都说一方水土一方人，大自然对一个地区生活之人的秉性有很多的影响，自古以来地理师都在探索这其中的奥秘，所以称地理师为地仙。以江西乐平为中心的赣东北是天星风水的故乡，自晋以来，地理堪舆界中的大佬几乎都集中在这里。有郭璞、静道和尚、张子微、何令通、吴景鸾、洪士良、李德鸿、廖金精、傅伯通、邹宽、赖布衣、赵缘督仙真人，董德彰、徐善继徐善述，叶九升（婺源人）等等，他们的经典案例都是我们学习的最好教程。 明朝徐善继徐善述功劳很大，主要在于其对赣东北自宋以来的经典案例做了系统的考察求证，以文献资料的形式把天星地理堪舆文化保存下来，我由衷地敬佩，所以一直以来，重走两徐考察求证之路，接力两徐文化传承之棒，一路走来，尽管辛苦，但也是踏实不虚，收获累累。 为什么两徐兄弟有那么大的恒心而毅力，花三十年时间专注于地理考察求证，写成著名的《地理人子须知》难道也是地理所荫？为了弄清楚其中的原因，我也是多次探究，好在俩徐在《地理人子须知》上对其祖地有所记载，在卷五上之三《论乐山》一章节，该章节记载内容详细，该地为明师董德彰下，董德彰写了详细的地理课云。曾祖对应徐善继徐善述来讲为第四代，祖地对两徐有很大的影响，于是决定考察求证中寻找两徐结缘地理之秘。  首先要找到该穴地，也是比较难，因为该地在德兴城市附近，破坏严重，又因为时代较远，没有墓碑。这些都是普遍现象，这也就是现在我考证赣东北经典案例遇到的最大困难，但功夫不负有心人，在德兴朋友吕总的帮助下，还是找到了两徐的祖地。 首先，该地为真龙穴地。该地为横龙结穴，穴后有乐，龙脉起顶左右开面较大，形成两钳成龟蛇关锁护穴，中间抽脉，到头起短乳结穴，前吐坦毡，穴情甚巧。但穴的已经破坏，看不得墓碑，这里已经成为公墓陵园。 从该地怎么能判断能出神仙地理之人？这是我们地理研究者要学习之处，必须要去审察垣局的各个方面，才能得出正确的结论，好在董德彰仙师在课云中写得很是清楚，我们只要在现场欣赏和学习。  形为飞蛾腾翼格，亥脉紫薇星照为贵气，仙桥这里要注意是指从父母山到穴星一段的龙脉形态，看古代先师之作品有云：“脉之贵者有芦鞭芦花之名，脉之奇者有仙带仙桥之目”，这里的芦鞭芦花仙带仙桥都是属于水木相兼的龙脉，仙带只是其屈曲盘旋的如带之飘逸谓之仙带脉，两火或者两木夹水谓之仙桥脉。读沈六圃的《地学》：“仙桥脉，主贵而显，且出高人。”读曹安峰《地理源本》：“狭直如桥，长逾数十丈。谓之仙桥，脉从六秀过者，主出神仙神童。”所谓神仙或神童都是指道家或地仙之类的，正合后人徐善继徐善述所从事的地理堪舆。我站在穴星之上，仔细欣赏其过峡之仙桥，山形恰到好处，真为董仙技艺所敬佩。 “卯向分明艮水朝”这里的艮水朝有意思。我们赣东北是天星风水的故乡，艮在天星中为天爵，主神仙。从水路上来分析，卯向艮水，一定该地发富且出地理堪舆之人，又是印证。  “面前丹诏列功曹”董仙的这句话里也是有玄机。如果你不懂天星，你就不明白其中的含义。记得有一次，我在赣州研修，有师兄讲到三寮出风水师的原因是因为有罗经石，实际上罗经石是一个应星，关键看在什么方位，我当时在心里断一定在东北寅方，第二天去三寮村，用罗盘打向果真如此，这就是天星风水的高明之处，而这里董德彰所说功曹就是指寅方，一定出神仙。国师吴景鸾也断云：“功曹传送水来雄，清秀出神童”，赖布衣也断云：“印居寅甲出师巫”所以该地一定出后代从事地理堪舆之人，两徐又是应证。  董仙在课云中还写到：“定有天书诏誉豪”也就是讲到其点扦穴地出师巫之人，将留下地理著作于天下。两徐《地理人子须知》从明朝嘉靖到现在，该书一直为学习地理堪舆之范本，称为天书也是名副其实。董仙对两徐曾之地喝形为仙人跨鹤形，也是恰到好处，意味着该地出神仙师巫。 以乐平为中心的赣东北是天星风水的故乡，很多经典大地，非常值得我们用心去研究，在研究的过程中，我得到了很多的感悟，天星风水之所以称之为最高乘的风水，有它的独特之处，所以几十年来我孜孜不倦，就是为了得到其真谛，更好地对赣东北千年的地理堪舆文化不断的传承。  爱江河简介： 江西乐平人（天星风水的故乡），出生于风水世家，受家庭熏陶，爱好易学，大学历史系毕业，从事教育多年，后随祖辈在全国各地堪舆调理风水，二十多年来，遍及祖国大江南北，积累了丰富的经验和案例，出版《阴宅铁口断》《阳宅铁口断》《铁口直断阴阳宅》《风水神奇断》《道源樘》《神奇的天星风水》等著作，近些年来对家乡乐平德兴为中心的赣东北天星风水考察求证，积累了丰富的寻龙点穴经验，愿结交各位易友，相互学习，为考证、补救、传承、弘扬中华民族的传统文化做出最大的努力。
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