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华阴是一条迤逦的山谷，长十里，东到乌衣巷，西至夏庄。无数羽流禅师在此修行，文人隐士留恋山水之间，若论文化底蕴之深厚此谷在崂山当属第一。此文盘点一下十里葱茏的山谷曾经有多么灿烂的文化痕迹。 华阴的入口是华阴集，自明末即设立集市，乃崂山西部一大市镇，凡崂西所出土产，多集于此，是山里山外重要的物资集散地。另其处地多果林，花种主要包括桃花、杏花、樱花等，花开之时，粉白色的花海绵延几公里，山村民居的红瓦掩映在花海之中，李樱点缀，炊烟袅袅，花时游赏，灿烂之色如锦。 王卓如有《华阴道中诗》：“层层石蹬似盘蛇，杨柳依依傍水涯。好是东风初雯后，满山晴雪是梨花。”即为华阴的花海而赋。至于其中的“层层石蹬”的“石”或为响石。 响石为崂山名石，高耸独立的石崮堆积而成，上有无数形状各异之孔洞。风来则石头嗡嗡作响，若钟后余韵，浑重悠长。长春师傅有诗镌刻其上：“修行恰似上山劳，脚脚难移步步高。若是无心生退怠，直去天上摘蟠桃”。 过了华阴集，从烟熏火燎的凡尘之中慢慢东行，烟火之气渐淡，道庵、宫观、楼堂、祭祀、佛院等几乎所有的文化符合联袂而来，仿佛一本百科全书被掀开了一角，竟是如此的包罗万象。自西至东，我们不妨按照数字来看看这些曾经存在的载体吧。 其一，首先是一座道观，位居南岸最西，这是月子口庙，又名迎仙庵，《即墨县志》记为迎真宫。观创建于元代，原有大殿1座、厢房2栋、送生殿1栋。观前银杏、古柏各1株，围可合抱。 华楼山的上山路有迎仙砚，这里有迎仙庵，西东之间互为呼应，路行至此仿佛从人间走进了仙境，故名迎仙，也许这类似谷的传达吧。 其二为佛寺，位于南岸的莲台村，很美的名字。村内有洪门寺，又名西莲寺，为明末即墨望族周氏施地所建。洪门寺殿宇恢宏，庭院修洁，内有木佛像高一丈八尺。自华和尚在西莲寺传戒6年，死后埋葬在这里，其弟子18人在寺东建砖塔葬师。 据当地人传说，西莲寺是崂山占地面积最大，最富庶，和尚最多的一座寺院。麦收季节，只有西连寺打过响场。响场是用多根木棍打就在挖坑的地里，棍上铺木板，有点像现在的木栈道。木扳下面挂铃铛，上面打麦子，打麦子时候，木枷打，碌碌压，铃铛响，热闹非凡，此为之响场。 如今的西莲寺已一切化为尘土，灰飞烟灭，不是是否是自华和尚的偈语起了作用：“叵耐这个皮袋，终身惟作患害，撒手抛向尘沙，一轮明月西迈。” 西莲寺的对面为楼里北山，小小一座不起眼的小山竟然有一宫一院一堂一祠，可谓麻雀虽小，五脏俱全。这是其三到其六！ 其三宫为黄石宫，北倚王乔崮，南邻白沙河，著名的黄石洞即位于此。该宫建于元代，宫分三院，洞分三级。《崂山续志》“颜其周山之石色尚黄，故称黄石宫。”黄石宫是崂山所有倾圮的最令人叹息的建筑之一。宫依洞而建，地势奇特，又有下黄石、中黄石、上黄石之说。 其四院为慧炬院，原名石竹庵。此院始建于东晋，历史悠久，藏经较多且与多名名人有关。明成化年间监察御史蓝章多次游览此院，并撰写了碑文；明万历年间，海印寺被毁，憨山和尚弟子将寺藏品迁入院中保存；崂山奇人胡峄阳也曾在慧炬院就读，常与蓝氏子弟研讨学业，同学同游。 其五堂为太古堂，太古堂黄石宫前，慧炬院东，为明代大学士、礼部尚书高弘图隐居之处。黄宗昌在《崂山志》中记为“华阴山居”。堂原为大理寺评事胶州人赵任的别墅，名为皆山楼，其中有白雪轩、餐霞亭等精美建筑，后此楼转赠其老乡高弘图，高更名其为“太古堂”。高弘图长期隐居于此，游山玩水，写诗著文，有《太古堂集》。 太古堂东为其六康公祠。康公祠为当地老百姓为清康熙间即墨县令康霖生所建。祠庙三间，“饰以瓦，茸以草，周以石墙”。祠东有峭壁古松，对岸是华楼诸峰，依山面水，风景如画。 康霖生，清代磁州人。康熙九年(1670年)任即墨县知县，在任仅二年，即积劳成疾，没于任所。 这个干了两年芝麻官的康霖生卓尔不群，在短短的时间内以其居官为民的理念受到即墨万千士民的敬仰，崂山的花椒也为此公引进。 传说杨家村杨矫两姓不和，常年打官司，弄得两败俱伤，后经康霖生审理，化解了两姓的矛盾，判：“杨家村、矫家河”，即两姓共住之村定名杨家村，村前的河定名矫家河，从此两姓和好。康霖生逝后，即墨士民对这位清正爱民的父母官非常怀念，在县境内为其修了两座祠庙四时奉祀，其中一座即位于此。 一位封建时代的七品芝麻官，能受到百姓的如此爱戴，堪嘉，堪敬，堪为之传！比比当年的康公，现在那些在当地任了五年、十年的官又为当地百姓留下了什么呢？ 其七镜岩楼。镜岩楼，看这个名字应是“以岩为镜的楼”之意。此楼位于华楼山西北白鹤峪，筑于山涧西侧，为即墨进士黄宗庠所建。 创建者的意思是以自然为镜，正心志的意思吧。其自号“镜岩居士”，诗曰“千金买山陬，所惬在一泉”，此处的泉为天落水，或许是崂山具情怀和诗意的瀑布，其泉乱溅的水花腾空而下，像天上落下的水，水流下所汇深潭，清澈可鉴毛发。 既然是楼，自然是二层以上，楼目前尚有遗址散落在翠竹之中，可以看出当年居住者的惬意。这里群山环抱，林木葱茏，山秀潭澄，景物幽肃。 其八灵峰道庵，又名下华楼。庵在响石以东，背倚巨岩而建，前有溪谷流淌，周围翠竹簇拥，树木繁茂，山清水秀，环境偏僻幽深，为华楼宫之下院。这里现存墙垣基址， 庵已倾颓，仅余残垣。观此处原正屋三间，门余一残破贔屃，半埋土中，似与华楼宫院之大贔屃神似，其驮之碑散落河谷。庵址有石刻二处，一者石崖“灵峰庵”、二者“下华楼灵峰道庵，师父云岩子脚观”。忽思华楼宫后巨石也有“灵峰道院”四字，莫非华楼宫前身为“灵峰道院”乎？ 其九华楼宫。华楼宫，地处华楼山巅碧落岩下，东西南三面皆临深壑，四面群山环绕，由全真教华山派道士云岩子刘志坚创建。殿宇坐北朝南道房、关公殿、老君殿、玉皇殿自东向西依山排列。 华楼宫屡经兴衰，现存建筑均为明清时期重修遗存，为道教全真道华山派宫观。宫内有碧落岩、金液泉、翠屏岩、凌烟崮、玉女盆、岩子洞、南天门、聚仙台等名胜古迹，题刻众多，为崂山古代题刻保存较为完好的道教宫观之一。 前人游华楼，黄石宫与华楼宫同游，原来在黄石宫与华楼山之间以前有渡口，沈鸿烈游华楼曾记曰“由莲台下小冈，乃循毕塔路东行约半里，有渡口架石为梁。渡河而北”。 渡口在北方的山中，越来越少了，讲到渡口，我总是想起“风雪风陵渡”的故事，很想由华楼走走“架石为梁”的渡口，不过这都已不可能了。 其十，福泰庵。庵在华楼山东北角，即蓝家庄东北角。建于明成化年间，先建成一塔，门额镌“福泰庵”三字，祭祀玉皇。该塔高12米，塔身为八面实体，地基为石条，就地取材，高2米，石条以上为黑砖砌成，中央部位仅有一贯穿通洞，顶部有一金属杆，用于避雷。 庵未建成即废，塔在“文革”中被毁，是崂山地区为数不多的佛塔遗址之一。 此地为华阴谷的尽头，是旧时进华楼的老古道，南下有三五人家散落在山阳处，竹林棕棕，石道斑斑，穿行其中，别有意味。 莲台村有一名孙其功老人，面对那些坍塌的遗址，七零八落的古迹，感慨万千，曾撰诗表达了其心情与心愿，诗曰：“ 自华大师今何在，空留胜迹古道苔。 春暖消融冻流水，秋凉风吹响石衮。 叹惜古庙月子口，穿山东临华楼在。 隔岸远望慧炬院，神飞宇宙无瓦片。 青山来改当年容，巨峰溪水昼夜流。 孔夫圣言传四海，神州子孙诵万载。 阳光朝夕轮不败，盛世追昔空伤怀。 毁除古迹能修复，下届何处有如来。” 吕君升也曾有《华阴夜宿诗》：“满林月色含山路，数里钟声渡石桥。犬吠花村茅店近，酒气影里一灯挑。”想象当年的华阴山谷，一步一庵，十里山路，钟磬之声当不绝于耳哉！奈何岁月如河，逝者如斯，华阴道犹在，钟磬声再无。风再起，只剩下响石的呜咽声若钟后余韵，连绵不绝...... 也许这是十里华阴对当年十里台寺钟磬之音的最后录唱吧！ |
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