|
吃好晚饭离开竹桥古村，意犹未尽。800年古村，余家一姓传承，太不容易了。封建社会等级制排位士农工商，商是排在最末位的。俗话说，做官人一蓬烟，来去特快，生意人年管年，只能管一年，种地财主万万年，大水冲不走，野火烧不掉。这些都逃不出富不过三代的怪圈。竹桥古村历经800年不衰败，真的是靠低调，低调，再低调。 同时补充一下，上文竹桥古村讲到的外墙中上部的一排方孔，有瓦片伸出，主要是屋檐排水用，至于排水口设在墙中间，应该是考虑美观，归属赣派民居的建筑风格。 车到宜黄县城安顿好住宿，己是晚上八点多了，按惯例周边走走，马路不是太宽，路边小吃不少，夜排档上好热闹，食客不少，比我们镇海热闹多了。 问一下当地居民，就近找一个非团队计划参观的景点，多看看走走，多了解些当地风貌。 宜黄县城不错，有宜水河，黄水河在这里汇集成为宜黄河，然后流到赣江，成为赣江的支流。 离宾馆十分钟路有个亲水湾公园，趁时去溜达一圈。 亲水湾公园 夜幕下的亲水湾公园广场 公园入口处咖啡厅和走廊 公园门口的神珠 宜黄河边夜景 宜黄河对岸有个小山包，有点意思。 对面河边陈列了一条长长长黄龙，该是宜黄河的化身。 早上去的第一个景点是曹山宝積寺。说是有1000多年的历史。今天天气小雨绵绵，比昨天差多了，但是不是太热，也好！山色朦胧雨亦奇，烟雨中看琼台楼阁，时隐时现，别有一番景观。 门前的大型花卉造景 广场 旅客服务中心
这位大概是曹山佛宗的创始人 和一般寺庙一样，宝積寺阵容也基本类同，整个寺院崭新崭新，金碧辉煌，原来的寺庙只剩下几个石柱盘，只看见一座唐代的佛塔，还打破了，有个窟窿眼，放在最显眼的地方，以示其珍贵。其余的全在文革中毁掉了。
唐塔 这里有三个宝，一是缅甸进口整块白玉卧佛像，雕塑完工开光时袈裟没有颜色，过了几年，袈裟边映现了红色，传为神佛有灵，极为玄乎。再是千年银杏树，多次遭雷劈，文革中几近死亡，新寺建造后，千年银杏神树再发青春，郁郁葱葱，生机无限。三是对宝積寺发展有极大贡献的老和尚坟塚，下雨天路稍远，也就不去了。
千年神树银杏
雷劈火烧，大难不死的银杏。
树令标志牌
曹山胜景 改革开放后，又开始大规模的兴佛了，新建的一定比毁掉的多。现在出去旅游，名山大川，无佛不成山，且越建越大，越建越旺。佛教能够这么快的恢复发展，真值得让人深思。做功德是佛教发展的重要经济基础。（此观点以后撰文叙说）因为做功德好处是自己，避免六道轮回，让自己及家人都能得益，功德的范围包括极其广泛，抄经书、念经书、印经书、做佛事超度，修桥铺路等等，而功德无量的便是修寺造庙。因为这些都是对自己有好处，不能报销，必须自理。说是随缘乐助，实则多多益善。做了皇帝想成仙是多数俗客正常的心愿，于是先富起来手头有钱的人，做点功德再正常不过了。随之而来应运而生的便是大兴土木的佛寺佛像建造狂潮。 与其它各大教相比，基督教堂就简单多了（同一系列中，比天主教堂、东正教堂也简朴）标志是十字架一只，其余要求都不高，对于社会财物力的要求索取不多。其信徒捐增的财富多用于慈善事业。也不张扬追求最大，最好，最贵，最牛。 我乃六根不净，谁都不要的市侩小人，假如我要入教，会去寻一个便宜些，对社会财物力索取小一点，对大自然折腾少一点，环保好一点的，对人们帮助大一点的教。扯远了，言归正传，继续前行。
烟雨茫茫中的寺庙群 离开宝積寺，便去彭公岛。 这彭公岛渊于古代三皇五帝时期的神仙彭祖。宜黄河在彭公岛绕了一大弯，形成了像戈一样形状的半岛，所以又叫戈坪村。村子不大，环境优雅，多粟子树。当地政府等投资三仟多万倾力打造。 对比一下佛家宝積寺的宏伟，归属于道家且历史悠久的彭祖显得单薄多了，身为养生学家、美食家、气功大师、性学家等各种美名于一身的彭祖，在彭家祠堂里只供奉着他的画像。儒释道统治中国封建社会几仟年，出道早的道家声望是明显落后了，看来要恢复，后来居上，难似登天了。也许戈坪村的彭家后人，能打一场翻身仗。也许在以后的历史长河里，讲究无为而治，顺应自然的道家，未必是输家。这一些，我等草芥是无论如何悟不出名堂的。
彭公岛景点
戈坪地图
烟雨中的宜黄河
宜黄河在这里流过
景区里的公园
花园里的罗汉松
彭家祠堂
供俸的彭祖像 彭公岛从表面看，平淡得很，但公园边上有个酒店群，说是很豪华，但是谢绝参观，于是，瞄上一眼，匆匆离开，即行驱车抚州。 路过宝地，留小吟二首： 过江西宜黄彭公岛 清心寡欲适时宜， 半岛风光亦称奇。 绿水长流山作伴， 健康佰岁会如期。 过江西宜黄曹山宝䅪寺 烟雨濛濛节气宜， 琼楼玉宇雾中疑。 风光无限先归禅， 佛学真髓一脉奇。 长按二微码，关注“老林的诗和远方”，阅读更多内容。 |
|
|
来自： 昵称42722649 > 《待分类》
