|
题：宝玉被夜叉海鬼拖下水去，为啥人人都说王熙凤便是夜叉?莫非凤姐要害宝二爷? 文/姜子说书 《红楼梦》故事里，有一面风月宝鉴，两面皆可照人。贾宝玉在秦氏卧榻入梦，梦中亦有两番景象。 其一、贾宝玉游览太虚幻境，见诸多仙子，醉灵酒，沁仙茗，警妙曲，与警幻仙姑妹子可卿成姻，领略仙闺幻境之风光。 其二、见荆棘遍地，遇狼虎同群，遭黑溪阻路，竟有一道“深有万丈、遥亘千里”的迷津横在眼前，更有许多夜叉海鬼要害他性命。
且不说贾宝玉若有所失，原著党看及此处，亦是迷迷惑惑，宝二爷这一场幽梦，只道是梦见了侄儿媳妇，竟作了自个儿梦中的前妻，先演出了一场木石前盟，偏生爱打架的猫儿狗儿抢足了镜头，竟使世人全然忘却这夜叉海鬼之难。 看官听说，贾宝玉这一遭幽梦之旅，可曾堕落迷津?贾宝玉呼唤秦可卿救他一命，偏生已被夜叉海鬼拖下水去，落一个“今朝水国吟”的结局。贾宝玉醒来，却是袭人在旁，又补了一场云雨，却是《风月宝鉴》之两面景象。 世人只以小说论“红学”，不过视这一番梦境如《西游记》之白骨夫人，以为《风月宝鉴》红粉与骷髅之寓，竟不过是佛家所谓白骨观罢了! 世人只道是梦幻不足为真，却不知作者偏生于梦幻中隐藏真事，写尽石兄这通灵宝玉亲历的一番往事，故曰：“甄士隐梦幻识通灵。” 这海鬼者，想是孽海情天之孽鬼，这夜叉者，好似阎王一般，三者一体，皆是害人索命之徒，偏生在红楼的世界里，作者反反复复借书中所有众人之口，告诫世人，王熙凤即阎王一般的夜叉海鬼。 《红楼梦》故事里，王熙凤过生日，贾宝玉祭洛神，又是迎新送死，诚然是《风月宝鉴》之两面，世人不曾看见。只说这琏二爷与鲍二家的妇人在屋里的一番言论，请君洗耳细听。
看官听说，这鲍二家的妇人，可是明白无误地把“阎王”二字用在王熙凤身上，而贾琏更是以夜叉二字指代王熙凤。 后来，这一场风波在贾母的说和之下，总算过去了，两人回到房中，王熙凤却又旧事重提，满腹委屈。
《红楼梦》故事里，贾琏可不单单在鲍二家的妇人面前说王熙凤是“夜叉星”，他见了尤二姐，一比较，就忍不住称王熙凤为“夜叉婆”。
看官听说，王熙凤分明是个美人胚子，为啥被贾琏和鲍二家的妇人说成是夜叉和阎王呢?莫非真的只是贾琏这个男人负了心，那鲍二家的妇人嫉妒正主，却又为何这妇人反而怂恿贾琏扶正了平儿呢?可知并非妇人嫉妒之短见如此，再看贾府的小厮如何说?
《红楼梦》故事里，作者于兴儿口中评论王熙凤，是画夜叉之法，故尤二姐于其言语中见一夜叉形象。王熙凤反怕平儿，是王熙凤自知理亏之故。只是这王熙凤何以在下人眼中为夜叉，有两个缘故。 其一、不讲礼让，是个赘醋瓮，没有当家主母的胸怀，容不得人，不许贾琏多看丫头一眼，又要贤良的名儿，逼着平儿当了房里人，又不许平儿履行房里人的权利，不许其他女人怀了贾琏的孩子。 其二、视人命如草芥，动辄把人打个烂羊头，凶神恶煞好似夜叉，又似阎王一般，使人畏惧而避之不及。 事实上，在整个贾府的下人的眼里，王熙凤都是夜叉形象，众人称呼李纨、贾探春、薛宝钗为“镇山太岁”，而视王熙凤为“巡海夜叉”。
“巡海夜叉”四个字，对比贾宝玉梦中要拖他下水的“海鬼夜叉”何如?皆是孽海世界的霸主，皆是“操克夺之权”、“暴殄轻生”的害人的夜叉形象，莫非要害宝二爷的人正是王熙凤吗?
《红楼梦》原是以诗传史的《明末清初史》，王熙凤于《风月宝鉴》正面招手，脂批所谓“可怕是'招手’二字”，哪里只是写二八佳人之“色字头上一把刀”之寓呢? 作者写的是荣源宁演，舆图换稿，花神退位，江山改易，明亡清兴，正所谓：“白骨如山忘姓氏”，宝二爷是明，为月，王熙凤是清，为风。《红楼梦》之风流，乃千古风流人物也，乃是忠义二字。《红楼梦》原名《石头记》，那石头上究竟写了什么样的故事呢? 青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流? 女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》! 本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《西游记》 |
|
|
