  孔子的“乐” 春秋后期的孔子是一个失败的政治家，却是一个成功的教育家、思想家，是儒家的创始人，其社会理想、为人之道、治学门径，等等，深深地影响着我们中华民族。北宋末期宋太祖赵匡胤的宰相赵普曾说过“半部《论语》治天下”（宋 罗大经《鹤林玉露》卷七）。更有甚者，1988年在巴黎召开的“面向21世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际会议上，汉内斯阿尔文博士（1970年获得诺贝尔物理奖的瑞典科学家）发表了精彩的演说，他说：“人类要生存下去，就必须回到世纪之前，去汲取孔子的智慧。”此见解得到与会普遍认同。 孔子是鲁国人，少年时代就胸有大志，中年时代当过一阵子政府官员，但因说不清道不明的“杀少正卯”一案，经专案组过问，罢了官。此后，便改行转业，从事教育，整理文献，开创了有教无类的平民教育，即不论出身家境如何，只需交纳少量咸肉干，都可入学。孔子办教育可不容易，没有校舍，连起码的教学设备也没有，而是带领学生周游列国，在实践中学习，师生风尘仆仆，颠簸流离，一路上风险不断。夫子却在途中小憩的时刻和学生席地而坐，谈经论道，或修齐治平，或家长里短，师生互动，有说有笑，乐而忘忧，穷且弥坚。从教十四年，弟子三千，贤人七十，这在当时是了不起的成就。 孔子开设的课程有“易”“礼”“乐”（读乐，YUE音乐，泛指表演艺术）“诗”“书”“春秋”，通称“六艺”，多是人文，也有技能。孔子所处的时代战乱频仍，国无宁日，饿殍遍野，夫子有感于周天子的凳子腿嘎吱嘎吱响，惊呼“礼崩乐坏”，他为自己立下的使命是“克己复礼”，挽狂澜于既倒，他的教育目标就决定他教育学生必然是阐述周礼的优越性，鼓吹回复周礼的合理性。他开设易、礼、书、春秋，是为这个目的，他开设乐、诗也是为同样的目的，不过后者不大容易看出来，需要做些说明。 易、礼、书、春秋属于政治学、伦理学、价值观、历史观范畴，在各个领域中，孔子都从仁出发、从历史经验出发，坚持君君臣臣父父子子的原则，要求人们各在其位，各司其职，不能僭越，不能图谋，不能有任何非分之想，固化的阶级、阶层和社会地位，从而建立起宗法的封建秩序和封建专制制度。这些都是周礼伦理道德、世界观、人生观、核心价值观的题中之义。然而乐与这些有什么关系呢？有，不过曲折些。 一，乐有教化作用。乐，吹拉弹唱，是表演艺术，在这一点上，它同诗相似，孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事夫，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”乐也是这样。不宣扬仁政秩序的，不能称诗，也不能称乐。其实，古今中外，各个历史时期，执政者无不如此。 二，审美功能。乐有教化作用，但更为直接的是有美感，使人获得美的享受。孔子一次听了《韶》乐，陶醉了，竟然“三月不知肉味”。乐的魅力有多大，由此可见一斑。 三，乐可以认同道，觅知音。《吕氏春秋》中高山流水一典故就表现了这一点：“伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。”乐的魅力如此，它能沟通人们的心灵，它能使人为艺术而死，为友情为真爱而死，何其悲壮。 四，乐可以预感到社会变化、时代盛衰，国家有难，可以防患于未然，也可调整君臣关系。《左传》中”师旷撞琴”讲盲人琴师师旷在一次酒宴上，用琴猛撞晋平公的故事。晋平公喝酒，喝得烂醉如泥，喟然长叹:“莫乐（LE）为人君，为其言莫之违。”（世界上没有比当君王更快活的，君王的话谁都不敢不听）师旷因为晋平公如此荒淫无道，预言“君将死也！”便抱琴向晋平公撞去。对此，作者有一段精辟的议论：“然则琴者，乐之一器耳。夫何致物感祥也。曰治平之世民心熙悦，暴乱之世，民心愁蹙 ，作乐可以速祸灾，可不戒哉。世衰乐废，在位者举不知乐，然去三代未远，工师之间，时有其人。若师者，可不谓哉！及夫乱久而极，虽工师亦奔窜，是以挚干缭缺之俦相继王散。而孔子惜之也。”真是洪钟大吕，警示万代。 五，一定的程度上调和阶级矛盾，孔子说：“独乐（YUE）乐（LE）,与民同乐(YUE)，孰乐（LE）?”（夫子告诫君王：你一个人演奏的快乐，与你同百姓一起演奏的快乐，哪一种更快乐？） 六，可以心身愉悦，从而心身健康，所谓人高兴得跳起来，唱起来，就表明了这一点。七,在祭祀中,要演奏,全过程都伴随着音乐. 如上证明孔子是一个伟大的教育家，他不但开创贫民教育，而且注重素质教育，注重人的全面发展，而这一切都是为了周礼，恢复周礼。他所向往的周礼是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是弟子曾点的理想，夫子喟然叹曰：“无与点也！”,也是孔子的理想。这和孟子“五亩之宅，树之以桑”的治国方略大致相似。一切背离这个方向的，都为他深恶痛绝，如他不喜欢紫色，不喜欢郑声，切齿痛恨花言巧语，口是心非。他对鲁国大夫季平子擅自更改“八佾”舞蹈的演奏台步，怒不可遏：他仇恨一切有背礼的言行，哪怕是细枝末节，说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之福帮家者。” 然而孔子、孟子包括后来的王安石、张居正、秋瑾等都是有梦之人。他们无论是主张坚持旧制，还是制定新法加以推广，都志在国家富强、社会进步、民生改善，都彪炳史册，都值得我们敬仰。但他们都不知道他们所处的时代都是建立在以血统为基础、以阶级阶层职业固化为特征的封建专制制度，江湖之远，庙堂之高，任何时候都八竿子打不到边，“与民同乐”只能是水中月，镜中花。中华人民共和国成立建立了社会主义制度，这是中国两千年来的大变局，人民当家作主，历史上圣贤豪杰、仁人志士、庶民百姓的中国梦，即中华民族的中国梦一定能实现。当然这是一个非常漫长的过程，在这个过程中，也还会有许多过失和不尽如人意的地方。但这一切都不能阻挡中国人民前进的步伐。 我将永远被人民所喜爱， 因为我的竖琴唤那善良的感情， 因为我在残酷的时代歌颂过自由， 并给那些倒下的人召唤过恩幸。（俄 普希金） 这是俄罗斯的普希金，也是中国的孔夫子。 我仿佛看见两千多年前的哲人孔子，他悲天悯人，抱着一把破旧的古琴，面对苍茫的大地，面对着黄河，面对着日出日落，眼眶里饱含着泪水。 他弹奏着，年复一年，月复一月，日复一日，他弹的是中国梦呀， 听见了，听见了，孔老先生你弹唱了两千多年，中国梦的旋律从来没有像现在这样美丽、真切。 我看见你笑了……  菊野文化传媒编辑部组员： 诗词： 大筱 罗学贵 北地梅香 钟华戟 诗歌： 钟金洲 槐花飘香 五月雪 组稿： 湘子 石峰 李汉军 枫叶红 主播： 深谷幽兰 伤木 初一 真实 主编：菊野芳香 |
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