【原文】太保舜奏言：“天下闻公不受千乘之土，辞万金之币，莫不乡化。蜀郡男子路建等辍讼，惭怍而退，虽文王却虞、芮何以加！宜报告天下。”于是孔光愈恐，固称疾辞位。太后诏：“太师毋朝，十日一入省中，置几杖，赐餐十七物，然后归；官属按职如故。” 【译文】太保王舜奏报：“全国百姓听到安汉公不接受相当于可以出一千辆兵车的国家的封地，推辞万斤黄金的彩礼，没有人不仰慕。蜀郡男子路建等人停止诉讼，惭愧地回去了，就是周文王感化虞君、芮君，让他们自动停止争执返回本国，也不能超过安汉公！应当把这些事情宣告全国。”当时太师孔光愈来愈恐惧，声称有病，坚决辞职。太后下诏：“太师不必再参加朝会，只要每隔十天入宫一次就可以了。宫廷当为你置备几案手杖，赏赐吃十七种食物，然后再回家；太师府的属官各行其职如故。” 【解析】元帝、成帝、哀帝、平帝四朝老臣、儒家大佬、至圣先师子孙、皇帝的老师、曾经的丞相大司马，孔光现在慌得一逼。王莽大权在握，不是皇帝，胜似皇帝，阿谀奉承之声不绝于耳，退让避祸之人纷纷离开。“天下人听闻太傅不接受爵土，又退让赏赐的钱财，纷纷感念其高义。蜀郡有个叫路建的男人，因此还放弃了诉讼，羞愧的回家。当年周文王用礼仪道德感化虞芮两国的争执也不过如此，应该通报天下。”从小熟读儒家经典的孔光自然知道“虞芮之讼”这个典故，本身没什么，但他的话听着大有玄机。两百多年后，有人突然劝谏曹操更进一步，曹操摇了摇头说：即是天命选择了我曹操，我也依然做那个天下三分有其二，还以臣子身份侍奉纣王的周文王姬昌。——“若天命在我,吾为周文王矣”要知道，周文王一开始是殷商的臣子，埋头积蓄实力没有明着对抗殷商，后来他死之后武王伐纣灭掉殷商。言外之意，我曹操还是要做汉臣，但是我的儿子却可以更进一步。回到王舜的这话，你说王莽德比周文王，还要公布天下，咱们先不说蜀郡这个路姓男子这事到底有没有蹊跷，你这话就有问题，而且是大问题！一来是王莽比周公还牛逼，二来既然比周公还牛逼，人家周公好歹是儿子灭了殷商，怎么滴你王莽等不到儿子，想自己干？孔光是看出来了，王莽还有他那一众狗腿子，如此往前拱，这条路的尽头必定是谋朝篡位。同意，孔光名声臭了，不同意，王莽说不定就是一刀砍来，孔光老油条又未必敢硬扛。罢了，罢了，这事我孔光不敢参与，也不想参与，不如归去！如果放以前，大司空彭宣辞职，王莽那是极度不爽，但毕竟情况不一样。“怎么滴，我才上任展开工作，你就辞职撂挑子，这不就是摆明不配合工作、给我拆台，对我有意见嘛！”现在，王莽稳了，再也不怕大臣辞职，甚至还巴不得这些人赶紧走，走了好安插自己人，别留着碍眼挡事。总不可能人家老同志为朝廷干了几十年，临了辞职退休，王莽啥表态都没有，连挽留都不做一做，那就不是伤人心的问题，而是王莽就存了想赶人走的心思，那别人保不齐心里面就对王莽腹诽咯。太后诏：“太师毋朝，十日一入省中，置几杖，赐餐十七物，然后归；官属按职如故。” 孔光想走，让他走，待遇给到位、面子给到位，场面做足，做给天下人看。对于王莽而言，孔光在不在其实就那么回事，当然在更好，毕竟这个朝廷还需要有这么几个老家伙在其中给点缀点缀。但反过来想，就算孔光不想干了，王莽如此操作，何尝不还是在利用孔光吗？之后还有不少人离开朝堂，多多少少看到王莽有篡位的迹象，提前离开避祸。不得不说，这些提前离开的人，算是在大跌前逃了顶，不但有智慧，更有见识。其中有人从此沉寂，有人被挽留甚至给了很高的待遇，但其存在更多是像个泥塑木雕一样，被供着。这事情，其实在现在职场中也比较常见，有人不配合领导工作，混日子，但领导也没和他计较那么多，该给的不少，面子同样也给足。其二，留着没坏处，开走也没好处，多他一个不多，少他一个不少，不如先挂着看看。其三，此人或许不怎么样，但是其背后的圈子、势力、关系不可小觑，留着更多的是释放一个积极的信号，避免撕破脸导致负面关系引导到其他方面。其四，做姿态，用这种柔的姿态来体现人性化，不指望把此人能够感化，但这个姿态做出来，别人看了会觉得不错，也可理解为墙内开花墙外香。要是狠心弄，也行，但得考虑兔死狐悲啊。不是有这么个段子，如果你去到某家公司，发现都是二十来岁的年轻人，不要想着这公司朝气蓬勃，而要想着那些三十、四十多的人去哪里了，毕竟有一天你也会奔三奔四。
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