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综艺动漫、影视剧中常有各种“梗”，“经典梗”、“言情梗”、“创意梗”、“幽默梗”等。“梗”就是看点或者笑点，铺梗就是为看点、笑点做铺垫。 现在要说的不是影视剧的“梗”，而是诗词的“梗”。诗人往往借用意象，用委婉含蓄的方式表达情感，诗词的“梗”就是意象，说的明白点，就是诗词中用来抒情的万物景象。  唐诗里很多描写“钟声”的诗，“钟声”的描写成就了不少千古绝唱。张继在羁旅途中写的一首记叙夜泊枫桥景象和感受的诗，平凡的枫桥，平凡的枫树，平凡的寺庙，平凡的钟声，经过艺术组合，构成了一幅意味隽永的江南水乡夜景图，诗成了传世名作，这地也成了千古名胜。 钟声，从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。 古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。 但鼓声传播范围有限，南朝齐武帝时，为了使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，早晨则敲钟报时，首开先河。为了使钟声传播更远，铜钟越铸越大，还建造较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。  每天早晚，敲钟击鼓，城楼响起钟声鼓声，是古代的一种报时方式。 城楼报时，历朝历代都有规定。唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁钟鸣，城门开启，万户活动，老百姓都对此习以为常。 唐·李商隐《忆住一师》无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。 “钟晓”即晓钟、晨钟，是唐代时京城长安清晨的一大特色。每天拂晓，宫中和各佛寺的钟声一齐长鸣，声震全城，《晓闻长乐钟声》“汉苑种声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。”  诗人听到帝城的晓钟，想到住一师所在的西峰佛寺的晓钟，于是自然而然地想起相别经年的友人了。 我无端端离开远公多年了，此刻长安城中清晓闻钟，令我回忆起他所在的西峰佛寺来。 住一师也许还在室中煮茗读经，不觉烟炉中焚香已尽，寒灯也渐渐晦暗。外间童子见天色微明，便打开房门，不想夜来大雪，只见一片银白，门前的松树也披满雪。 在两汉魏晋时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。汉蔡邕撰《独断》记“鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣即起，昼漏尽钟鸣则息也。”滴漏是古代计时器具，根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽，乃夜时将尽，天将明；昼漏尽，则日时将尽，夜已临。  晨钟暮鼓，原指寺庙中早晚报时的钟鼓声。很多人以为寺庙是早上敲钟，晚上敲鼓，其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。 古人云“晨钟暮鼓，惊醒多少名利之客”，晨钟、晚钟，回响在世俗活动尚未开始或业已停息之际。早撞钟晚击鼓，清晨或静夜的钟声鼓声，给人们以警觉醒悟的提醒。 唐·杜甫《游龙门奉先寺》已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。  已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。 山北幽谷之中响起了阵阵风声， 透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。 那高耸的龙门山好像靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。 将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响，那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。 打开韦应物的诗集《韦苏州集》，到处能听得到钟声。他这样爱钟声，显然是着意于获得一种特殊的艺术效果，钟声震响诗行，能取得悠远无穷的音乐效果，有无限深沉的韵致，给诗句抹上一层苍凉幽寂的感情色彩。 唐·韦应物《夕次盱眙县》落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗，雁下芦洲白。独夜忆秦关，听钟未眠客。  降下风帆，把船停泊在这淮水岸边的一个小镇，靠近一家孤零零的驿站。 晚风刮过江面，掀起层层波浪。夕阳西下，夜色苍茫，山昏城暗，人们都已归宿，雁群也已飞入芦苇丛中栖息。月光下，芦洲泛着银白的寒光。 在这孤独冷清的夜晚，我听到岸上缭绕不断的钟声，不禁想起故园长安，难以入眠。 在萦萦绕绕的山寺晚钟禅音中，任凭思绪无羁飞翔，飞越崇山峻岭，越过江湖海洋，一路向西，翩翩而去。 韦应物是京兆万年（今陕西西安）人，在江南的滁州、江州、苏州等地做官，故称韦江州或韦苏州。诗中声声暮钟响起，荡漾着缥缈的思家念远的感情。 钟声，也是乡愁的一个符号，钟声在耳畔回旋，远方漂泊的人，那绵绵悠长，缕缕不绝的钟声，依稀萦绕着故乡慈悲的关怀，让在外的游子魂牵梦绕。 钟声，充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂，是一种令人大悟的“精神能量”，不是召唤人们走向空寂，而是召唤人们回归自然。对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人来说，积淀在心灵深处的宗教情感，钟声往往能将人从现实世界引入虚幻王国。 唐·于良史《春山夜月》春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。  春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。 捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。 游兴正浓真是不忍离去，哪管它归程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。 怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵悠远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。 秋去冬来，枯草满山，季节的钟声，依然在耳边响起。 唐·贾岛《雪晴晚望》倚杖望晴雪，溪云几万重。樵人归白屋，寒日下危峰。野火烧冈草，断烟生石松。却回山寺路，闻打暮天钟。 独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日渐渐步下危峰。 野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。 唐·常建《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 “晨钟暮鼓闲看云，心若安处即故乡”，每个人，都渴望生活如水一般，晨钟暮鼓，安之若素。生活，纵然偶有暗流涌动，抑或如云一般会有漂泊不定，终究会波澜不惊。  清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。 弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。 山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 无论尘世多喧嚣，岁月多纷扰，晨钟暮鼓依然在耳边久久回荡。  钟声悠悠，晨叩暮响，唐诗里“钟声”成为一种特定的审美意象，展示出诗人丰富的心灵世界。 |
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