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芽庄有大江曰丐东注于海，碣石屹然其中。 海门之左有山皋，古木蓊郁，掩映群塔。塔四座，唐时物也，主次高低参差，辄红砖构筑，堆砌雕镂繁复，为印度神庙式，主塔塔额塑四臂乐女像，纱衣羽裙，腰肢妖娆，手足婀娜。主塔二进，颇局促，唯容数人。塔内辄涂乌灰，一进左右设钟鼓牌匾、香案茶果、莲座须弥像，匾曰“弘仁普济”、“护国庇民”。二进门悬“天依古塔”额，供神女像，褐面黑发，凤冠霞帔，左右撑龙凤锦绣幡幢，前供花果香灯。右壁又供一小像略小者，不知何神。他三塔中，布设略同然益狭，供神像亦小，又辄供一石镌大阳具，印度教名林伽者，基座如磨盘为女阴状，名尤尼。性事为诸教所忌，唯印度教奉为神明，印度克久拉霍神庙所镂极乐境，爱抚交媾场景香艳至绝，多人者，奇姿者，人兽者，无所不及，不忍直视又移人心魄。 以下为印度 克久拉霍神庙：
林伽与尤尼：
见有信女来，双手摸林伽，再摸己头肩，似是沐恩泽者。此求子也，若求女，摸尤尼。客入塔须去鞋蔽体，以敬神灵，而神灵所塑且袒胸露乳不顾，甚惑之。常见一清瘦老者，巡塔中，添油续香，换果揩尘，是诸神门人也。
主塔前下悬一长阶垂地，下设祭坛、香鼎，案陈瓶花、嘉果、油灯。坛四周起高低砖筑八方柱十座，若佛寺之塔林。
主塔后有碑，刻清时嗣德九年越南国礼部尚书潘清简撰《天依仙女传记》，记仙女传说，塔祠由来，内言塔之左右布局及所供神像，见于今日相异也，甚费解之，谨抄于左，俟知趣者解之也。记曰： “天下代愈古则其事愈奇，地愈偏则其迹愈异。天依神女初降灵于大安山，此地近邻虬勲，外引大洋，拱揖群山，碧海洞天，仙灵遗迹。有夫妇老而无子，山阿瓜田。有女年十余岁，从月下，把瓜戏弄，近前问之，怜其幼而丧者，遂携归子养之，夫妇钟爱焉。一日山雨，有迦南树从潦至，女隐身其中，入海，任其所之，泊于海北，太子欣闻获至御阁，每抚树徘徊，从月光香蔼间缥缈见若有人来，近之则失其所在，甚异之。一夜，趁人定，独往伺之，见一丽人仓皇欲遁，问其所来，一一道之，爱而告于王，王许以结亲，生子曰淄、女曰季。忽一日，心怀故山，不能自止，乃携子女，俱入香木，渡海而南，直抵虬勳，寻山阿故居，则老夫妇久已谢世矣，遂即其地，增垦园场，立祠以祀之，教化山民，又于山顶勒石亩像，俄而白日来鸾，仙去北海，太子失天女所在，遣舟从迹之，舟人无知，威虐民人，不敬神像，忽风涛大作，举舟沉覆海门，竖起一大石碣，字皆蝌蚪文，不可晓，自是大著灵应，常往来于燕屿虬山之间救护，生民有求辄应，远近祷祭之，乃于虬劳山上筑塔，高六丈，祀仙主，右建一小塔，高二丈，祀太子，塔后建小祠，祀主子女，左构小祠，祀老夫妇二人，塔前又树一石碑，字与海碣同至。园场花果茂盛，登临者可饱食而不可私焉，每遇岁节，山兽海族莫不于祠前游伏焉。古人号天依阿那演妃主王圣妃。” | 栖园主人三记之《蜀中记》 | 《江南记》《域外记》筹备出版中…… 捧阅大著，如同拾诗数片晚明。悠悠斯文，溶于今世，不禁笑由心生。 -----余秋雨 气韵古朴，行文优雅，似与前人松下泉边品茗、听琴，一脉心香，旷渺袅袅如泣如诉如怨如慕，在喧扰中回归宁静。 -----赵忠祥
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