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——渭岱金红：二难 二难：二个都难得。《世说新语.德行》“元方 难为兄， 季方 难为弟。”；贤主嘉宾。二事都难，左右为难。二难推理；众怒难犯，专欲难成。宝玉兄弟自愈很有才华的古人，是二者都难得的意思。《世说新语》典故是说兄弟二人高品德难得。洪适诗中意思更多是指兄弟二人才华难得。“难为兄，难为弟”说难分高下也不错，但愿意似乎不是难分高下的意思。与“这件事难为他了”一样，是说很难做到但兄弟二人都做到了 《世说新语·德行》载： 东汉陈寔有长子元方和少子季方，元方之子和季方之子都说自己的父亲功德更高，争持不下，就去问祖父陈寔。陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”这句话的意思是兄弟二人才德俱优，难分高下。 张岱程甲本： 古人中有'二难’，你两个也可以称'二难’了。 贾环近日读书稍进，亦好外务。今见宝玉做诗受奖，他便技痒，只当着贾政，不敢造次。如今可巧花在手中，便也索纸笔来，立就一绝，呈与贾政。贾政看了，亦觉罕异，只见词句中终带着不乐读书之意，遂不悦道：“可见是弟兄了：发言吐意，总属邪派。古人中有'二难’，你两个也可以称'二难’了。就只不是那一个'难’字，却是做'难以教训’'难’字讲才好。哥哥是公然温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”说得众人都笑了。 毅孺狠抹予诗因烧甲申以前诸稿 张岱 岂为二难攻伯仲，每因一字定师生。 其一：近年来没有认识一些令人敬畏的朋友，阿谀奉承的话每天都到，就把它作为自己的名声。遭到你的辣手，才知道什么是鞭鞑，我收拾自己的虚心，完全肯让你烹煮。怎么会为了贤主和嘉宾二难而评个高低呢，每每因为一个字而确定了师生关系。【原诗：岂为二难攻伯仲，每因一字定师生。】董云年纪高了，还崛起，甘愿接受钳子和锤子，而意气自平。 其二：很是借助于《庄子》中的那个郢人的斧头砍去了我的病症，自家失败、缺憾的地方，自家是明白的。不知道是我进步的同时，你也在进步，无可奈何地现实是既生诸葛亮，又生了周瑜。我就像蔡老，在爬格子，而你就像在用鞭子，在督促方平校正。十年来我是烧了三次稿子，我这个丑妇就随着别人的见解重新装扮吧。 徐渭四声猿： 文学优长，吏事精敏，久淹莲幕，已及瓜期。选骏九方，贵略马于牝牡；守贞十载，谁知乌之雌雄？天上佳期，人间好事。状元双占，尔既自致二难；参郡交除，朕特成其四美。 《徐渭集》1062页《戏文台》： 四美具，二难并，人政好逢场作戏； 千金多，一刻少，天何不转夜为年？ 徐渭金瓶梅： 诗曰： 雅集无兼客，高情洽二难。 一尊倾智海，八斗擅吟坛。 话到如生旭，霜来恐不寒。 为行王舍乞，玄屑带云餐。 话说夏寿到家回复了话，夏提刑随即就来拜谢西门庆。 “古人中有'二难’，你两个也可以称'二难’了。就只不是那一个'难’字，却是做'难以教训’'难’字讲才好。” ——可见，红楼梦中的'二难’是调侃之语，难，古语中代指功德难分高下，'二难’类似于鸿儒高才、优秀的意思。这里，贾政戏谑地取用难之本义，引申为'难以教训’之难，是对两个爱子专于淫词艳曲、不务正业、“词句中终带着不乐读书之意”的隐约不满。贾政眼里，宝玉兄弟二人恰好是古人“二难”的反面教材，难称优秀，所以才这样讲。 土默热在此处却为了与洪升牵强附会，硬说之前对二难的这种解释不正确： “这样解释似乎并非无理，但仔细思之确有不妥。贾政评论宝玉、贾环的是诗，而不是功德。所谓“邪派”是有特指的：“哥哥公然以温飞卿自居，兄弟自以为曹唐再世”，这就很难说是反用陈氏兄弟“二难”之典了。”“不论是贾政反对宝玉热衷“花间派”诗风，还是贾赦赞赏贾环“游仙诗”风格，都与期望还是反对宝玉、贾环参加科举有关。而《世说新语》中的“二难”典故却与科举无关，东汉时也没有什么科举取士制度。那么，是否《红楼梦》作者不明其义，让贾政误用了“二难”典故呢？以《红楼梦》作者之如椽大笔，误用文学熟典的可能性是不存在的，那么只有一种可能性：贾政所说“二难”典故另有别解。原来，《红楼梦》的作者乃是洪昇，洪氏家族史上便有另一个“二难”的故事。杭州洪氏家族出自南宋时魏国忠宣公洪皓的次子洪遵。”““得路青云喜二难”，意思就是兄弟二人进入科举鼎甲得以平步青云，就像《世说新语》中元方、季方兄弟一样都很优秀。这里说的是科举优秀之意，由于哥哥洪适中榜眼，弟弟洪遵中状元，状元当然要高于榜眼，以“二难”相称状元、榜眼，便使“元方难为兄，季方难为弟”有了新意，既是祝贺洪遵，也是洪适自谦。” 这里，难道洪升先人诗文中用过“二难”，就要把红楼梦中的“二难”的解释权划给洪升？这是一种错误思维。中国汉字博大精深，难道只许洪家放火、不许百姓点灯？别人就不能用二难的典故？徐渭就多次使用二难之典。张岱也在诗歌中用过二难的典故：岂为二难攻伯仲，每因一字定师生。 所以，把二难的解释权生拉硬扯到洪升上是错误的。而且，土默热用的洪家二难之典故，也和世说新语没什么两样。都是指代文品优秀、才华出众。 二难之典故，也再次印证了李明鸟的红楼梦作者张岱论的观点。 |
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