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发布时间: ２０２１.18-09-1818:12滨州市汇隆文化传媒有限公司 文/开心最大要开心 在进入阶级社会之前，我国各民族都经历了长期的原始社会。那时没有文字。那时，社交场景无法记录。它只是代代相传。 “有巢氏”，“燧人氏”，“伏羲氏”，“神农氏”都是历代传奇时期的一些代表人物。现代考古科学证明，只要去除后代增加的一些神秘色彩，它们也是它们的原始特征。这些代表人物及其行为基本上反映了我们原始社会某些历史阶段的经济生活。 “有巢氏”  有巢氏根据传说，“有巢氏”和“木头筑巢”反映了我们的祖先过去艰苦经营家园的事实。早期的原始人类使用他们自己的粗石工具，利用群体的力量捕猎各种野兽，挖掘植物的根或果实，以保持自己在隐藏的森林和鸟类和野兽的荒野中。简单而艰苦的生活。为了在这种环境中生存，起初，他们至少部分地保持了生活在树上的习惯，这就是“将木头建成巢”的原始含义。后来，也许在同一时间，人们在山边的岩石下使用天然洞穴或挖掘出的洞穴，这样他们就可以抵御寒冷，热量以及毒蛇和野兽。他们有一个相对固定的藏身之处。北京周口店的“北京人”和“山顶洞人”的遗址是一个洞穴的地址，这是整个旧石器时代的人类居住地。  构木筑巢在那之后的很长一段时间里，人们可能仍然有一些庇护所，如地上的棚屋。在新石器时代，随着生产工具的进步，农业，渔业，狩猎，畜牧业等经济的发展，宗族公社兴旺发达，人们越来越“生活和工作”，所以他们逐渐学会了建造木材和建造土地，并建造了半地形的圆形和正方形。小屋和长方形房屋后来发展成为纯粹的地面建筑，结构越来越复杂和适用，成为后来房屋的原型。这也可以说是一种普遍的“木头筑巢”。因此，可以说“木结构建筑”可以概括原始社会各个阶段的人类居住条件。 “燧人氏”  燧人氏“燧人氏”是由“钻木取火”而得名的。最早的原始人类不知熟食，把猎取到的飞禽走兽和采集到的果实根茎，分着生吃，存在一段所谓“茹毛饮血”的时代。后来, 人们经过长期反复观察，看到雷电或火山療发所引起的森林大火，不但可以取暖，吓跑野兽，而且发现被火烤熟了的兽肉吃起来香喷可口，又容易消化。于是，人们开始学会甩火，起初只会利用和保存自然火，经过多少年月的生活实践,人们又发现了燧石加工或者久钻一块坚硬的木头，往往生热冒烟，迸出火光，从此就学会了“钻木取火”或其他的人工取火方法。我国境内有些少数民族解放前还使用燧石打、击、钻竹、钻木等等取火方法,在少数民族远古墓葬、遗址中， 也发现有木片上钻孔烧灼的遗物，都是例证。  钻木取火我国的“北京人”、“河套人”、“山顶洞人”和“小南海文化”等遗址中都出 现灰焊堆积层，说明人类用火的时代很早,从“河套人”、“山顶洞人”等用火遗址来看可能就在这个时期内已学会了人工取火。自从有了火，特别是人工取火，人类生活发生了一次巨大的飞跃。火的广泛使用，使人们扩大了狩猎对象和食物的范围，增强了防御能力，人的躯体有了新的发展，脑量有了增加，从“猿人”进到“古人”阶段，更进到“新人”阶段，社会也就由原始人群进到初期的氏族公社。所以，难怪人们要大书特书，专门树立一位人工取火的代表，以标明这一巨大的进步。 “伏羲氏”  伏羲氏“伏羲氏”又称“庖牺氏”，是由“养牺牲以供庖厨”而得名的;相传他还教人结网捕兽捕鱼，驯养牲畜;又说他“教民嫁娶”。这个传说，首先反映的是原始畜牧业的发生。这时，石器制作水平提高，比以前更精致合用，有的称为细石器，并且用截、磨、钻、挖等技巧 制作骨器和装饰品，用骨针缝制衣服。  伏羲氏猎获物增多，就学会驯养野兽，形成了原始的畜牧业。这个阶段在各民族间情况不同,一般是在新石器时代出现,农业和畜牧业相结合，有的民族就一直在发展畜牧业。汉画象石上，把伏羲画成人身兽尾，这和历史传说中，伏羲是一个以兽类为图腾标志的部落首领，从而表明原始畜牧业的出现是不无关系的。又传说伏羲氏仰望天空，俯察地面，画八卦，刻文字，代替“结绳纪事”等等，这是说当时人们已经知道在木头、石片、骨片上刻划符号，帮助记忆。在这个阶段的文化遗址中出现了在骨片上刻有符号的痕迹。后代的文字可能就是从这里逐渐发生发展起来的。 神农氏”  神农氏归在“神农氏”这位“圣人”身上的创造发明就更丰富了。相传他用木料砍削、揉制成启土、锄地的耒、耜，教人种植五谷，他的儿子拄还教人种植蔬菜；又说他尝草，发明医药；还说他“耕而作掏”，在“耕而食”的同时，又能“织而衣”;更说他设立集市,交易有无等等。这些，描述了人类社会跨进“新石器时代”的全盛时期。这个时代，人们通过长期的劳动实践，积累了丰富的辨认和培植可食植物的经验。石器制作发展到更高水平，刃部锋利，形制合用；出现了石刀、石镰、石铲和大石耜，以及木制的耒、耜等农具。  神农氏这时，人们就在烧光的土地上种植稻、粟等粮食作物和白菜、芥菜等蔬菜，这叫做“锄耕农业”。这时，人们还用石杵、石臼、石磨盘等把收获的粮食脱壳、研末，用灶炕作饭。制陶业的进一步发展，使人们能制造各式各样的生活用具，更方便了自己的日常生活。随着农业的发展,牲畜的词养也普遍增多，这一阶段晚期六畜”也齐全了，导致了农业与畜牧业的社会第一次大分工。由于这种分工和氏族 间经济生活的差别，氏族间就偶然地出现了一些交换活动。 入们还用麻类纤维织布缝衣，比以前只知缝纫兽皮遮身更近了一步。由于对农作物的辨认，这时已可能初步取得了一些草药治病的知识。  神农尝百草总之，这个时代，人们劳动生产的创造发明日益丰富，控制自然的能力日益增强，经济生活日益得到更多的保证。 锄耕农业，家畜饲养和制陶、缝织等主要生产部门还是妇女承担主要任务，妇女在氏族社会中享有崇髙的威信。这时，仍以女系为中心，所谓神农氏时代“民知其母，不知其父”。这个时候的氏族公社，所有成员还是和这以前一样，共同劳动，共同消费，共同遵守氏族习惯，互相帮助，一律平等，还没有私有财产,没有形成阶级，所谓“无制令而民从”，“不施 赏罚而民不为非”。我国的“仰韶文化”遗址，就典型地反映了这一历史时期的社会经济生活情景。 |
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