朱熹《书翰文稿 》 辽宁省博物馆藏
此卷分为前后两段，前段为《允夫帖》，又名《七月六日帖》、《致表弟程询允夫书翰文稿》，纵33.5厘米、横45.3厘米，后段纵28.2厘米、横113.6厘米。
局部高清
七月六日，熹顿首。前日一再附问，想无不达。便至
承书，喜闻比日所履佳胜。小一嫂、千一哥以次
俱安。老拙衰病，幸未即死；但脾胃终是怯弱，
饮食小失节，便觉不快。兼作脾泄挠人，目疾则
尤害事，更看文字不得也。吾弟虽亦有此疾，然来
书尚能作小字，则亦未及此之什一也。千一哥且喜向安。
若更要药含，可见报，当附去。吕集卷秩甚多，曾
道夫寄来者，尚未得看，续当寄去。不知子澄家上下百卷者
是何本也？子约想时相见。曾无疑书已到未？如未
到，别写去也。叶尉便中复附此。草草，余惟自爱
之祝，不宣。熹顿首，
允夫纠掾贤弟。
后段 纵28.2厘米、横113.6厘米。
研究朱熹的书法风格及其书法思想，必然要和他所处的历史时代联系起来。南宋书坛仍然为苏、黄、米书风笼罩，其书风主流是尚意宣情，生活于南宋中前期的朱熹必然要受到这一书风潮流的影响。他留存下来的诸多书迹中，也都带有宋人以意为之的烙印。
今人杨仁恺亦评价道：“朱氏书法的时代风格和本身的特点仍然是主要的，其中自有新的因素存在着。在所有的因素里，最为突出而明显的，却是时代风格。”（《南宋朱熹〈书翰文稿〉刍议》）杨先生所讲的时代风格就是“宋人尚意”。
然而朱熹作为一代成就卓著的学者和哲学家，自然不会落入窠臼，单纯地去追随时风流俗。他在表现时代风格的同时，亦能重视对传统的学习，并融入自己对书法的思考和理解。正如朱子晚年所讲的那样：“不与法缚，不求法脱，真所谓一一从自己胸襟流出者”。（《晦庵集》卷八十四）他不仅在书法创作上，而且在书法理论上，都表现出鲜明的时代特色和非凡的个人成就。
朱熹自幼习书，尝学曹孟德，后攻钟繇楷书及颜真卿行草书，一生勤勉。他书写的墨迹数量大，遗憾的是失传甚多。加上其在学术上享有盛名，故书法艺术的光芒被遗憾地掩盖了。朱熹善行、草，尤善大字，传世作品以行书简牍为主，大字墨迹很少，翻刻作品较多。朱熹书法名重一时，从历代评价中可见一斑。明陶宗仪在《书史会要》中说：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”明王鏊《震泽集》评：“晦翁书，笔势迅疾，曾无意于求工，而寻其点画波磔，无一不合书家矩矱。”这些评价看起来似是溢美之词，其实不然。有一种可能是，当时所能见到的朱熹墨迹比现在要多得多。朱熹将人的胸怀意趣、品行气质看成是书法艺术特征形成的根源和决定因素，这是他主要的书法观点之一。朱熹从强调书家性情、胸襟对法度影响的立场出发，既反对拘守于法，又反对游离于法。这与他“文皆从道中流出”（《朱子语录》）、“文与道两得，而一以贯之”（《与汪尚书》）的思想观点是一致的。
名家题跋选
明朝嘉靖年间，这卷朱熹《书翰文稿》被江西布政司参政孙存收藏。嘉靖二十四年(1545年)正月，孙存将此卷寄到苏州，请当时的大名士文徵明写跋文。文徵明在题跋中说，朱熹《大学或问·诚意章》手稿，“较今刊本，一字不异，盖定本也……夫朱公著述，如日星在天，何容刻画”，又提到朱公迁、赵汸、韩濂三公，“皆元季国初名流，其题此卷，皆郑重不苟。”而赵汸竟然留卷一年不敢动笔，文徵明感叹：“不著语而还之。徵明何人，乃敢妄议。”
