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萧华 宜春自汉高祖六年（公元前201年）置县，隋开皇十一年（591年）于宜阳（笔者注：西晋太康元年（280年）宜春改宜阳，现在宜阳新区名字由此而来）置袁州，之后一直是州、郡、路、府、道的治所，延续至今仍然是地级宜春市的首府。据历代正史经籍志、艺文志记载，清代王谟《汉唐地理书钞》、民国张国淦《中国古方志考》所收的数目统计，自隋唐第一部图经到民国县志，以宜春或袁州为名的图经、地记、方志、杂志、图册共有五种三十二部。 历代修撰的地志有：《宜春图经》、《宜春记》、《古图经》、《州图》、《袁州图经》、《袁州旧图经》、《宜春旧志》、《袁州新编图经》、绍兴《宜春志》、嘉定《袁州志》、嘉定《宜春志》、宝庆《续修宜春志》、成化《袁州府志》、正德《袁州府志》、嘉靖《袁州府志》、万历《袁州府志》、顺治《袁州府志》、康熙《袁州府志》、乾隆《袁州府志》、咸丰《袁州府志》、《袁州府志纂要》、同治《袁州府志》、《袁州府志残稿》、《袁州杂志》、康熙中《宜春县志》、康熙末《宜春县志》、雍正《宜春县志》、道光《宜春县志》、《宜春县图册》、咸丰《宜春县志》、同治《宜春县志》、民国《宜春县志》。 这些地志种类众多、卷帙浩繁、内容丰富、体例各异，不仅是宜春和赣西地区的历史文化遗产，而且也是江西省宝贵的方志资料，乃至中国地方志书丰富文献的一部分。虽然明朝以前的地志已不再传世，但很多史书仍保存了不少佚文。本文就南宋方志定型以前的几部旧志，从图经和地记的佚文内容做一些概述，并对修撰时间、背景、特点等方面进行初步探讨。 一、《宜春图经》 《宜春图经》仅见于《太平御览》，其书辑有两条佚文。第一条：“望凤山，在州西北七十里，上有一峰远观似凤，以此为名”；第二条：“昌山，在州东六十里，旧名伤山，周回连延一十八里，袁江流于其间，巨石枕崎潺激，舟人上下多倾覆，故名伤山。顾野王《舆地记》云：时人以伤为非善征，乃改名昌山”①。从内容来看属于地理山川，佚文没有著作者姓名，说明这部图经在宋初已不传世。而《太平寰宇记》辑录“昌山”佚文，前面部分与《太平御览》一样，但没有标注出自何处，后面《舆地记》内容略微详细些。 图经出现于东汉时期，属于早期记载当地方志的一种。隋唐是图经编修的兴盛时期，华林甫在《隋唐<图经>辑考》一文，将《宜春图经》列为隋唐时期的著作，并没有具体说是哪个朝代。按《太平御览》引用佚文的顺序，以上条文在南朝宋王孚《安成记》、裴子野《宋略》、南朝陈顾野王《舆地记》佚文的后面，说明编撰者根据成书时间来排列的。隋唐图经的兴盛，得益于隋文帝和隋炀帝的倡导，创立了方志由私修转为官修。大业中，隋炀帝“普诏天下诸郡，条其风俗物产地图，上于尚书”②，下令全国收集资料统一修撰图经。可想而知，地方官府自然不敢有丝毫懈怠，宜春在隋平陈后废安成郡置袁州，之前从来没有独立修撰过地志，朝廷极需掌握一州各方面的情况。所以，《宜春图经》极有可能修撰于此时，而《隋诸州图经集》便是这次国修的总集，收录了全国各州图经附载于其内。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录《隋图经集记》一百卷，《宋史·艺文志》及其他书目没有录入，说明《隋诸州图经集》在宋初已散佚。 隋朝修撰诸州图经涉及的内容，从《汉唐地理书钞》辑录的佚文来看，载有地理、物产、商旅、民情、旧事、古迹、神话、传说等方面，当然还有每一州的各种绘图。虽然《宜春图经》早已失佚，却是宜春乃至赣西地区第一部具有方志的雏形。 二、《宜春记》 《宜春记》佚文在《太平御览》辑有一条，《太平寰宇记》同样被引用，又在《舆地纪胜》里面也有。佚文说：“郡有石室山，山有数石室相连，高十余丈，皆相似。素壁若雪，万象森罗于其所，因以为名”③。从内容来看同属地理山川，但《太平寰宇记》和《舆地纪胜》佚文，标题“石室山”少了个“山”字，也没有“因以为名”四个字，又以两部史籍书写方式来看，后者很可能是转载前者的佚文。 记又称地记，出现于两汉时期，是最早的初级形态方志，魏晋南北朝盛极一时。虽然隋唐修撰地记陷于低潮，但地记仍占据不在少数，而且唐朝地记为宋朝修志奠定了基础。比如隋朝《诸郡物产土俗记》和《区宇图志》，唐朝初期《括地志》，中期《开元十道要略》、《天宝初年地志》等，这些志书的体例与地记完全相同。隋大业三年（607年）袁州改为宜春郡，唐武德五年（622年）改郡为州。但唐朝在州的后面附加郡名，比如袁州后面就有宜春郡。所以，《宜春记》极有可能修撰于隋末唐初，由地方官府集大志内容综合而成。毕竟这是宜春的第一部地记，是掌握一郡风土人情的关键。至于这部地记为何不用州名，应该取决于地方习惯性的称呼。天宝元年（742年）又改袁州为宜春郡，乾元元年（758年）再次改郡为州。期间，房琯任宜春郡太守兴建学宫，对文化教育特别重视，为修撰《宜春记》提供了条件，所以不排除这时期的可能性。只是从佚文辑录的数量，地记散佚情况来分析，更多的倾向于隋末唐初。 《宜春记》在《旧唐书》、《新唐书》均没有著录，也没有著作者姓名，说明这部地记在宋初已不传世，佚文应该是从后世图志上转载而来的。不过，地记在魏晋南北朝时期，载有疆域、山川、古迹、人物、风土，神话和传说成分比较多，内容较为简略。隋唐涉及政治、经济、军事等领域，只可惜《宜春记》传世的文献太少，是否有这方面的内容就不得而知了。 三、《古图经》 《古图经》又引作《袁州古图经》，仅见《永乐大典》辑有一条，佚文说：“按古图经，大业末萧铣陷城”④。《旧唐书》载：萧铣起义在大业十三年（617年），即隋王朝灭亡的前一年，由此而知这部古图经修撰于唐朝。从内容来看属于军事战争，却被后世编入城池的条目，说明这时的图经分类比隋朝更细。 唐朝修撰图经得到了进一步发展，不仅沿袭了隋朝官修的制度，还专门设立了官吏管理这项工作，并明确规定编修期限和办法。“唐制，令诸州作图，三年一造，送职方司以备稽考”⑤，“建中元年（780年）十一月二十九日，请州图每三年一送职方，今改至五年一造送，如州县有创造及山河改移，即不在五年之限，后复故”⑥。基于州府官员三年或五年造送图经的通例，唐朝三百多个州府都编有所辖地域的图经，所以无法确定《古图经》撰于哪个时期。但唐朝中期以后，图经内容以解说的经为主，以图为辅，内容宏富、体例完备，奠定了宋朝方志完备体例发展的基础。又从唐朝《元和郡县图志》、北宋《太平御览》、《太平寰宇记》、《元丰九域志》等史籍，以及《永乐大典》、《大明一统志》辑录的佚文来看，载有沿革、城池、山川、水渠、官廨、军事、物产、庙宇、驿馆、人物、传说、墓塚等方面的内容，说明《古图经》涉及面较为广泛。 宋初已经很少看到唐朝和五代的图经，《新唐书·艺文志》仅收录了一部《润州图经》。《古图经》佚文未见其他史书录入，部分内容应该附载于后世的图经，极有可能是《祥符州县图经》转载而来的。从《永乐大典》辑录的佚文来看，其后“国朝大中祥符四年，修袁州图经云”⑦，编辑者很明显是按宋朝的原文抄录。 四、《州图》 《州图》仅见于《太平寰宇记》，辑有一条温泉的内容，佚文说：“又州图云：去州南三十里，冬夏长热涌出，以冷水相和，可去风疾”⑧。从内容来看同属地理山川，但这时的图经不断完善，内容也越来越丰富。而著作者乐史跨南唐和北宋为官，想知道《州图》修撰于哪个时期，必须先从佚文的来源说起。 北宋“开宝四年（971年）正月戊午，知制诰卢多逊等，重修天下图经”，卢多逊出使江南，派人对南唐国主李煜说：“朝廷重修天下图经，史馆独缺江南诸州，愿各求一本以归。”李煜马上让人校雠抄写，送与之，“于是江南十九州之形势，屯戍远近、户口多寡，多逊尽得知矣”⑨。开宝八年（975年），李煜兵败降宋，宋准“受诏修定（开宝）诸道图经”⑩。太平兴国四年（979年），乐史合舆图之所隶，考寻始末，条分件系，撰成《太平寰宇记》200卷。由此而知，《州图》就是附载于开宝《诸道图经》的《袁州图经》。又从其辑录的佚文来看，应该摘自南唐校雠图经的蓝本。据《五代会要》“职方”条记载，长兴三年（932年）五月二十三，时任尚书吏部侍郎王权奏请，下诏诸道州府重新修撰图经，“其间或有古今事迹、地理山川、土地所宜、风俗所尚，皆须备载，不得漏略”。说明当时南唐保存了一套五代图经，否则难以在短时间内抄送给卢多逊。 《太平寰宇记》在这条佚文的前面，还有一段话：“按郡国志云：南乡有温泉，以生鸡卵投之即熟，水中犹有鱼焉”。文中所指《郡国志》并非《后汉书·郡国志》，其编撰于唐朝中后期，由此而知这部志在宋初有本传世。而后者根本就没有温泉的记载，也不知道谁把它嫁接到《后汉书》，让其误导人们对温泉历史的了解。 五、《袁州图经》 1、《袁州图经》 《袁州图经》在《舆地纪胜》辑有一条，瑞州记唐朝袁州刺史邓璠，佚文说：“袁州图经云：璠，高安人。元和中权知袁州，兴崇学校，有古循吏之风，诏令再任”⑪。另一条则是《永乐大典》辑录，佚文说：“国朝大中祥符四年（1011年），修袁州图经云”，由此而知这部图经的成书时间。且第一条明显与之前所述不同，虽然唐朝图经有些也刊载名宦，但在宋朝名宦立传上升为官方要求。 宋真宗下诏修撰《祥符州县图经》，“先由各州县自行搜集资料，自行编订，朝廷惟颁凡例，送进以后，始交馆阁学士纂为全书”⑫，说明当时图经的体例没有统一。《袁州图经》编幅附载于《祥符州县图经》，定稿后，由于卷帙浩繁并未镂版，“颁下诸道图经新本共三百四十二本”⑬，“又诏重修定大小图经，令职方牒诸州谨其藏，每闰依本录进”⑭。后来每闰改为再闰造送，诸路图经十年一上的规定。但北宋图经多依祥符体式修撰，至南宋《祥符州县图经》已多散佚，仅存九十八卷及苏、越、黄三州刻本。而南宋修撰方志辑录的内容，却被认为是祥符图经的延续。 《袁州图经》除了以上两条佚文，还有一条城池营建佚文，刊载于明正德《袁州府志》。志载：“宋大中祥符间修，袁州图经云：城周围七里二十步，高三丈八尺，子城周围一里二十步，高三丈七尺。北枕秀江，三面壕深四丈”。由此而知，这时的图经对城池营建、水陆道路、名宦人物等方面无不涉及，说明内容由之前简略走向细致化，汲取了唐朝和五代图经的优点。 2、《袁州旧图经》 《袁州旧图经》仅见于《舆地纪胜》，佚文说：“旧图经，以为春秋时为百越之地，不同当考”⑮。从内容来看属于建置沿革，而且带有稽考的性质，说明“选文学官校正”提升了质量，让图经的修撰水平同步提升，由此而知这时的图经体例已趋向统一。 北宋大观元年（1107年）创置九域图志局，为我国官方修志机构创设之始。朝廷命所在州郡编纂图经，这是北宋最后一次修天下图经。明正德《袁州府志》刊载曾孝序《灵泉记》一文，说：“图经所载：宜春县西四里有泉，甘美宜作酒，随岁举入贡，见于《吴录》、《晋记》”。虽然文中没说是哪个时期的图经，但这篇文章写于政和四年（1114年），应该是指大观《袁州图经》所载内容。《舆地纪胜》撰于南宋嘉定十四年（1221年），成书于绍定年间（1228—1233年），著作者王象之称“旧”的含义有二。第一、对朝廷南迁之前的书面写法，其他史书有这种表达方式；第二、单指嘉定以前修撰的图经，无论是北宋还是南宋时期。 据史料记载，除了北宋祥符《袁州图经》，后面只有大观《袁州图经》，再就是撰于此前或同时期的《宜春旧志》，还有南宋绍兴三十二年（1162年），由知州李观民修，教授童宗说编纂的《宜春志》十卷。后面两部明显都是方志，说明《舆地纪胜》所载“旧图经”，指的就是大观《袁州图经》。 3、《袁州新编图经》 《袁州新编图经》仅见于《舆地纪胜》，这条佚文在抚州沿革中说：“至若袁抚二州皆内陆也，不应例指以为百越之地。故袁州新编图经，于百越之地及越星分，皆削而不取云”⑯。从内容来看是反驳之前的误导，但以《舆地纪胜》成书的时间来看，说明这部图经撰于南宋嘉定年间。 查有史记载的图经和方志，除了第二条《袁州旧图经》介绍的，还有南宋嘉定十三年（1220年），由知州滕强恕修，林护新、张耕博编纂的《袁州志》十二卷。又有嘉定中（1217—1224年）《宜春志》十卷，集八卷。续修志八卷，集六卷，均由知州滕强恕纂修。而清乾隆《袁州府志》刊载《袁州志》一篇序言，由宜春人张嗣古撰写并说道：“访旧闻蒐辑，放失随事编，摩胪分汇列，厘为若干卷。于是，一郡四邑之事，粲然如指”。由此而知《袁州志》是一部方志，然而《宜春志》显然是图与经分开，既是图经又是方志，说明佚文引自这部志书的图经内容。值得庆幸的是，上述所有引用佚文的旧志中，《宜春志》是惟一有著作者姓名，也是惟一一部图和经兼合的方志。 南宋图经实际已经“名存实亡”，文字部分已经演变成了方志。张国淦在《中国古方志考序》中指出：“方志之书，至赵宋而体例始备，举凡舆国、疆域、山川、名胜、建置、职官、赋税、物产、乡里、风俗、人物、方技、金石、艺文、灾异，无不汇于一编”。如果没有历代对图经和地记的创新，在体例上不断进行完善，就不会有南宋方志定型的格局。 结语 从以上初探两种共七部宜春旧志来看，隋朝至南宋这700年的时间里，宜春早期的地方志经历了一个发展过程。这个过程从第一部《宜春图经》开始，到《袁州新编图经》的出现而告终。北宋祥符《袁州图经》为这个过程的发展奠定了基础，遗憾的是南宋以前的旧志作者不得而知，保存的佚文相比江西省其他地方要少些，这是受地域和历史因素而无法避免的问题。 总之，宜春旧志范围不单指原来的袁州地域，宋朝以前它涵盖了整个赣西地区，是江西省方志遗产中闪耀光辉的一部分。如今这些历代保存下来的佚文，为今天研究宜春乃至赣西地区的人文历史，提供了详实而宝贵的文献资料。如果能有效利用并让它继续发扬光大，仍是一件深有裨益、受益匪浅的事情。本人才疏学浅初次撰稿，文中观点若有不足之处，求教于方家指正。 参考文献 ① 《太平御览》卷四十八·地部十三·南楚诸山 ② 《隋书·经籍志》卷二百一·经籍考二十八 ③ 《太平御览》卷四十八·地部十三·南楚诸山 《太平寰宇记》卷第一百九·江南西道七·袁州 《舆地纪胜》卷二十八·江南西路·袁州 ④ 《永乐大典》卷八千零九十二·袁州府城 ⑤ 方国瑜，云南史料目录概说，中华书局 1984 ⑥ 《唐会要》卷五·职方员外郎 ⑦ 《永乐大典》卷八千零九十二·袁州府城 ⑧ 《太平寰宇记》卷第一百九·江南西道七·袁州 ⑨ 《玉海》卷十四·开宝修图经（元刊明修，清康熙二十六年补刊本） ⑩ 《宋史》卷四百四十·宋准传 ⑪ 《舆地纪胜》卷二十七·江南西路·瑞州 ⑫ 方豪《宋<祥符州县图经>初探》 ⑬ 《玉海》卷十四·祥符州县图经（元刊明修，清康熙二十六年补刊本） ⑭ 《玉海》卷十四·祥符州县图经（元刊明修，清康熙二十六年补刊本） ⑮ 《舆地纪胜》卷二十八·江南西路·袁州 ⑯ 《舆地纪胜》卷二十九·江南西路·抚州 |
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