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先悟道，再证道，后弘道 人这一辈子大抵都是先悟道、后证道。老子如是、孔夫子如是、庄子如是、六祖慧能亦如是！ 《道德经》是老子出关前的即兴之作，但不可否认的是它是老子一生的智慧结晶。老子将一辈子的思考、思想、思虑认知通过尽可能具象的语言表达出来，有些只可意会不可言传的东西只好通过类比、附会等手段加以表达说明，因此读起来才会玄之又玄之感。老子悟道在先，证道在后，证道的成果就是《道德经》！ 孔子说：“吾道一以贯之！”何以贯之？就是表现在日常的言谈举止、重大的人生抉择上面。平常与众弟子论道的话被收集整理成《论语》，著《春秋》以弘扬道法，述礼乐以倡导仁政！忧国忧民忧天下。孔夫子的一生是硕果累累的，育弟子、匡后世、真正做到了立心、立命、继绝学、开太平！ 庄子也是先得道而后证道的，他的想法奇特，选择怪异，与世俗格格不入，他用他的特立独行实践着他“齐万物”、“逍遥游”的人生哲理！ 六祖慧能也是先得道的，而且是在见到五祖弘忍之前，但是他不能自证。于是他找到了五祖。见到五祖后，五祖并无传授他任何心法，只是每天劈柴担水，做些粗重笨活，寺院中没人将他放在眼中。直到有一天他听到神秀禅师的“身似菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，莫使惹尘埃”之后吟诵出了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这四句偈语一出，五祖发觉慧能已然得道，故将袈裟衣钵传予给他。目的是为了让他将禅宗发扬光大。而六祖慧能的后半生就是为了证道，绝非悟道，因为他早已开悟，而他证道的言行收集汇总起来，就是六祖坛经！ 综上观之，人生大抵都是先得道，再证道，继而弘道的过程！道是千载不移万年不变的，所以有道之人绝不会是首鼠两端的“变色龙”，而应是数十年如一日的“痴情汉”！ 道 大道不可言 况味在心田 亘古未变色 永远俏容颜 诸子说有异 百家法同源 横峰与侧岭 皆为庐山面 |
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