|
缅甸，东南亚国家，原始佛教保存的比较完整的地方这一。这里有精神追求的人们，大都会学习佛法并且落实在生活当中，倘若有时间会去学习禅修，禅修也就代替了打麻将，大概就是这么个情况。中国人的休闲娱乐主要是打麻将，如果把打麻将的事情换成禅修，人会清净很多，社会因为打麻将而引发的纠纷会大大降低。
给想禅修但是又不知如何开始的朋友，介绍一位近代缅甸禅修成就者的经历，即使是只懂得一点点佛教理论知识，也是可以得到很好的禅修体验和成就的。
西元一八七八年，缅甸中部靠近敏建县（ Myingyan ）出生了一位名叫“毛乔定”的男孩子。和其他孩子一样，到了上年龄到附近的寺院学习了几年，大致上会写出自己的姓名，和认识一些我名之类。简单的经典也背不了多少。十五岁时，他在敏建县府的办公室担任工友。他和同村的马雪宜（ Ma Shwe Yi ）小姐结婚。三十岁时辞职，回到家乡当农夫。他发现当别人收成不好时，他的收成却特别好。一九一九年（四十一岁），当地发生传染病，但是他的农作物却依旧丰收。缅甸的乡下人有一种迷信的观念：他们认为，如果一个人的财富突然快速增加的话，那么他很快就会死亡。因此，他很焦虑，便去找人算命。算命先生告诉他：“有一个两只脚的众生，即将离开他家了。”这句话的意思是，他快死了。在感到非常恐惧之下，乌乔定决定做一次饭食大布施。依据习俗，做大的布施的善法可以帮助改变人的命运方向。广开门面的布施饭食，路过的和邻近的人因为饭食的饱足而心生感谢之情，会和布施者交流，从交流中而获取有益的知识，通过有益的知识能帮助解除一些困难之境。这就是常说的智慧的力量。他在他家门前搭起了大棚子，一连三天邀请大家来他家用餐。第三天，有位磨坊职员，名叫乌巴山（ U Ba Sam ）的，不请自来，参与了这个盛会。好奇的问：大家都把食物看的很重要，你为什么要做这么多的饭食来免费请熟悉的陌生来吃呢？得知原因后说，有人到曼德勒听佛教大师们讲，佛教有一种不死的方法，就是时刻注意着鼻子的呼吸。从那天开始，只要一有空闲，他就注意自己的呼吸。有一天，他遇到另一位朋友乌雪娄（U Shwe Loke ）告诉他，只是“注意呼吸”是不够的，还要注意“气息与鼻端的接触”。乌乔定就这样开始修习，觉知气息的接触。随着他的修习愈来愈密集时，他不仅觉知气息的接触；割玉米穗梗时，也觉知手与手柄的接触；汲水时，觉知手与绳子的接触；走路时，觉知双脚与地面接触。放牛时，他就坐在树下练习观察呼吸时鼻子和气息的接触。做每一件事时，他都试着对接触保持醒觉。在练习呼吸和觉知当中，他开始看到有颜色的“光”和“几何图形”。虽然他不知道那是什么，但是，他觉得这是他修行的“成果”。经过这样一番精进的修习之后，在一九二○年年中，他证得了“初果”，第二个月，证得二果，第三个月，证得三果。这时，他对妻子说他要去寺院出家。经过多次的反对之后，他太太终于同意了。虽然如此，但仍然要求他，出家之前，要帮忙她种最后一次豌豆。种完豌豆后去到孙伦村的洞窟寺院，对寺院的长老说要来出家，询问得知家里同意又符合佛教出家的标准后，对他说要自己准备袈裟和钵㿻和日常洗漱用品。准备齐备后剃度成为洞窟寺院的出家僧人后，他要求每天到寺院附近的山洞里坐禅。通过数月的努力坐禅后，证悟到了不执著（阿罗汉果，通俗的称为四果罗汉）后，不再单独自修，有时候还和寺院的其他僧人打招呼，讨论修禅的事情。
有的人就问他，你这么大年龄来出家，刚开始来的时候很努力在山洞里坐禅，也不和大家说话的，这才几个月以后就耐不住寂寞了，你是不是为了逃避劳动而来寺院出家的？要不然，你现在怎么不像刚来寺院出家时那么努力在山洞里坐禅了？
毛乔定听完后也不生气，就回答说：我的坐禅工件已经完成了。现在没有什么可以值得努力的了。
大家听了后，不好直接说什么，因为只有阿罗汉圣者才是不需要努力坐禅的人。各种修禅的知识来问他，他都对答如流，而且还能指导别人怎么样去坐禅来达到经典中所描述的体验。
一位曼德勒的大法师，路过孙伦村洞窟寺院时，大家请他去了解一下毛乔定是不是在撒谎，妄以为自己是阿罗汉。面对这位没有学习过多少经典知识的毛乔定，大法师直接问坐禅的各种生理和心理过程和变化，毛乔定回答的没有任何错误。于是，这位大法师停留下来，请求毛乔定指导自己禅修。毛乔定居住在孙伦村洞窟寺院，所以大家不直接称呼他的名字，而称呼他为孙伦西亚多。
孙伦西亚多
他的成就，很快地便在出家众当中传扬开来，虽然他几乎不识字，但是，他的回答，却令最有学问的比丘也信服。纵使他们不同意他的回答，但是，将他的回答与经典比对时，却发现经典上很多文字的叙述，都支持他的论点。很多有学问的比丘都来跟他学习，在他的指导之下修习“念住”。其中，包括一位非常饱学多闻的比丘，那翁禅师（Nyaung Sayadaw ）在密集的修行后，也证得了阿罗汉果。很多重要的人士也都来拜见他。其中，罗卡那法师（ Venerable U Lokanatha ）拜访他之后，宣称：“我到敏建去礼拜孙伦禅师，他对我许多问题的回答和教示，以及他的神情与举止都让我确信，他真的是一位，如大家所传闻的，阿罗汉。”孙伦禅师在一九五二年圆寂（般涅盘），但是，他肉身不坏。如今，他的全身舍利仍然完整地保存在敏建，供人礼拜、瞻仰。
在缅甸佛教对神异的事情，和中国信徒的观点是不一样的。缅甸佛教徒以证悟圣果为目的，对肉身不是特别在意。
如果想禅修又害怕对理论懂的少，又担心这担心哪的，看了毛乔定因为怕死而触发的练习呼吸，以及呼吸时觉知鼻子和气息接触的感受。。。。。。。。你还在担心什么？
|
