第一章 道德经与道家文化
我们总说儒释道，但是三者的主要核心思想、研究内容，或者主张有什么异同呢？下面就简单概括一下：
儒家的核心内容很简单，就是两点：怎样做一个有修养的好人。儒家对于大自然研究很少，比如动植物、各个星球，它的研究重心放在了人类社会、人与人之间的和谐关系以及社会秩序上。儒家认为如果你是一个很有修养、很好的人，你就很合格了。仅这两条就符合了儒家的标准，与你是否富有或贫穷、是否健康长寿或疾病夭折、是高高在上名满天下还是普通百姓名不见经传无关。
儒家所讲的“仁义礼智信”，“温良恭俭让”，“三从四德”以及“孝”等，都围绕这句核心内容展开的。纵观中国古代历史，儒家虽表面上要求人求取功名参加科举考试，光宗耀祖，高官厚禄，但儒家更看重的是人的修养、良好的品质或人格，而将社会成就放在了其次。佛家主要研究思想、追求和理念：今生做好人，争取来世往生到更好的地方，然后再回来普度众生。就是倡导我们今生努力做好人、努力学佛修佛，等未来去世后，我们的来世能够投胎到更好的地方。
佛家对人有今生来世和前世这个理念比道家儒家讲得更详细。佛家认为不仅是人，任何生命去世后都会再转世投胎，变成其他形式的生命。
人和其他生命就这样不断地转世投胎，去世，再转世投胎……，佛家把这种理念叫做六道轮回，是佛家特有的理念。
那什么是更好的地方呢？比如佛家追求的西方极乐世界。佛家认为有无数的极乐世界，其中最理想的就是西方极乐世界，是完美的世界。
佛家把我们现在生活的世界叫做“娑婆世界”（印度话），翻译成汉语就是肮脏的、污浊的、不完美的世界，是相对极乐世界而言的。
人们去了那里不是享福，而是继续修行佛法，在修行成功后，再回到现在的世界去教育、普度其他的众生。
道家的核心思想是教人们怎么做一个健康长寿的、事业成功的、一生平安的、结局好的好人。首先，在各家各派中，最主张养生、对养生研究最多的就是道家，因为在道家看来，健康长寿是首位。
其次，道家认为，人生在健康长寿基础上应获得个人事业的成功，并不单纯是为了自己荣华富贵、光宗耀祖，更是为了拯救天下的黎民百姓，为了国家和社会，这个理念将个人与社会完整统一了起来。
有一些人误解道家思想，认为道家的主张是清心寡欲、清静无为的，这是不对的。
老子在道德经中论述：道家并不主张一个人平庸窝囊活一辈子，因为这样的人的社会贡献相对小得多，因此，正宗道家主张追求个人事业成就，才能推动社会、国家以及人类向前发展。
例如，在中国历史上，很多打天下的或开国奠基的谋士、将相甚至帝王大多都为道家传人或与道家有紧密联系，同时他们也都获得了难以被别人超越的伟大成就。同时，道家认为，为了事业奋斗而被害或事业成功后骄傲不是真正的成功，不是真正的智慧。长时间的、稳稳当当地在一个位置上平安退休，晚年还能颐享天年，最后高龄自然去世，才叫一生平安。
道家还认为，人的一生千好万好总不如最后走得好，晚景凄凉即便有生之年再怎么辉煌都是悲剧，将一生或半生的辉煌延续到最后的时刻，才是真正有大智慧的人。
第三节 如何读道德经道德经、易经和楞严经是中国传统文化最深奥、最难懂的三个经典。对这三部经典自古以来的解读有很多版本。由老子写的原版道德经的有41个版本，给这41个版本做注解注述版本，据不完全统计要有上千个，被分为三大派别。第一派：实际修炼派。通过解读道德经教给道家弟子如何修炼内丹，用来实现所谓长生不老、羽化成仙，但实践的人很少，只有内部的真传弟子才从这个角度来研究，比如明朝道士黄元吉，传说中的黄大仙（不是黄鼠狼）第二派：社会应用派，通过研究道德经挖掘了很多治国、领导、带兵打仗、为人处世、追求事业成功的智慧，研究内容是最实用、最受欢迎的，因此解读内容格外受重视。但这一派的学者大多数是给帝王将相出谋划策的高级谋士，他们的思想和学说比较少在普通百姓中流传。所以，在今天能够真正讲出道德经中的人生智慧的人确实不多，即便有，能讲出的也较肤浅；第三派：哲学学术派，侧重从文字上解读道德经，然后从哲学理论上解读其内涵，更偏向于纯学问纯理论，目前解读道德经的人这一派占大多数，因为比较容易，不容易产生争议。但这一派成果适用性不强，使用价值不高，书生气太浓郁。会让社会实践经验丰富的人觉得和生活相去甚远。正所谓仁者见仁智者见智，从古至今没有任何人敢说自己解读的道德经就是最权威的。佛祖释迦牟尼曾讲过，“依文解义，三世佛冤”，如果死抠字眼、过分拘泥于文字辞藻，就会背离佛祖真实的思想。 道德经也是如此，如果越这样研究下去，就越感觉无法自圆其说，远离道德经的真实智慧。
古人说：百无一用是书生，这样学习就是误人误己，缺少真正的智慧，对人类进步的帮助也就很少了。 王晨阳先生建议，熟读道德经，最好每天读一遍，刚开始需要20多分钟，熟练以后15分钟不到。东晋时期的道家大师抱朴子葛洪曾讲过，若道德经读够一万遍，那么这个人将会从内到外发生质的提升。其中内：指智慧、思想、身心健康；外：指的是荣华富贵。从心理学角度理解，人一边读经文一边会进行积极的、合于道的自我催眠或自我心理暗示。长时间的正确的、积极的心理暗示会纠正自己的行为习惯，就会由内而外发生巨大提升。学经文不讲究全文的背诵，因为这样很容易变成书呆子，诀窍是熟读，每天都读，重点片段可以背诵但不提倡全文背诵。古人讲拳打千遍，其用自现，书读万遍，其理自现，而不是背诵。抄写道德经会更好，可以一天几章，这样的效果比读更好。
古人说不动笔墨不读书，写字更能刺激大脑中枢，对记忆和理解更有帮助。
如果一件事花的时间越多，就越容易做好它。 修道也好，学佛也罢，正宗的师父没有要求弟子速成的，因为欲速不达，而且其进锐者其退也速。古人认为险躁之士多为败亡。真正追求成功的人要远离这些险躁之士，因为他们会出很多杀鸡取卵的计策，或让你在头脑不冷静的情况下盲目冒险，最后导致事业失败甚至还赔上了身家性命。
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