央。他一心要捉住那只萤火虫，因为它实在太迷人了。萤火虫见小船过来了，便朝远
处飞去。青铜就撑着船，拼命地追赶。萤火虫见自己快不过小船，便朝高空飞去。青铜只能仰起头来，无可奈何地看着它。不过，一会儿，
它又盘旋着，慢慢地往下降落了。青铜没有撑船，而是像一根木桩般站在船上，很有耐心地等着它。萤火虫对船上那些花灯发生了兴趣，几次俯
冲下来观望，又几次急速升空。经过几次反复，它的胆子越来越大，竟然在青铜的眼前飞来飞去。青铜看到了它的翅膀——棕色的、很有光泽的翅膀
。但他却够不着它。他坚持着，心想：小东西，你总会飞到我能够着你的地方的！萤火虫飞到了青铜的头顶上。它似乎将青铜的一头乱发误以为一
丛杂草了。青铜很高兴。他宁愿自己的头发是杂草。萤火虫的亮光，将青铜的面孔，一下子一下子地照亮在夜空下。青铜又等待了一会，终于
等到了一个机会，萤火虫在他的斜上方飞着。他在心里算计了一下，只要突然一下跳起来，就可将它捉住，他屏住气，在萤火虫又向他靠近了一些时
，纵身一跃，双手在空中一合，将它捉住了。但，他脚下的小船被蹬开了，他跌落在了水中。他呛了两口水，却依然没有松手。从水中挣扎出来后，
他合着的手掌内，那萤火虫的亮光，依然没有熄灭，像在空中飞翔时一样地亮着，亮光透过手掌，将手掌照成半透明的。青铜爬上小船，将它放进
瓜花里。回到家，青铜进门之前，将十盏南瓜花灯一盏一盏地悬挂在一根绳子上。然后，他抓着绳子的两头，走进了家门。黑暗的窝棚，顿时大
放光明。奶奶、爸爸妈妈与葵花的面孔，在黑暗里一一显示出来。他们一下子反应不过来，站在那里发愣。青铜将绳子的两头分别系在窝棚里
的两根柱子上，然后朝他们笑着：灯！这是灯！晚上，葵花不用再去翠环家或秋妮家了。这是大麦地最亮、最美丽的灯。2.官塘，我小时候的
乐园1.默读本文，思考本文是按照什么顺序写的，并简要划分文章的层次结构。解说：按照空间顺序：官塘的堤坝和官塘里的水流出来的水沟按照
时间顺序：写春夏秋冬不同季节的官塘的堤坝，表现在官塘乐园中的有趣的事。第一层次（1-3自然段）：介绍官塘的由来，以及它成为我心中的
“乐园”的原因。第二层次（4-18自然段）：写四季的官塘不同的景物与有趣的活动。第4段：先总写官塘的景致：“官塘下沿有高高的堤坝。
堤坝上乔木葱茏，灌木丛杂，绿草如茵，野花遍地。”5-9段：春天，各种野花、野草把官塘装扮得五颜六色；蚂蚁等昆虫在草地上欢快地唱歌、
跳舞；可以吃的映山红和地衣非常美味，还有可以当哨子吹的灌木。10—11段：夏天，在大树下乘凉，上树抓知了；在官塘里自由自在游泳，在
岸边放牛。12段：秋天，我们在枯草上打滚、翻跟头、竖蜻蜓。13-14段：冬天，躺在草地上边晒太阳边看书；在冰冷的塘水里抓大人抓剩下
的小鱼。第三层次（15-18自然段）：官塘里的水流出来的那条水沟也是我的乐园。第四层次（19自然段）：写“我”怀念多年未见的童年的
乐园。（提醒学生注意首尾的照应和具体描述时时空关系的处理，景物描写和乐趣的表现。）2.文章写官塘四季之景从形、声、色、味等多角度来
写，请找出相关句子，并分析这样写好在哪里。解说：视觉：红的，黄的，蓝的，紫的，白的，大朵的，细细碎碎的，各种颜色各种形状的野花就布
满了堤坝的上上下下，每个角落。映山红（杜鹃）也这里一丛，那里一簇，大红的，浅粉的，紫色的，都红红火火地开遍了整个堤坝。味觉：映山红
的花瓣还有股酸甜的味道，小时候没什么零食吃的我们，偶尔也会从堤坝上采几朵映山红以一饱口福。那地衣用春笋倒笃菜一炒或和蘑菇倒笃菜一起
放汤，味道真是鲜美极了。听觉：官塘堤坝上还有一种灌木，用小刀切下一段，把枝条从表皮里面抽出来，捏扁表皮，然后拿来当哨子吹，尽管声音
“卟啊卟啊”的。触觉：最吸引我们的还是去官塘里游泳。那时的池水没有受到任何污染，自然是极清极凉爽的，浸在洁净冰凉的水里，身上的暑意
立马消失。好处：从视觉、听觉、触觉、味觉（从形、声、色、味角度）等多角度、全方位地进行描写，写得有声有色，有滋有味，使人身临其境。
3.学习本文从形、声、色、味等多角度描写景物的方法，以此来写一写你对叶子的印象。范例：我摘下一片来,放到手中细细地抚摸。它不算细滑
,但也不粗糙，秋风带走了它的水分,叶子显得有点脆。（触觉）我把叶子朝着太阳看去,叶子上一条条经脉清晰地显示了出来,多像人的血管啊!
（视觉）我把叶片放在鼻子前，深深吸了一口气,淡淡的清香悠悠地进入肺腑,那是大自然的味道，带着点儿苦涩的香甜。（嗅觉）满树的叶子像一
把把展开的小扇子,又像一只只美丽的蝴蝶,静静地在枝头休息。春天叶子嫩绿,夏天叶子肥美,到了秋天,银杏的叶子颜色可多了,有的绿中带黄
,有的半黄半绿,还有的全黄了。（视觉）阳光洒进来,树叶迎着阳光被照得透亮,仿佛可爱的精灵在枝丫间跃动；没有被阳光照到的叶子,也不甘
示弱，在枝头摇曳。风一来,它们就靠在一起,“沙、沙、沙”地窃窃私语,有的恋恋不舍地离开树的怀抱,飘飘悠悠地在半空中翻舞、坠落……风
过了,又恢复了平静,沉浸在自己的遐想中,沉默不语。（视觉、听觉）提醒：调动学生从视觉、听觉、触觉、味觉（从形、声、色、味角度）等多
角度、全方位地进行描写，这样描写场景时才能写得有声有色，有滋有味，使读者身临其境。《我的童年才是真正的童年》1.为什么作者认为“我
的童年才是真正的童年”?（3分）解析：因为在作者的童年时代，孩子们可以尽情去做自己感兴趣的事，并从中体验到生活的美妙与欢乐。生活无
忧无虑，充满童真童趣。2.第②段描写了全院的人像一家人一样分享侉炖鱼的温馨场面，这样写有什么作用?请答出两点。（4分）解析：交代“
我”迷上钓鱼的原因；展示了“我”童年生活中的人情之美，体现了“我”童年生活的快乐与美好；为下文写“我”学钓鱼作铺垫（埋下伏笔）；反
衬出这种温馨和谐的邻里关系是现在住在楼房里的孩子所缺失的。3.本文语言很有特色。请按指定角度对第④段画线的A、B两句进行赏析。（5
分）解析：语言特色，主要指修辞、风格和表达效果。【A】和一小块面，倒点儿白酒，滴几滴香油，做成鱼饵A句：选用了“和”“倒”“滴”“
做”等动词，具体准确地写出制作鱼饵的过程，表现“我”对钓鱼这件事的浓厚兴趣（由衷喜爱）。【B】哪儿管什么风线长了、水线短了、浮力大
了、铅坠重了，扬竿甩线，先扔下去再说。B句：运用“哪儿……扬竿甩线，先扔下去再说”这样的句式，同时用“风线长了、水线短了、浮力大了
、铅坠重了”这样的排比句，用轻快活泼的短句，表现出“我”钓鱼的急切心情。4.竿儿被撅了，鱼也放了，却一点儿都没有影响“我”的好心情
，从中你悟出了怎样的人生真谛?（3分）解析：①过程比结果更重要。②钓胜于鱼。③在尝试中体验生活的乐趣。5.文章⑤⑥段，写作者只顾着
钓鱼，却没有看到他钓鱼的地方不是公园的钓鱼区——那里严禁钓鱼——结果被公园管理处的人处罚。类似这样的经历，你有过吗？你曾经做过哪些
坏事，被你的爸爸、妈妈、老师、朋友或其他人发现，你当时的反应是什么？有什么感受？后来事情又是如何处理的？请你以孩童的视角，用活泼形
象的语言，写一写你当年的“光荣事迹”。300字左右。范文：古诗虽言“瓜田不纳履，李下不正冠”，但嘴馋胆大的孩子还是禁不住那甘甜的诱
惑去偷瓜，既为了解馋，也为了寻求一份刺激。我也曾是偷瓜孩子中的一员。在骄阳似火瞌睡连连的午后，三五个小孩便鬼鬼祟祟地钻进一望无际的
玉米地。我们猫着腰，拨开茂密刺人的玉米叶子，屏气凝神地摸向瓜地。到了瓜秧匍匐的开阔处，前面的孩子悄悄趴下去，老鼠一般探出头观察一番
，如果不见人就要下手了，不管生瓜熟瓜，够得着的无一幸免。伙伴中有一人因总摘青瓜而得名“生瓜头”。此刻，如果不幸被发现，看瓜的一声断
喝，孩子们就立刻四散而逃，跑丢鞋的时候也常有。那一次到一偏远瓜地，老瓜头许久不在，偷瓜的孩子大摇大摆地钻进瓜窝棚去吃，跑累了吃饱了
之后竟然睡去了。当我们迷迷糊糊地睁开眼，看瓜的大爷已经从天而降立在我们面前，当时我们都傻了，垂头丧气等着一场狂风骤雨。没想到，他问
问这个孩子是谁家的，那个孩子是谁家的，然后又塞给我们两个香喷喷的瓜：“以后馋了就来，别‘祸害’人啦!”如此骂骂咧咧地吆喝几句便打发
我们回家去了。第八讲《朝花夕拾》名著导读《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判《朝花夕拾》名著导读测试题答案一1.《从百草园到三
味书屋》《阿长与〈山海经〉》2.卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿3.《天演论》4.《鉴略》5.百草园6.子路负米、郭巨埋儿
、老莱娱亲7.①藤野先生为“我”改讲义。②学生会干事诬陷“我”抄答案。③与日本学生一起看电影（幻灯片）。8.活无常9.江
南水师学堂10.《琐记》11.乌烟瘴气12.《天演论》13.日本14.弃医从文15.“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋
儿”16.迎神赛会17.《藤野先生》18.“子路负米”“黄香扇枕”“陆绩怀橘”19.“妨害白话者”20.《琐记》21
.《无常》《五猖会》22.新学堂与旧学堂23.无常24.藤野先生25.范爱农答案二1D2C3B4C
5B6B7D8A9B10C答案三1×（猫）2√3×（陈莲河）4×（喜欢）5×（没有）
6√7√8√9×（请教）10×（孤绝）11×（关心时局变化）12√13×（被冷落）14×（沈四太太）15×（《父
亲的病》）16×（《阿长与<山海经>》答案四1.非常冷漠，十分胆小，对师长无情，有些违背人情。其实，范爱农是一位觉醒的知识分子，
他生性孤傲耿直，落落寡欢，他无法与黑暗的社会妥协，内心痛苦悲凉，最后穷困潦倒，溺水而死。范爱农的悲剧既是个人理想在黑暗社会面前的幻
灭，更是体现了当时知识分子的困境。鲁迅追叙在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命
，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。2.第一次是因为官吏从范爱农一行
人等的行李中翻出绣花弓鞋，有损国体。第二次是因为让座“雍容揖让”“分出尊卑”，思想显得封建落后。3.作者回忆儿时为父亲治病的情景
，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。4.即绍兴城。如
陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。5.高兴的是①鬼少人多②归我一人独有③那里面的故事似乎准确无误④便是
不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出一段的事迹；扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想、想做孝子的计划完全绝
望了。6.子路负米、董香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤7.斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。《二十四孝图》
从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿
”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、
提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。8.招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假
，这违背了儿童的心理。9.据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计
去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”
狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫
便成了仇家。10.猫偷鱼肉，深夜在树上大叫。《狗·猫·鼠》中针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的流言，表述了对猫的“尽情
折磨”弱者、“到处嚎叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和
对暴虐者的憎恨。11.因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正人君子
”根本不是公正的代表。12.当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背《鉴略》这本书。父亲对儿童心理的无知和
隔膜。13.“在我所认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”治学严谨，认真负责，不拘小节，没有民族歧视，关爱年轻人，为人
正直的人。从藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争。五、中考题精选。（一）1.《五猖会》记述儿时盼望观看迎神
赛会时的急切、兴奋和被父亲强迫背诵《鉴略》时扫兴而痛苦的感受，指出强制的封建教育对儿童的伤害?，批判了封建思想习俗的不合理性。?2
.烘托父亲让我背书给我带来的痛苦感受，突出文章的主题思想。?3.父亲是一个专制、不了解儿童心理的封建家长。?4.家长应了解孩子的心
理，要注重培养孩子的学习兴趣，强制学习是收不到预期的效果的?……类似即可。?（二）1.（3分）散文阿长与〈山海经〉藤野先生?2
.（3分）民间的百姓喜欢无常，主要在于因为他爽直，爱发议论，有人情。（1点1分）?3.（4分）作者在文章中表达对无常的喜欢，其本意
并非只是表达童年时的美好回忆，而是表达对现实中所谓“正人君子”的讽刺，（2分）同时，表达了旧时代中国人民对黑暗社会的绝望，对人世
不平的愤慨，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。（2分）?（三）1.①开门见山，紧扣文题《二十四孝图》（1分）②先扬后
抑（或前后态度对比，先高兴后扫兴）（1分），设置悬疑，吸引读者。（1分）③总领下文，暗示文章主旨——批判《二十四孝图》中所宣扬的
“孝道”。（1分）2.《太平御览》版本在前，扮孩子哭是机智之举，显得自然（1分）；日本人版本在后，将婴儿啼变成了故意行为，还增加了
穿彩衣做儿戏的情节，夸张，显得牵强（1分）。这种变化说明了封建孝道宣传者为强化封建孝道宣传而进行失真夸张的宣传，效果适得其反。（或
这种变化说明了封建孝道宣传者将“肉麻当作有趣”，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。（2分）3.（要求既有概述，又有例证。答对四
点即给5分，三点给4分，两点给3分，一点给1分。）①装佯使诈失真，不合儿童心理：如《戏彩娱亲》等；②要求太严苛，不具示范性：如《破
冰求鲤》等；③情节太荒诞，儿童都不信：如《哭竹生笋》等，④情节恐怖残忍，伤害幼小心灵：如《郭巨埋儿》等；⑤有些过于简单，难称经典素
材：如《陆绩怀桔》等。示例：为孝母亲，却埋儿子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法残忍；（1分）分财于弟，却携母食贫，这种孝道，逻辑怪异
：（1分）此举还间接造成母亲不能和弟弟相聚，弟弟不能对母亲尽孝；（1分）让母亲痛失爱孙，让妻子痛失爱子：既不孝，也不慈；（1分）虎
毒尚不食子，郭巨竟可埋儿！上天安可怜此恶贼，此事置于当今，既不合情理，也触犯刑律，郭巨其人，当受严惩！（2分）荒诞的结尾，显然是迷
信思想结合愚民政策的畸形产物。“郭巨埋儿”是封建统治阶级虚伪教化的标志，让少儿反感，既不具真实性，更没有示范性。（2分）（要求深
挖广拓，尽量全面透彻。计分点很多，不必拘泥，整体把握即可。只要学生有思维的广度和深度，有正确独到的观点就可鼓励性给分。）第六单元
中国神魔小说第十二课《西游记》名著导读《西游记》配套练习一、名著简介《西游记》为明代小说家吴承恩所著，取材于《大唐西域记》和民
间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原
型的。《西游记》是用浪漫主义创作方法创作的一部长篇章回体神魔小说，描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，历经九九八十一难
的传奇历险故事，标志着浪漫主义文学的高峰，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地
塑造了https://baike.baidu.com/item/%E5%AD%99%E6%82%9F%E7%A9%BA/5576孙
悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象，在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀。（一）文学常识1.作者：吴承恩，明代小说家。2.体
裁：长篇神话小说。3.主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫、唐僧出世和师徒四人西天取经，一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼
怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果的故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。4.精彩情节：大闹天宫、
三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇、四圣试禅心等。5.艺术特色：①善于说故事，可读性强。
②善于塑造人物，形象十分鲜明。③充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。《西游记》通过神话的形式，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了
人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望，是正义的化身。孙悟空不
畏强暴、敢于斗争的精神，具有深刻的社会意义。（二）人物形象1.孙悟空（行者）：①号称：美猴王和齐天大圣。②出世：仙石孕育而生。③性
格：桀骜不驯、忠心耿耿、聪明幽默、爱憎分明、勇敢机智、好勇斗胜、重视承诺、嫉恶如仇、不怕困难、坚韧不拔、英勇无畏……④本领：手持一
根一万三千五百斤，能任意伸缩的金箍棒；能耍七十二变；一个筋斗能翻十万八千里；在太上老君的炼丹炉里炼了四十九天不死，反而炼出一双火眼
金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪；偷吃无数蟠桃和各种仙丹练就而成金刚不坏之身。⑤典型情节：大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿
、三调芭蕉扇、车迟国斗法……一路上历经九九八十一难，终成大果，被释迦如来封为“斗战胜佛”。孙悟空那种不畏艰辛困苦的精神贯穿取经始末
。孙悟空被压在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路：两界山除六意，鹰愁涧收玉龙为唐僧坐骑，黑风山斗熊罴，取
回被偷袈裟，又先后在高老庄和流沙河收猪刚鬣和沙悟净为师弟，于黄风岭苦战黄风怪，在五庄观为救活人参果树。白虎岭三打白骨夫人，却被唐僧
误会赶走。后为了救被变成老虎的唐僧，巧战黄袍怪。平顶山斗智斗勇，降服金银角。在乌鸡国救活被害死三年的国王，在枯松涧大战红孩儿，车迟
国解救被迫害众僧。又在通天河、金兜山、毒敌山与灵感大王、兕大王、蝎子精多方激战。诛除二心，三调芭蕉扇，荡除碧波潭，误入小雷音寺，七
绝山除红蟒精，朱紫国三折肱，盘丝洞扫七妖，黄花观斗蜈蚣精，狮驼岭会战三魔，比丘国救众小孩，无底洞寻师，隐雾山诛豹精，凤仙郡求雨，玉
华州收徒，竹节山大战众狮精，青龙山力斗三犀，天竺国擒玉兔，助寇洪还魂。2.唐僧（玄奘）：①姓名：俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三
藏，被唐太宗赐姓为唐。②身世：?如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终
迁移到京城的著名寺院中落户、修行。③性格：勤敏好学、意志坚定、勇往直前、心地善良、正直不阿；毫无主见、迂腐顽固、胆小懦弱、无智无能
、是非不分、耳根子软……④典型情节：三打白骨精、四圣试禅心、女儿国遇难……唐僧是如来佛祖的弟子金蝉子转世投胎作状元陈光蕊之子，出家
后法名玄奘，修成正果后被封为旃檀功德佛。唐僧是一个带有浓厚封建士人气质的人物，恪守宗教信条和封建礼教，乃至迂腐顽固，而又胆小懦弱
，而且常常误信谗言，颠倒是非，无理责骂和残忍地处罚为取经建立了巨大功勋的孙悟空。但同时也是一个信仰坚定的人，在取经的路上，经历了九
九八十一难，其中绝大多是对唐僧的考验，唐僧从来没有动摇过。两界山中救石猴，鹰愁涧驾白龙，高老庄中收八戒，四圣试禅心，女儿国情深
，女妖诱惑，男怪捆绑蒸煮，唐僧始终没有动摇过取经的决心，虽然在三打白骨精中，对孙悟空多番误会，但也从另一个层面显示出唐僧的慈悲为怀
，总是听信猪八戒的谗言，但是意识到自己的错误后，也同样能够勇于认错。唐僧由一个被歌颂的人物，变成一个被讽刺嘲笑的对象，作者对他
是批评多于肯定。这一点是《西游记》和传统的取经故事一个很大不同之处。?3.猪八戒（悟能）：①身世：原是仙界天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥
，被贬下凡，投错了胎，长成一副长嘴大耳、呆头呆脸的模样。②性格：贪吃好色、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、胆小怕事；吃苦耐劳、忠
勇善良、知错就改、淳朴憨厚……③兵器：九齿钉耙④典型情节：四圣试禅心、三打白骨精、偷吃人参果……猪八戒又叫悟能，原为管理天河水兵的
天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，?曾占云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者?。猪八戒本是仙界的天蓬元帅，主管
天河。后因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，到人间投胎，却错投猪胎，嘴脸与猪相似。曾占福陵山云栈洞为妖。自称“猪刚鬣”。唐僧西去取经路过高老
庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。在去西天
取经途中，他总是挥舞钉耙，与妖魔勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能够知错改错，淳朴憨厚。但他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷嚷
着要散伙，还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色，因此常常当众出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。4.沙和尚（悟净）①身
世：原是天庭中的卷帘大将，因失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河，兴风作浪，危害一方。唐僧途径流沙河时收为徒弟，经过九九八十一难后
，功德圆满，封为金身罗汉。②性格：正直无私、任劳任怨、忠心不二、踏踏实实、谨守本分……③兵器：降妖宝杖④典型情节：大战流沙河
……沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专
吃过路人。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保护唐僧西天拜佛求取真经。沙僧外貌丑恶，但个性憨厚，忠心耿耿。他不像
孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏
实实，谨守本分，最终功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉。?《西游记》主要情节概括1.大闹天宫：玉帝派十万天兵天将捉拿孙悟空，没有
成功，便请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝令托塔天王率十万天兵捉拿悟空
。悟空打退了众天神。观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置太上老君八卦炉
锻炼四十九日，依然毫发无损，还炼成火眼金睛。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。?2.大闹黑风山（祸起观音院）：唐僧悟空行到
观音院，老住持为谋占唐僧袈裟欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借得避火罩罩住唐僧，火烧禅院。黑风山黑熊怪趁乱偷走了袈裟，想开“佛衣会”
炫耀宝物。孙悟空追寻袈裟，大闹黑风山，不能取胜后去请观音菩萨帮忙，观音变作白衣秀士，劝熊怪服下悟空变的仙丹；最终观音收服了黑熊怪，
悟空夺回了袈裟。3.大战流沙河：师徒三人来到流沙河畔，流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观
音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。唐僧收悟净为徒，悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。?4.四圣试禅心：黎山老母与观音、普贤，
文殊菩萨变成母女四人，欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧，意在试探师徒四人禅心是否坚固，唯八戒意动神摇，溜进后堂去撞
天婚，被捉弄捆于树上，八戒十分羞愧。?5.三打白骨精：唐僧遣悟空去化斋饭。山中白骨精想吃唐僧肉以长生不老，一变美女，二变老妇，三变
老翁，迷惑唐僧，均被孙悟空识破，打死妖怪，唐僧以为滥杀无辜大怒，逐走悟空。6.大战红孩儿：火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，用
苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧慑走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤。八戒去请观音，被红孩
儿假扮观音捉去，最终悟空真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子。7.车迟国斗法（降三怪）：车迟国国王兴道灭佛，宠信三位道士
——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师，在三清殿，以尿水作圣水赏赐给三
大仙。三大仙欲报受辱之仇，与唐僧斗法。先斗祈雨，再斗坐禅，三斗隔板猜物。悟空使计，三大仙皆输。最后赌砍头剖心下油锅，悟空使出降妖手
段，三大仙现出原形死于非命。8.女儿国遇难：师徒途径女儿国，唐僧、八戒误饮子母河水怀胎。悟空取来落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟
空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解胎。医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧，欲招唐僧为夫。
唐僧割断情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏宫中的琵琶妖女，乘机把他摄入琵琶洞，悟空与八戒与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤。后经昴日
星君相助，才收伏了蝎子精?。9.真假美猴王：悟空因打死强盗被唐僧赶走，去见观音被留。六耳猕猴乘机假冒悟空打倒唐僧，抢去文牒，去西天
取经，沙僧求助观音。观音与悟空沙僧同去花果山，真假悟空恶战，真假难辩。如来使他现了原身，被悟空一棒打死，观音送悟空回唐僧处。10.
三调芭蕉扇：前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借芭蕉扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇将他扇到九万里外的小须弥山灵吉
菩萨处。悟空得到定风丹二借宝扇，被扇不动，变成虫子随茶水进入公主肚中，公主疼痛难忍，只得答应借扇。不料却是假扇，愈扇火愈大。悟空变
做牛魔王形状，三借得宝扇，不料真牛魔王得知被骗，变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空与天将恶战牛魔王，收服牛魔王，铁扇公主终于答应借扇
。悟空扇息山火，师徒翻越火焰山。11.大闹五庄观：万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人
参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。?悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师
徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮
变成自身将锅砸穿。悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟
。《西游记》阅读测试题一、填空题1.《西游记》，长篇（）小说，是神话小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有
着历史真实的影子，即（）的事件。在《》和《》中，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现
在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。2.《西游记》的作者是，字汝中，号射阳山人，代人。3、全书共
回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空，表现的是孙悟空，体现出了。第8至100回总写唐僧师徒历经难，去西天大雷音寺取
经，蕴含着的人生真谛。?4.全书共分三大部分：前7回写大闹天宫?的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的精神；8—12回写、
、，交待；第13回—100回写，带经回东土大唐。?5.《西游记》中所写天下所分的四大洲分是：、、、。6.孙悟空的第一
个师傅是，它的兵器原是大禹治水的，又唤，大闹天宫后被如来佛祖压在，后受菩萨规劝皈依佛门，唐僧为他取名。为西天取经立下汗
马功劳，后被封为佛。7.猪八戒又叫，原为管理天河水兵的，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经
，得成正果，封为?。?8.沙僧也叫，原为天宫中的，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为。?9.白龙马原是
，因违逆父命被囚，后化作白马驮负唐僧取经，被封为菩萨。后在化龙池中得复原身，盘绕在寺的擎天华表柱上。?10.《西游记》中有许
多脍炙人口的故事，如、、、。11.古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：。12.《西游记》全书共一
百回，孙悟空自号。?13.请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：如，第七回八卦炉中逃大圣，；第二十七回尸魔三戏唐三藏，
：第一百回径回东土，。14．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事章节是：，反天宫诸神捉怪。15．“大闹天宫”
的象征意味是很深浓的。天宫是的代称；玉帝是的化身；孙悟空是?的化身和的代表。16．当托塔李天王率天兵天将杀至花果山，历数了悟
空的数条罪状后，悟空答：“!?!”这又给孙大圣的形象抹上一笔亮丽的色彩，那就是。17.“官封弼马心何足，名注齐天意未宁。”这
副对联写的是。18．第八十一难是在被翻落河中，弄湿经卷。19．填人名，补足歇后语。（）照镜子——里外不是人?（）见高小姐
——改换了头面（）钻进铁扇公主肚里——心腹之患（）念紧箍咒——痛苦在后（猴）头（）坐天下——毛手毛脚（）吃人参果——不知啥
滋味20．有人对《西游记》道：“阳光灿烂，百变猴头，憨厚老成，阿弥陀佛是。漫漫西天取经路，除妖斗魔显真功。若问是谁普此画，
淮安才子。”二、列举简述??1.唐僧分别在哪些地方收了几个徒弟和白龙马？分别给他们取了什么名？观音给他们赐的名分别是什么？2
.列举师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。3.列举师徒四人所遇的妖怪，四个即可。4.列举唐僧师徒西行路过的国名（四个即可
）。5.说除塑造唐僧师徒四个形象外，还写到许多神仙，请列举几个。6.悟空、八戒、沙僧使用的兵器分别是什么？7.《西游记》中的
孙悟空开始取经时意志并不是很坚定，请问他曾经几次返回花果山？都是哪几次？8.《西游记》中，成为唐僧师徒取经路上最大的障碍是哪些
家族的刁难？这些刁难分别是什么？9.《西游记》中，孙悟空原为东胜神洲花果山上的一块仙石。后来，他在哪儿拜谁为师？他的武器是在哪儿
得到的？这个武器原来是做什么用的？经孙悟空的变化，名字叫什么？10.《西游记》中的唐僧是如来佛的第二个徒弟谁投胎转世的？做了状
元谁的儿子？因父亲遇难，自幼出家，法名是什么？三、识记辨别题1.写出下列故事涉及的人物的名字。《西游记》中“大闹五庄观，推倒人参
果树”的是?。《西游记》中劝孙悟空上天招安的是；把孙悟空投入八卦炉中炼成火眼金睛的是。2.与《西游记》中“猪八戒”有关的歇后
语：猪八戒照镜子——。3.为《西游记》中的故事补全题目：八卦炉中逃大圣，。，孙大圣一调芭蕉扇。4.《西游记》的作者，运用了
手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是：“，。”5.“美猴王”的称号由石猴而来，他作出了贡献，大家尊之为“
”。“孙悟空”是为他取姓为“孙”，法名“悟空”。四、简答题1．谈谈你对《西游记》这部小说所反映的主题的理解。2．结合相关情节
，说说孙悟空的性格特点和作者塑造这一形象的目的。3．结合具体情节说说唐僧的性格特点和这一形象的典型意义。4．分别简述沙僧、
猪八戒的性格特点。5．小说中的玉皇大帝具有怎样的性格特点？作者塑造这一形象的目的何在？6．孙悟空大闹天宫一不求高官厚禄，二
不为取玉帝而代之，那么他的愿望是什么?或者说这反映了当时社会劳动人民的何种追求?7.“三打白骨精”的孙悟空，因师父误解而被逐回
花果山。后来是什么原因促使孙悟空离开花果山，重新保护师父唐僧踏上了西天取经的征途?五、综合题1．写对联。（1）有人看了《水浒传》
后，出了一副上联。请你结合《西游记》中的有关情节对出下联。上联：疾恶如仇，鲁达拳打镇关西下联：，?（2）看了《钢铁是怎样炼成的
》后，有人出了一副对子，上联是“身残志坚，保尔唱响生命曲”，请你结合《西游记》中的有关情节写出下联。《西游记》：，2．根据诗句
判断人物。一头红焰发蓬松，两只眼睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖
甚峥嵘。这句话写的是3．请结合你所读过的文学名著，完成下列句子。（填作者）读古今中外的名著，不仅可以学到丰富的知识，而且能够了解
社会，懂得人生道理。从的《骆驼祥子》里祥子的遭遇中，我们能了解到旧社会的黑暗；从的《三国演义》里诸葛亮的身上，我们能学到忠诚和
智慧；从?的《西游记》里孙悟空的身上，我们能学到爱憎分明的品格；从的《鲁滨孙漂流记》里鲁滨孙的身上，我们能体会到创造精神和开拓
精神。4．从下面人物中任选一个，写一则200字左右的人物简介。?孙悟空?猪八戒?白骨精红孩儿5．某校七年一班同学在阅读
《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是反方，针对正方辩词该怎么说?正方：我方认为，唐僧能
历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，从来没有动摇取经的决心；他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜
；他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。反方：6．某校七年二班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语
文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到
困难就嚷嚷着要散伙，而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色，是一个贪生怕死、自私自利的人。正方：六、选段
精读（一）阅读经典名著《西游记》选段，完成后面的题目（10分）八戒观之不尽，满心欢喜道：“哥啊，好去处！果然是天下第一名山！”行者
道：“贤弟，可过得日子么？”八戒笑道：“你看师兄说的话，宝山乃洞天福地之处，怎么说度日之言也？“二人谈笑多时，下了山，只见路旁有几
个小猴，捧着紫巍巍的葡萄，香喷喷的梨枣，黄森森的枇杷，红艳艳的杨梅，跪在路旁叫道：“大圣爷爷，请进早膳。”行者笑道：“我猪弟食肠大
，却不是以果子作膳的。也罢也罢，莫嫌菲薄，将就吃个儿当点心罢。”八戒道：“我虽食肠大，却也随乡入乡是。拿来拿来，我也吃几个儿尝新。
”二人吃了果子，渐渐日高。那呆子恐怕误了救唐僧，只管催促道：“哥哥，师父在那里盼望我和你哩。望你和我早早儿去罢。”行者道：“贤弟，
请你往水帘洞里去耍耍。”八戒坚辞道：“多感老兄盛意，奈何师父久等，不劳进洞罢。”行者道：“既如此，不敢久留，请就此处奉别。”八戒道
：“哥哥，你不去了？”行者道：“我往哪里去？我这里天不收地不管，自由自在，不耍子儿，做甚么和尚？我是不去，你自去罢。但上复唐僧：既
赶退了，再莫想我。”呆子闻言，不敢苦逼，只恐逼发他性子，一时打上两棍，无奈，只得喏喏告辞，找路而去。行者见他去了，即差两个溜撒的小
猴，跟着八戒，听他说些甚么。真个那呆子下了山，不上三四里路，回头指着行者，口里骂道：“这个猴子，不做和尚，倒做妖怪！这个猢狲，我好
意来请他，他却不去！你不去便罢！”走几步，又骂几声。那两个小猴，急跑回来报道：“大圣爷爷，那猪八戒不大老实，他走走儿，骂几声。”行
者大怒，叫：“拿将来！”那众猴满地飞来赶上，把个八戒，扛翻倒了，抓鬃扯耳，拉尾揪毛，捉将回去，毕竟不知怎么处治，性命死活若何，且
听下回分解。1.本文段选自《西游记》，请将下面的《西游记》回目与故事所发生的国家进行配伍选择：（4分）①一粒金丹天上得三年故主世
间生②法身元运逢车力心正妖邪度脊关③脱难江流来国土承恩八戒转山林④法性西来逢女国心猿定计脱烟花A．车迟国B．女儿国C
．乌鸡国D．宝象国①______________②______________③______________④_________
_____2.文章划横线的句子是语言描写，此时，孙悟空的心理应该是怎样的？请写出来。（2分）3.某校同学在阅读《西游记》时，
对孙悟空这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。下面是反方的观点，假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？（4分）反方：
我方认为，孙悟空爱慕虚名、急功近利：学艺时，总想一天学会所有的东西；贪图名号，在花果山自封“美猴王”，后又自封“齐天大圣”。他狂妄
自大，好争好斗，自恃一身本领，不把任何人放在眼里，把玉皇大帝叫“玉帝老儿”，甚至不把如来放在眼里，以为一个筋斗云，天下无敌，撒一泡
尿，以为到了天边，其实还是在如来手掌心里打转。正方：（二）阅读经典名著《西游记》选段，完成后面的题目（6分）西游记（节选）
唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字
，叫做‘白骨夫人’。”唐僧倒也信了；怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪
哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念!莫念!”唐僧道：“猴头，还有甚说话!出家人行善。你在
这荒郊野外，一连打死三人，倘到城市之中，人烟凑集之所，撞出大祸，教我怎的脱身?你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖
魔，他实有心害你。我打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子，屡次逐我。”1.上文是《西游记》第27回的节选，讲述了一个精彩的
故事，叫做：___________________（2分）2.根据文段中对话描写，概括孙悟空和唐僧的性格特点。（4分）①孙悟空性格
特点是：___________________________________②唐僧性格特点是：_________________
__________________（三）阅读《<西游记>，别样的经典》，完成1-3题。（9分）《西游记》，别样的经典①明朝人所称
的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人
和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事
所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。②神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积
累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家
——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六
朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习
形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术
经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。③在宗教观念和社会意识中，
神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承
恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路
神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他
的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的
天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛
弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的
产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。④《西游记》不仅奠定了神魔小
说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常
集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品
。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神
，它是人战胜自然的凯歌。（节选自《西游记〈前言〉》）1.下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是（）（3分）A
．神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。B．
佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。C．到了神魔小说《西游记》，不少妖魔
富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。D．《西游记》创造了一个神魔的世
界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。2．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（
）（3分）A．在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书”，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。B．吴承恩
为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。C．《西游记
》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。D．《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就
了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。3．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（
）（3分）A．佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。B．因
为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。C．《西游记》
的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。D．孙悟空
可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。（四）阅读《成人不自在
》，完成1-3题。（9分）成人不自在郭英德①《西游记》记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战胜佛”的曲折过程，揭示了一个深
刻的人生哲理：成人不自在。②孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱有的社会关系。用小说的话，就是“
不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”。那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在”呢？这还不行。他发现自己生活
的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些个猴兄猴弟。他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。一个筋斗云
翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。有了这么广阔的生存空间，就获得真正的“自在”了吗？还是不行。孙悟空有一天
突然悲叹起来，他看到老猴死去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死簿中勾掉，从而拥有了绝对意义上的“自在”。③但
是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。社会要么剿
灭他，要么改造他。小说采取了寓意性的写法，用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。“
个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了。④孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。小说有一个寓
意性的写法——“紧箍儿”。紧箍儿是有形的东西，但却有无形的。孙悟空头上的紧箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽
子漂亮，就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。“紧箍咒”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。
只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。⑤于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。西天取经赋
予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在
于目的，而在于过程。西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍
的象征。⑥任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。你生活在社会当中，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束
。这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。（节选自《中国四大名著的文化价值》，有删改
）1．请简要分析本文的论述层次。（6分）_____________________________________________
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____________________________________________2．文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一
难”分别意味着什么？（6分）___________________________________________________
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______________________________3．请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意。（6分）_________
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_______七、写作练习阅读使人进步。阅读能改变一个人性格上的弱点，让你学会安静；能丰富一个人的想象力，帮助你树立远大的志向；能
让你学会使用许多词汇，培养读书的习惯，提高写作水平……阅读下面一篇文章，看看作者阅读《西游记》后都获得了哪些进步。结合你的阅读经历
，请把自己读《西游记》的感受和体会写下来，分享大家。不少于600字。童年读《西游记》童年时光，很长一段时间是在姥爷家度过的。记忆中
，姥爷中等微胖的身材，戴着老花镜，常常拿着一张报纸或一本书静静地读。姥娘戏谑姥爷是文化人，爱读书看报。开始，我不理解姥爷怎么会一下
午光景闷声不响看一本书，书真的有那么神奇有魅力吗？因为好奇，我也学着姥爷的样子，拿一本小人书在院子里看。但小人书画多于字，不一会儿
，我便烦了，凑到老爷身旁。姥爷正看小说入迷，被我打扰，有点不耐烦，耐着性子给我讲了一段，无奈姥爷拙于言辞，讲得干干巴巴，一点也不绘
声绘色，吸引不了我。看我还是缠他，索性指指书橱说：里面有一部你舅舅给我新买的《西游记》，可好看了，去看看吧！那时还不知道《西游记》
是四大名著，只是看着很新，便顺便拿出来看了。不看不要紧，一看就迷恋上了，从孙悟空出世到他大闹天宫，被压在五行山下，经历层层磨难跟随
唐僧西天取经，唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空师徒四人，不同的性格，各式各样变化多端的妖怪，为我展现一个如此神奇的世界。我忘了时间，忘了
空间，看着看着，仿佛自己已置身其中，用自己的火眼金睛看哪个是妖魔鬼怪，又纳闷孙悟空的金箍棒为什么能大能小，奥妙究竟在哪里？那段时间
，我天天看《西游记》，日思夜想，以致睡梦中都是三打白骨精，牛魔王也来到家中，自己拿着铁扇公主的扇子扇呀扇，但就是不起作用。我一行行
一页页一章章仔细地看，时而大呼时而偷笑，忘了玩耍吃饭不觉菜香，而且，看不懂的字就去查字典，津津有味而又不厌其烦。最好笑的是院中的我
和爷爷，自顾自看书，互不打扰。到了饭时，姥姥喊这个叫那个，而我们都是意犹未尽，往往饭菜凉了才会放下书本。自此，我改变了以往大呼小叫
坐不下的性格，变得安静起来。甚至，有时候看到一只小鸟便在心里暗暗想，这不会是孙悟空变化来的吧？看着院内的枣树，又不禁想，悟空能否变
成一枚枣呢？我脑海中浮想联翩，尽是小说中的情节。同时，在我幼小的心头涌动着一个小小的念头，长大后，也要向吴承恩一样，写一部像《西游
记》一样，描写幻想世界和神话人物的小说，让和我一样的小孩子都爱看。自从看《西游记》之后，精彩的小说为我开启了一扇美妙绝伦的窗，不仅
赋予我丰富的想象力，还使我学会了许多词汇。一次和舅舅说话，忘了具体说得什么，我接了一句，共享天伦之乐，舅舅竖起大拇指，不错呀不错，
小小年纪，竟然会用成语了，用得还很恰当。一句话，全家都乐了。后来的日子，我离开了姥爷姥娘，但爱读书的习惯却自此保持下来。中学时代，
我的作文写得很好，一篇题为《小草》的作文用拟人化的手法写出，得到老师和同学的一致好评。同学们纷纷称赞：你的想象力真的太丰富了。我在
心中暗笑：你们可不知道，远在童年时代，我就读了《西游记》等等很多小说了，花草树木皆有情，就看我们如何下笔去写了。得益于儿时读《西游
记》的影响，现在我所写的散文随笔已发表于全国很多家报纸，而其中的描写手法迥然不同，有时细腻，有时豪迈，以致很多编辑老师和读者对我的
性别都充满了好奇，而这些，我想，和当年我读的第一本小说《西游记》应该有很大关系吧！写作提纲____________________
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____________________________________________________八、拓展阅读调侃人生与描写
人性——《西游记》喜剧艺术的深度①用一两句话概括《西游记》的主旨殊非易事。不过，有一点似乎所有评论这部小说的人都赞同，那就是《西
游记》特别具有一种诙谐风格。但它显然不是一般的喜剧——《西游记》作者好像是从常人难以达到的高度俯瞰世界，在他的眼里，世俗社会所推崇
的崇高与庄严犹如舞台的化妆，是表演给人看的不真实的一面，而真正的人性里则充满了矛盾与滑稽。《西游记》也写善恶的对立，唐僧师徒取经过
程中与妖魔鬼怪的斗争，确有正义与邪恶对抗的性质，然而即使是正义的一方，作者也没有从道德角度加以美化，去塑造通常通俗小说所刻画的道德
意义上的英雄。《西游记》稀释了中国小说里的道德浓度，因而也就多少偏离了传统小说创作的既定轨道。然而，《西游记》带给读者的是中国小说
很少见到的富于智慧的调侃、诙谐，而正是这些调侃和诙谐，让读者领略到从另一个角度所观察到的人性与世相。②唐僧形象就是典型例子。西方学
者认为小说中的唐僧和历史上的玄奘已无任何共同之处，其实唐僧身上读者至少还可看出人物原型的两个影子：一是唐僧佛教信仰十分虔诚，不管
面对生死考验，还是权势与女色诱惑，唐僧都从未动摇；二是唐僧为取得真经，忍受了各种磨难，确有献身精神。尽管在取经队伍里，唐僧本领最
小，某种程度上甚至可说连白龙马都不如，离开了徒弟就性命不保，但他始终是此行的核心人物。他的弟子当面或背后都经常嘲笑他，却始终对他的
道行怀有敬意，也从来不曾怀疑他的人格。③另一方面，作者的确无意塑造一个与玄奘一样的高僧。《西游记》里唐僧诚然不缺乏原型的虔诚与献身
精神，然而明显被加上了原型不曾有过的滑稽与调侃。例如，在取经过程中，唐僧一直是妖怪们袭击的对象，他的徒弟与妖怪的艰险搏斗，主要是
为了不让妖怪把他抢走或是重新把他从妖怪手里夺回来———引起这些争斗的原因，则是据说唐僧经过“十世修行”，其肉身“一滴元阳未失”，
食之可以长生不老，于是不断引来沿途妖怪拼死一试。把一位高僧同时描绘成一味美食和一付长生不老药，反复渲染他有被蒸熟放上餐桌并变成妖怪
肚中之物的危险，并以此为中心一次又一次地组织妖怪们与唐僧徒弟大战，这样的描写本身就是崇高和滑稽的奇特混合，而且滑稽意味还更为浓厚。
当“秀色可餐”四个字围绕着唐僧圣洁端庄的形象盘旋，成为无数次生死搏斗的起因时，戏谑之意也就同时呼之欲出了。④唐僧不仅被写成是高僧而
兼美食和长生不老药，性格中也充满了各种独特的矛盾。他道行高深信仰虔诚，不会为路途艰险所易，同时他又胆小如鼠，最易受到惊吓——道行和
信仰没有给他带来任何力量与勇气，所以他遇到妖怪，不是吓得说不出话来，就是坐立不稳，从马上翻滚落地。例如，孙悟空被狮驼洞的老妖所吞，
唐僧便“唬倒在地”，半晌才跌脚捶胸呼叫：“徒弟啊，只说你善会降妖，领我西天见佛，怎能今日死于此怪之手？苦哉！苦哉！我弟子同众人
之功劳，如今都化作尘埃矣!”这时猪八戒又乘机在旁边煽风点火，提出干脆散伙，唐僧就更加惊慌失措，乃至“放声大哭”起来。这种场面在取
经过程中不是偶尔发生一两次。这就不能不让读者感到这位高僧并兼帝国使臣的取经领导人过于懦弱，不仅缺乏应有的镇定，连佛门子弟的修养也不
具备。⑤唐僧懦弱却不大能激起读者怜悯。原因是他相当刚愎自用，缺乏师父的毅力胸怀却富有专横家长的褊狭固执，表现为经常滥用师父权力。孙
悟空是他的大弟子，本领最高，一路上降妖伏魔主要靠悟空，这一点唐僧自然很清楚。但在伪装的妖怪面前，唐僧每每不辨善恶，甚或颠倒是非，无
端指责悟空违反了佛门慈悲为怀和不杀生的原则，滥杀无辜，然后就大念“紧箍儿咒”，疼得悟空满地打滚，有时“箍儿陷进肉里一寸来深”，悟
空连声求饶，他也轻易不停口。唐僧对徒弟的蛮横专制与在妖怪面前的惊恐胆怯形成尖锐对比，从道理上讲，这二者应该颠倒过来才对。一个生性粗
暴的人以如此方式御下也许比较容易理解，唐僧这样对待徒弟只能说是地位使然。地位和权力的优越感虽还不曾腐蚀他的道行，却已经以粗暴御下的
方式充分表现出来。可见即使是号称“法无高下”的佛门，也很难真正做到平等待人。当然，唐僧对徒弟也不是一味粗暴，不少时候应该说他还是和
颜悦色，然而他显然更喜欢奉承话，对那些听起来入耳的奉承话会不计真伪、不加思考，照单全收。例如，他明明知道猪八戒操行不甚可靠本领也
不堪依靠，但猪八戒的奉承话在他那里就很有市场。相反，悟空的直言快语他就往往听不进去——听不进去的后果自然还要唐僧自己来承担。唐僧对
徒弟意见的态度既是他个人的性格，也可说是人类天性的流露。⑥小说里唐僧很多场合既固执又不守纪律——有时读者简直要怀疑唐僧是否类似于顽
童，这也是妖怪袭击屡屡得手的重要原因。第二十八回，唐僧就“听信狡性，纵放心猿”，赶走了大徒弟悟空，继而因腹中饥饿，派遣八戒去寻找食
物，八戒久去不回，老实的沙僧急着想找回八戒，恳请师父坐在原地等候，唐僧随口应承下来，却又“独坐林中，十分闷倦”，自作主张“徐步幽
林，权为散闷”，结果一头闯进黄袍怪老巢里，连众小妖都嘲笑他是“蛇头上的苍蝇，自来的衣食”。孙悟空深知师父“坐不住”，因而奉命化
斋探路之前常要特别嘱咐师父留在安全地方，切不可擅自乱走。但唐僧有多次教训仍不长记性，还是屡屡因“坐不住”的老毛病惹出乱子。例如在
金屿山下，孙悟空去化斋前对唐僧直言相告：“这去处少吉多凶，切莫要动身别往”，转身欲行，又不放心，加重语气重申一遍：“我知你没甚坐性
，我与你一个安身法儿”，就是用金箍棒在地下画一个圈子，让唐僧安坐其间。据说此圈“强似铜墙铁壁”，任何妖魔也无法进去。不料悟空离开
的时间稍微长了一些，唐僧就禁不住八戒的撺掇走出圈外，于是又落入妖怪手中。⑦《西游记》对唐僧的描写似乎并非对高僧的刻意嘲弄。通观全书
，在戏谑风格的包裹下，《西游记》形象描写里也有极严肃的一面。唐僧师徒的形象塑造中实际贯穿了作者对人性的观察和体验，作者既要写出他所
理解的人性的复杂性与丰富性，同时也写出了他在人性方面的企盼与遗憾。唐僧师徒中没有一个完人，每一个形象都表达了作者所观察到的人性的优
点与不足，当然各自比例不同。相对而言，孙悟空身上作者肯定的成分多一些，唐僧次之，猪八戒又次之，沙僧则未能达到形象鲜明的程度，从艺术
的角度看可说是小说主要艺术形象塑造上的不足之处。⑧就像所有读过《西游记》的人必定不会忘记孙悟空一样，猪八戒也必定令读者掩卷难忘。在
喜剧化程度上，猪八戒较孙悟空有过之而无不及——孙悟空“雷公脸”的猴属尊容、短小的身躯与他的英雄气概、侠客作风固然对比鲜明，猪八戒
大腹便便的臃肿外表与他偷奸耍滑、卖弄小聪明的言行对比更强烈。小说第二十五回，悟空师兄弟三个偷吃人参果，唐僧追问起来，猪八戒赖得一干
二净：“我老实，不晓得，不曾见。”这一情节最能反映猪八戒性格特点：一是他有机会必定会经常干一些满足自己私欲而不够正大光明的事，二是
他干了不名誉的事情之后必定撒谎掩饰，尽力洗刷自己。猪八戒的这两个特点，使他成为取经队伍中的特殊成员，一个与取经宗旨不相协调但显然又
有其独特性的成员。尽管就武艺来说，猪八戒大概是取经队伍仅次于孙悟空的第二把好手，然而，小说里着重刻画的不是他的武艺。以前有学者认为
猪八戒在取经过程里至少有一个作用，那就是负责为师父担担，可是这一任务实际上沙僧和白龙马都能分担，猪八戒的真正意义不在于他是一名力大
无比的挑夫，一名小有武艺的战将，而在于他有自己特殊性格，他的特殊性格是《西游记》故事不可或缺的一部分，为整个小说增添了光彩。⑨猪八
戒加入取经行列是上天神佛的安排，也是对他过去行径的惩罚，但肯定不是他的本意。他最大的心愿是重回高家庄，守着他的“浑家”过安逸生活。
所以，只要是取经过程里遇到了麻烦，他马上会提出“散伙”，迫不及待准备打道回府。虽是正式的佛门子弟，西天净土对他来说显然远不及高家庄
有魅力。路上他积极攒私房钱，就是为了回去过更富足的日子。可是，假如认定猪八戒心目中只有高家庄和“浑家”，那就大错而特错了。佛门弟
子应“六根清静”，猪八戒则充满无穷欲望，对食、色尤其有着旺盛的渴求，只要美食、美色当前，他就全然不记得还有高家庄和“浑家”，惟
一的念头就是如何把美食、美色弄到手——对猪八戒来说，人生是既有一个确定的目标又不是只有一个目标，高家庄和“浑家”代表了某种美好生活
的回忆，却决不会代替他对现实美好东西的追求。⑩对猪八戒食欲的描写是《西游记》里反复出现、读者也很少会厌倦的段落。学者早就看出饮食在
中国小说里所占比重，大大超过西方小说。《西游记》之前如《水浒传》也描写过不少吃喝场面，但从来没有哪一部小说像《西游记》写猪八戒那样
，将食欲与性格结合到如此密切的地步。《水浒传》里英雄好汉大块吃肉、大碗喝酒表示他们体魄强健异乎常人,《西游记》里猪八戒的吃喝则纯
粹是食欲旺盛的表示，吃的再多也不会提高战斗力——猪八戒的吃就是为了满足口腹之欲，是为了吃而吃，吃本身就是人生快乐。对吃有如此直截了
当的兴味，以前的小说人物还未曾见过。孙悟空看不起猪八戒贪吃，经常对他冷嘲热讽。不过，猪八戒在吃喝上态度倒很是坦然，无意掩盖什么，而
且经常想方设法尽量多得到一些食物，有时不择手段，因而也就不时闹出笑话。在黄风岭王老者家中吃斋，唐僧刚刚开始念“起斋经”，猪八戒已经
吃完了一碗，继续念，他又吃了三碗；王老者看他吃相凶猛，让人赶紧添饭，他更头也不抬连吃了十几碗，放下碗还说是只吃了个“半饱”。第二十
七回，妖精“白骨夫人”变成村妇模样，提着饭盒来引诱，唐僧只是不吃，八戒在旁边早已急不可待：?那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也
无数，不曾像我这个老和尚罢软！现成的饭，三分儿，倒不吃，只要等那猴子来，做四分而才吃！”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。
?也就是点儿山野斋饭，师父并没有接受的意思，猪八戒为了这点东西，就已经埋怨师父、讨厌师兄，而且自己抢先动作起来。可见猪八戒为了满
足口腹之欲，是既不讲情分也不顾名分的。那罐子里放的不是斋饭，而是“一罐子拖尾巴的长蛆”，“几个青蛙、癞蛤蟆”，猪八戒要真的吃下去，
麻烦应该不会比他后来在子母河饮水坐胎怀孕来得简单。?猪八戒对异性的兴趣完全可以和他的食欲相媲美，表现方式则更富趣味性。他一路上没少
提到自己已经成婚，对“浑家”的思念也不像装出来的。然而他绝没有因此而有所不为，恰恰相反，在所遇到的异性面前总是想办法推销自己，企图
成其好事或临时占一点小便宜。第二十三回“三藏不忘本四圣试禅心”，把猪八戒的色欲之心做了淋漓尽致而又极具戏剧化的表演。黎山老母等化
作一老三少的四个妇人，一再表示定要把唐僧师徒留下来成亲，唐僧、悟空和沙僧均不为所动，老妇人就退而表示可只招一个女婿。?悟空有意戏
弄而推荐八戒，八戒就开始蠢蠢欲动：“哥啊，不要栽人么，大家从长计议。”所谓“从长计议”，不过是遮遮掩掩、言不由衷的外交辞令，其实他
已经做好准备当即可以留下来“做个倒踏门的女婿”。所以悟空刚一点破，他马上顺水推舟，说“话也便是这等说”，承认自己确实准备“停妻再娶
妻”了。见师父、师兄都不支持自己，他就干脆直接找老妇人商量婚事，且称呼已经改好了——一开口便亲亲热热地叫声“娘!”，又生怕自己相
貌丑，赶紧诋毁“唐僧人才虽俊，其实不中用”，还表示自己做女婿的决心已定，不必和师父商量。当然，当着唐僧的面，他还要扭捏一番，说是要
“从众计较”，“哪里好干这个勾当！”嘴上尽管这样说，下面的脚已经情不自禁地朝着“丈母”的屋子里移了：“脚儿趄趄的，要往那里走”。?
接下来是拜堂的场面：?这呆子朝上礼拜，拜毕，道：“娘，你把哪个姐姐配我呢?”他丈母道：“正是这些儿疑难，我要把大女儿配你，恐二女
怪;要把二女配你，恐三女怪;欲将三女配你，又恐大女怪。所以终疑不定。”八戒道：“娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法
。”他丈母道：“岂有此理!你一人就占我三个女儿不成!”八戒道：“你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了……”
那妇人道：“不好！不好！真真、爱爱、怜怜，都来撞天婚，配与你女婿。”只听得环佩响亮，兰麝罄香，似有仙子来往，那呆子真个伸手去捞人
。两边乱扑，左也撞不着，右也撞不着。来来往往，不知有多少女子行动，只是想捞着一个。东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，两头跑晕了，立站不稳
，只是打跌。前来蹬着门扇，后去挡着砖墙，磕磕碰碰，跌得嘴肿头青。坐在地下，喘气呼呼的道：“:娘啊,你女儿这等乖猾得紧，捞不着一个，
奈何！奈何！”那妇人与他揭了盖头道：“女婿，不是我女儿乖滑，她们大家谦让，不肯招你。”八戒道：“娘啊，即使她们不肯招我呀，你招了我
罢。”?最后居然干脆要求“丈母娘”嫁给自己，猪八戒在异性面前饥不择食竟到这种地步，难怪黎山老母要用“几条绳子紧紧绷住”他，
让他“疼痛难忍”。猪八戒的色欲之心在整个小说里呈现一种间歇性的发作，而每一次发作必定闹出笑话，他本人似乎从来不认为这是出乖露丑，也
从来不把别人的讽刺挖苦放在心上，更丝毫没有从中吸取教训的意思——他是乐此而不疲，作者也同样愿意让猪八戒一次又一次地表演他的好色之心
与可笑的失败，寻找机会发挥自己的喜剧才能。?事过之后，孙悟空对猪八戒起了怜悯之心，说“只苦了猪八戒受罪”，平常则看不起他，很少称其
法号或排行，而是轻蔑地呼之为“夯货”或“呆子”，认定这位二弟杂念太多，食量过大，本领寻常，操守极不可靠，但他却不知道猪八戒也同样看
不起他这位大哥——猪八戒当面固然是满口“师兄”“哥啊”的亲热，背后就蛮不是这么回事了。表面上粗笨臃肿的猪八戒其实有自己的人生哲学。
他追求的是人生中最寻常也最实在的东西，他的追求出自本能或本性，是一些不怎么高尚但又是人生很实在的物质或生理欲念，同时他也就在这一层
次上稳稳停留下来，不想也不需要再加上什么道德和精神的装饰。像孙悟空那样不懂得享受口腹之乐，每日里忙着降妖伏魔，来回奔走，猪八戒背地
里根本就看不上，称孙悟空是“猴儿”或“猢狲”，语气里透出嘲弄，认为师兄不过是替人奔忙的角色。对于师父，猪八戒虽说以奉承为主，只是他
的尊师也限于口头奉承，实际上绝不会按照师父的方式行事。作者无意把猪八戒的哲学上升到理论的高度，但它在小说的字里行间是那样实实在在地
存在着：当八戒追逐食物或异性时，它充分显示了生命本能的冲动、活力和快乐；当八戒借机偷懒休息时，它生动体现了生活中到处都有可以利用
的缝隙；当八戒在师父面前搬弄是非攻击悟空，为自己争得一些实惠或挽回一点儿面子的时候，它会证实美丽言辞对人生来说是有效的包装。读者也
不需要对猪八戒的哲学加以特别总结，因为它相当接近普通人的日常生活经验，大概实际上也与普通人在日常生活中的所作所为距离并非特别遥远—
—从某种意义上说，猪八戒的人生哲学仿佛是一面镜子，读者从中未必不能读出世俗人生的一些普遍的缺陷来。?其实很少有读者会痛恨猪八戒。尽
管他自私、好色、贪食、粗俗、喜欢偷懒、经常搬弄是非、不讲原则、满口谎言，他肯定完全够不上正面英雄的标准，在很多方面恰恰是英雄的反面
，但是，猪八戒显然不是一个丑恶得让人厌恶的形象。一方面是因为他毕竟还有优点，例如取经途中一直替师父挑着行李；只要不危及性命，他也会
尽力配合悟空与妖怪奋力作战；嘴里只管发牢骚，还是听从师父、师兄的吩咐，等等；另一方面，是因为小说在描写这个形象是那样的富于喜
剧色彩，每个读者在猪八戒面前都会有自然的优越感：他的所有伎俩都在读者眼光注视之下，清清楚楚，无可逃遁，他总是自以为高明而读者则知道
他不过尔尔，他的所作所为其实同时也是读者所经历过、所熟悉的世间凡夫俗子的小小计谋，假如在日常生活中与之猝然相遇，大概并非是愉快经历
，而由小说中的猪八戒来表演一番，也就无伤大雅——读者从这个形象身上看到的是经过浓缩而又异常生动有趣的人生剪影。猪八戒是中国小说创造
的最有个性的喜剧形象，他把世人司空见惯的各种毛病生动鲜明地集于一身，不以廉价地制造人间美满来博取读者快乐，却用自己的种种缺陷和失败
换来读者的会心一笑。?在《西游记》里，孙悟空不安于花果山水帘洞美猴王的生活，闹到天上要争得一份正式的官职，在取经路上，也以降妖伏
魔为己任，他总有追求，永不满足；猪八戒则从天上落到人间，努力从平常的饮食男女生活中寻找朴素寻常但又难以抗拒的乐趣，他目光短浅，境
界不高。小说里塑造的这两个形象正好相辅相成，象征着人生对立而又彼此补充的两极——一端是精神世界中高悬着的理想与追求，另一端则是世俗
人生的各种平凡而又永恒的诱惑。这两个形象使得取经故事不再只是简单的路途惊险，也不再是佛门信徒献身于信仰的庄严而艰辛的跋涉，而是引导
读者去咀嚼回味人性中的奥妙无穷的底蕴。这两个形象都具有永久的艺术魅力，是取经故事在民间流传千余年之后，由《西游记》的作者集中了一个
古老民族的智慧而创造出来的不朽的艺术典型。【参考答案】第六单元中国神魔小说第十二讲《西游记》名著导读《西游记》配套试题答案一
、填空题1.《西游记》，长篇章回体神话小说，是神话小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即
唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。在《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》中，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事经民间文艺演出，成为
以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。2.《西游记》的作者是吴承恩，字汝中，号射阳山
人，明代人。3、全书共100回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失
败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必
须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。?4.全书共分三大部分：前7回写大闹天宫?的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神
；8—12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回—100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带
经回东土大唐。?5.《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。6.孙悟空的第一个师傅是菩提祖
师，它的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，唐僧为他取名孙行者
。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。7.猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈
洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为?净坛使者。?8.沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后
保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。?9.白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八
部天龙广力菩萨。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。?10.《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精?、大闹
天宫?、真假美猴王、三借芭蕉扇。?11.古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：大闹天宫。12.《西游记》全书
共一百回，孙悟空自号美猴王。?13.请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：如，第七回八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿；第二十
七回尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王：第一百回径回东土，五圣成真。14．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事章节是：
乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。15．“大闹天宫”的象征意味很浓。天宫是人间朝廷的代称；玉帝是封建皇帝的化身；孙悟空是人民意愿?的
化身和民主主义思想的代表。16．当托塔李天王率天兵天将杀至花果山，历数了悟空的数条罪状后，悟空答：“实有!??实有!”这又给孙大圣
的形象抹上一笔亮丽的色彩，那就是敢作敢当。17.“官封弼马心何足，名注齐天意未宁。”这副对联写的是孙悟空。18．第八十一难是在通天
河被老鼋翻落河中，弄湿经卷。19．填人名，补足歇后语。（猪八戒）照镜子——里外不是人?（猪八戒）见高小姐——改换了头面（孙悟空）
钻进铁扇公主肚里——心腹之患（唐僧）念紧箍咒——痛苦在后（猴）头（孙悟空）坐天下——毛手毛脚（猪八戒）吃人参果——不知啥滋味
20．有人对《西游记》道：“阳光灿烂猪八戒，百变猴头孙悟空，憨厚老成沙和尚，阿弥陀佛是唐僧。漫漫西天取经路，除妖斗魔显真功。若问是
谁普此画，淮安才子吴承恩。”二、列举简述??1.唐僧分别在哪些地方收了徒弟和马？分别给他们取了什么名？观音所赐的名分别是什么？五行
山救悟空、高老庄收悟能、鹰愁涧收白龙马、流沙河收沙悟净?2.列举师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。黑松林遇黄袍老怪、黄风岭遭
黄毛貂鼠精暗算、牛魔王之子红孩儿抢走唐僧、平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精?3.列举师徒四人所遇的妖怪，四个即可。白骨精、黄风
怪、蝎子精、红孩儿4.列举唐僧师徒西行路过的国名（四个即可）。乌鸡国、车迟国、女儿国、天竺国5.说除塑造唐僧师徒四个形象外，
还写到许多神仙，请列举几个。如来佛祖、观音菩萨、菩提祖师、太白金星、镇元大仙6.悟空、八戒、沙僧使用的兵器分别是什么？如意金箍棒、
齿钉耙、禅杖7.《西游记》中的孙悟空开始取经时意志并不是很坚定，请问他曾经几次返回花果山？都是哪几次？主要有两次：一是唐僧刚收孙悟
空为徒弟时，唐僧埋怨悟空残害生灵，悟空看不惯，逃回花果山，在观音菩萨的帮助下，又重新返回唐僧身边，菩萨赠唐僧紧箍咒；二是孙悟空三打
白骨精，唐僧埋怨悟空乱杀无辜，一气之下，返回花果山，后唐僧宝象国遇难，猪八戒用激将法将其请出。8.《西游记》中，成为唐僧师徒取经路
上最大的障碍是哪一家族的刁难？这些刁难分别是什么？牛魔王家族，火云洞主红孩儿三昧真火的考验，牛魔王之妻芭蕉扇刁难。9.《西游记》中，孙悟空原为东胜神洲花果山上的一块仙石，后来，他在哪儿拜谁为师？他的武器是在哪儿得到的？这个武器原来是做什么用的？经孙悟空变化，名字叫什么？灵台万寸山斜月三星洞，菩提祖师；东海龙宫，定海神针，一万三千五百斤的如意金箍棒10.《西游记》中的唐僧是如来佛的第二个徒弟谁投胎转世的？做了状元谁的儿子？因父亲遇难，自幼出家，法名是什么？金蝉子、陈光蕊、玄奘三、识记辨别题1.写出下列故事涉及的人物的名字。《西游记》中“大闹五庄观，推倒人参果树”的是孙悟空?。《西游记》中劝孙悟空上天招安的是太白金星；把孙悟空投入八卦炉中炼成火眼金睛的是太上老君。2.与《西游记》中“猪八戒”有关的歇后语：猪八戒照镜子——里外不是人。3.为《西游记》中的故事补全题目：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。唐三藏路阻火焰山，孙大圣一调芭蕉扇。4.《西游记》的作者吴承恩，运用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是：“花果山福地，水帘洞洞天。”5.“美猴王”的称号由石猴而来，他作出了贡献，大家尊之为“千岁大王”。“孙悟空”是菩提祖师为他取姓为“孙”，法名“悟空”。四、简答题。1．谈谈你对《西游记》这部小说所反映的主题的理解。讽刺批判社会现实的黑暗，歌颂悟空的敢于斗争，善于斗争，不为强权，乐观顽强的精神，同时也告诉人们必须经历艰难才能最终获得幸福成功。?2．结合相关情节，说说孙悟空的性格特点和作者塑造这一形象的目的。蔑视皇权，神通广大，敢于造反的英雄形象，表现了作者对反抗传统，反抗权威，蔑视等级制度等反封建、叛逆思想和斗争精神的热情讴歌，向世界人民展示了不惧艰险，勇往直前的积极乐观的斗争精神和美好品质。?3．结合具体情节说说唐僧的性格特点和这一形象的典型意义。唐僧看不出妖怪的种种变化，除了因为他是肉眼凡胎之外，还因为他本性愚钝、忠奸不分，又受了猪八戒的调唆，是一位集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧，一遇妖魔涕泪交流，见佛就拜，不论真假；同时，也说明了经历艰难，坚持不懈才能取得真经的道理。4．分别简述沙僧、猪八戒的性格特点。沙僧：忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律；八戒：性情憨直，奸懒谗滑，常怀退缩之心，善奉承谄媚。5．小说中的玉皇大帝具有怎样的性格特点？作者塑造这一形象的目的何在？昏庸无能，不辨忠愚。对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。6．孙悟空大闹天宫一不求高官厚禄，二不为取玉帝而代之，那么他的愿望是什么?或者说这反映了当时社会劳动人民的何种追求?反对压迫，追求平等，追求自由、民主。7.“三打白骨精”的孙悟空，因师父误解而被逐回花果山。后来是什么原因促使孙悟空离开花果山，重新保护师父唐僧踏上了西天取经的征途?①虽在花果山，但心中一直挂念师父的安危（身回水帘洞，心逐取经僧）；②师父有难（被黄袍老怪捉去），八戒采用激将法向师兄求救（义激孙悟空）。五、综合题1．写对联。（1）有人看了《水浒传》后，出了一副上联。请你结合《西游记》中的有关情节对出下联。上联：疾恶如仇，鲁达拳打镇关西下联：化险为夷，师徒取得真佛经??（2）看了《钢铁是怎样炼成的》后，有人出了一副对子，上联是“身残志坚，保尔唱响生命曲”，请你结合《西游记》中的有关情节写出下联。《西游记》：降魔伏妖，悟空荡平取经路2．根据诗句判断人物一头红焰发蓬松，两只眼睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。沙悟净（沙僧或沙和尚）3．请结合你所读过的文学名著，完成下列句子。读古今中外的名著，不仅可以学到丰富的知识，而且能够了解社会，懂得人生道理：从老舍《骆驼祥子》中祥子的遭遇中，了解到旧社会的黑暗；从罗贯中《三国演义》里诸葛亮的身上，学到忠诚和智慧；从?吴承恩《西游记》里孙悟空的身上，学到爱憎分明的品格；从笛福《鲁滨孙漂流记》里鲁滨孙的身上，体会到什么是真正的创造精神和开拓精神。4．从下面人物中任选一个，写一则200字左右的人物简介。?孙悟空?猪八戒?白骨精红孩儿示例一：孙悟空——法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变，腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山为王，自称齐天大圣，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。示例二：猪八戒——法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐到人间，错投猪胎。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。后被孙悟空收服，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。示例三：白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取经途中遇见的少有的女妖精，使用双剑，武艺出色，善于变化，诡计多端。她想吃唐僧肉，先变成十六七岁的漂亮少女，再变成一个八十岁的老婆婆，后变成年迈力衰的老翁，均被孙悟空识破，于是使出离间计，迫使唐僧逼走孙悟空，把唐僧捉住。在唐僧险遭杀身之祸时，神通广大的孙悟空多番变化，几经争斗，白骨精终于被打得露出原形。示例四：红孩儿——红孩儿号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公主养的小妖怪，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，请来观音菩萨，收服了红孩儿。后来他做了观音菩萨的善财童子，终成正果。?5．某校七年一班同学在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是反方，针对正方辩词该怎么说?正方：我方认为，唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，从来没有动摇取经的决心；他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜；他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。反方：我方认为，唐僧胆小懦弱、本性昏愚、忠奸不分；他不辨是非，总是听信猪八戒的调唆；他对待妖怪心慈面软，对待除妖有功的孙悟空却用紧箍咒来折磨；历尽千辛万苦到达西天后，面对传经者索要的“人事”，他却不知反抗，唯唯诺诺，实在可气。?6．某校七年二班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙，而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色，是一个贪生怕死、自私自利的人。正方：猪八戒能吃苦耐劳，对师父忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。六、选段精读（一）《西游记》选段1.①C②A③D④B2.这个呆子，一定又有什么事情瞒着我，带我诈他一诈，看看他的真相。本题考查学生揣摩人物心理活动的能力。根据“孙悟空”的性格特征来揣摩即可。3.正方：我方认为，猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战头，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。本题考查学生反驳观点的能力。根据对”猪八戒“的全面了解，依据对方的观点从反面进行反驳即可。（理由要符合人物特点，表意清楚即可。）（二）《西游记》选段1.孙悟空三打白骨精（三打白骨精）2.①孙悟空善于识别妖魔诡计；机智、勇敢。②唐僧不辨妖魔，不辨是非，耳根子软（立场不坚定）（说明：“不辨妖魔”和“不辨是非”答其一即可）结合原著可知白骨精三次变化都被孙悟空识破，可归纳出孙悟空“善于识别妖魔诡计；机智、勇敢”的性格特征；而唐僧一心向佛，肉眼凡胎，无法辨别各种妖魔鬼怪，八戒的几句话就让他怀疑孙悟空，所以具有“不辨妖魔，不辨是非，耳根子软（立场不坚定）”的性格特征。（三）《西游记》，别样的经典1.B【解析】（在第二段中不能确定佛、菩萨、魔是“自六朝以来汇入中国超人间故事的体系”的。）2.D【解析】（A这句话的限定语不对，明朝四大奇书不全是传统积累型小说，《金瓶梅词话》不是。B“吴承恩为了抛弃宗教的价观，彻底揭露宗教的虚伪性”错，原文是很大程度上揭露了宗教的虚伪性。C“它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象”说法绝对。）3.B【解析】（吴承恩的态度不能决定人们对神魔的看法，强加因果）（四）《成人不自在》1．请简要分析本文的论述层次。（6分）参考答案：第一层（第1段）：提出全文观点，成人不自在。第二层（第2-3段）：揭示人一旦踏入社会，就没有绝对自由。第三层（第4-5段）：说明人的成长是一个接受各种规范、不断修行的过程。第四层（第6段）：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。2．文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别意味着什么？（6分）参考答案：“如来佛的掌心”象征着孙悟空无法逃脱的社会规范；“紧箍儿”象征着孙悟空心甘情愿接受的社会规范；“八十一难”象征着孙悟空修心过程中所遇的障碍。试题分析：审清题干“文中‘如来佛的掌心’‘紧箍咒’‘八十一难’分别意味着什么”。考查句子含义，作答时，把词语放入语境中，联系上下文理解。文章第三段“用‘如来佛的掌心’代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心”，即“如来佛的掌心”象征着孙悟空无法逃脱的社会规范。第四段“紧箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟空头上的金箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范”，即“紧箍儿”象征着孙悟空心甘情愿接受的社会规范。第五段“西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征”可以概括出。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。3．请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意。（6分）参考答案：人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；人生要承担责任，克服困难，完成使命；人生最大的价值不在于目的，而在于过程。【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。 |
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