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古代7大兵书谁最牛?

2021-11-29  潜岳修省

一、《孙子兵法》

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孙武(约前545年-约前470年),字长卿,又名《孙子》、

春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣或孙子(孙武子),《孙武兵法》、《吴孙子兵法》,为春秋末期吴国孙武所著,又称“兵家至圣”,被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖。也是世界公认的现存最古老的军事理论著作,现有日、法、英、俄、德、捷等译本流传。现存《计》《作战》《谋攻》《形》《势》《虚实》等13篇,5900余字。

二、《六韬》

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姜子牙(约前?—约前1015年),姜姓,吕氏,名尚,字子牙,号飞熊,商末周初,政治家、军事家、韬略家,周朝开国元勋,兵学奠基人。

注有《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》,注为“周文王师姜望撰”(即姜子牙所著),《六韬》被誉兵家权谋类的始祖,16世纪传入日本,18世纪传入欧洲,现已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

全书以太公与文王、武王对话的方式编成,分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》6卷,共60篇,部分内容已佚失。

《六韬》重视政治上胜敌,除继承发展前人有关军事思想外,还具备许多自身的特点,在军事思想史上具有较高地位。

三、《吴子兵法》

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吴起(?-前381年),卫国左氏(今山东省定陶县西)人。[1]中国战国初期军事家、政治家、改革家,兵家代表人物之一。

注有《吴子兵法》战国末年即已流传。今存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇,分上下两卷。

《吴子》主张“内修文德,外治武备”,把政治和军事紧密结合起来。

它把战争区分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质,主张对战争要采取慎重的态度,反对穷兵黩武。

四、《司马法》

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田穰苴(生卒不详),又称司马穰苴,春秋末期齐国人,是田完(陈完)的后代,齐田氏家族的支庶。

田穰苴是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家,曾率齐军击退晋、燕入侵之军,因功被封为大司马,子孙后世称司马氏。后因齐景公听信谗言,田穰苴被罢黜,未几抑郁发病而死。由于年代久远,其事迹流传不多,但其军事思想却影响巨大。

唐肃宗时将田穰苴等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊田穰苴为横山侯,位列宋武庙七十二将之一。

旧题《司马穰直兵法》,作者为春秋后期齐国人司马穰直,本姓田,因官至大司马,故称。

《司马法》本义是周朝以来治兵的典章制度,所记载的内容不限于一世一代。著作权应属于历代治兵的司马,田穰直只是其中之一。

五、《三略》

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原名《黄石公三略》,亦称《三略》相传作者为汉初隐士黄石公。,是中国古代著名的军事著作,相传作者为汉初隐士黄石公。最早提及此书的是司马迁。《史记.留侯世家》中记载:张良刺杀秦始皇未成,遭追捕,被迫隐姓埋名藏匿于下邳(今江苏邳县),在这里遇见一自称“谷城山下黄石即我”的老者,授其一部《太公兵法》(也有说是《黄石公三略》),其后此公便不见于史载。

张良得书,潜心研究,后帮助刘邦取得天下,建立了西汉政权。但据考证,《黄石公三略》的成书当不早于西汉中期,它是后人在吸收先秦优秀军事思想的基础上,总结秦末、汉初政治统治和治军用兵的经验,假托前人名义编纂而成,其中有许多独到之处。

《史记》记载:张良遇见一位自称谷城山下黄石的老者,授其一部《太公兵法》,即《黄石公三略》,张良得书,潜心研究,后帮助刘邦取得天下,建立了西汉政权。

但据考证,《黄石公三略》的成书当不早于西汉中期,它应是后人假托前人名义编纂而成,但有许多独到之处。

《黄石公三略》分上略、中略、下略三个部分,共3800余字。与前代兵书不同,它是我国古代第一部专讲战略的专著。

六、《尉缭子》

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尉缭一生事迹,史籍载之不详,大约活动于魏国由安邑迁都于大梁的历史时期,著名的军事家。秦王嬴政十年(公元前237年)入秦游说,被任为国尉后,因称尉缭。

历史上有两个尉缭,一个是六国时代与梁惠王对话的杂家尉缭,另一个是秦始皇十年与秦王赢政论兵的兵家尉缭。

前者的著作是归于杂家的《尉缭》29篇,后者著作是归于兵家的《尉缭》31篇。至西汉时期,两部《尉缭》同时传世。

到宋朝,两书都剩残本,遂合成一本,流传于世,便是今天的《尉缭子》,共计24篇,9000余字。

七、《李卫公问对》

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又称《唐太宗李卫公问对》《李靖问对》,是以唐太宗与李靖问答的形式来探讨军事问题。李靖是唐初名将,被封为卫国公,世称李卫公。

对于《李卫公问对》的作者,大致有三种看法:一种认为就是李靖所作,一种认为是后人整理李靖与太宗的言谈编纂而成;还有一种认为是宋人阮逸伪撰。

主要思想:致人而不致于人所谓“致人而不致于人”,就是掌握战场上的主动权,让敌人受制于己方,而不让己方受制于敌方。

奇正思想

“奇”与“正”是中国古代军事思想的一对重要范畴。自从《老子》提出“以正治国,以奇用兵”后,《孙子兵法》提出了“凡战者,以正合,以奇胜”,“战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷”的观点,其他各兵家都对奇、正问题提出了不同的看法和解释。

攻守一法因情而动

《李卫公问对》的这种思想表现在两个方面:一是攻守“同归于胜”。它说:“攻是守之机,守是攻之策,同归于乎胜而已矣。”这就是说,相对于防御而言,进攻是防御的转机。防御对于进攻来说,是一种手段或策略。两者的目的都是为了取得胜利,殊途同归,是密不可分,相辅相成的。

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