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★★★★★ “但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的……在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。” “此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。” 这是鲁迅《阿长与<山海经>》里的内容，初中学过之后，这篇文章讲了什么我已经记不清了，不过，我却一直记得里面对《山海经》的描述，“九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”。有图的“三哼经”确实令人念念不忘。 《山海经》分《山经》和《海经》，其中《海经》“缘图以为文”，是对一幅传世古图的描述。即先有图而后有书，我们看到的《海经》，是战国时期一位学者对一幅图画中内容的描述。 《山海经》究竟是一本什么书？ 有些人虽然没读过《山海经》，但也一定听过其中的一些故事。我们熟悉的后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、女娲补天、共工怒触不周山等神话都能在《山海经》中找到原型。《山海经》中还记录了口中吐火的厌火国、胸口洞穿的贯胸国、长着三个脑袋的三首国、纯女无男的女子国等等，但《山海经》里并非只有神话故事。 《汉书·艺文志》将它列入形法家之首，《隋书·经籍志》之作则多将它归入地理书，但清《四库全书总目提要》却谓其为“小说之最古者尔”，鲁迅先生则将它视为“古之巫书”。 就目前的研究来看，《山海经》的内容看似荒诞，其实《山海经》是一本集古代天文、地理、名物、历史、神话、人文于一体的百科全书。整本书的有着比较整齐严密的结构，与其说它荒诞，不如说它自成体系，别具一格。正因为是这样，全书仅3万多字的《山海经》真正要读通透了是需要花很长时间的。并且，想要读懂《山海经》还需结合着一些资料来看。 《山海经》的原作者是谁？ 《山海经》的原作者已经不可考，我们只知道他的编者是刘向、刘歆父子。而据这对父子的说法，他们认为《山海经》的原作者是大禹和伯益。但我们却能从《山海经》中读出大禹之后的史实，这至少能证明《山海经》的原作者不止大禹和伯益。 刘歆在《上山海经表》中称，他是根据32篇的《山海经》版本校订出18篇的《山海经》的。现在我们所见的就是这个版本。其中《山经》5篇，《海经》13篇。 经过考证，发现了《山海经》的一个基本规律： 《五藏山经》是帝禹时代的地理文献汇编，没有记录此外的内容。很可能就是大禹和伯益时所写。 《海外四经》没有夏以后的内容。 《大荒四经》没有商以后的内容，应该是后人编写的。 《海内经》主要是追溯历史，应该也是后人编写的。 所以，《山海经》的作者应该是来自几个不同时代的人。目前主要有几个观点： 1）《山经》战国楚人作，《海内外经》西汉人作，《大荒经》、《海内经》东汉魏晋人作。 2）《山经》东周时作，《海内外经》至迟为春秋战国时所作。 3）《海内经》4卷作于汉初，其余为战国时楚人作。 4）商朝人所作。或为西周时商朝遗巫作。 从《山海经》中折射出的朝代信息太多了。但是，整体来看《山海经》里的神话体系似乎还很混乱，里面的语言风格还古怪的很，显然是早期之作。 其中的《五藏山经》所记山川是以洛阳为中心，以殷之旧有区域范围的山河记载的最为详尽。并且以南、北、西、东、中的排列顺序记录，这正是殷人的五方观念。 还有一点，《山海经》中的《海经》里隐藏着“天干地支”的信息。所以，我比较赞成第四种观点，即《山海经》成书于商朝，或西周时，它的原作者至少是与商人有关。 至于有人说《山海经》的原作者是一位外国人，我觉得这个说法是很可笑的。正如前文所说，《山海经》的内容过于荒诞，也难以考证。这也很容易让人钻空子，讲一些似是而非的结论出来。 相关鉴读：《山海经》究竟是本什么书？为什么说它和三星堆青铜神树可以互证？ 三星堆 为什么三星堆挖掘出来的地下文化与中原文化有如此巨大的差异？如何看待三星堆三号祭祀坑的发现？三星堆遗址属于历史上的哪个朝代？ |
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