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地理之著，汗牛充栋。地理之术，混乱不堪。借我一双慧眼吧，把这世界看得一清二楚。 自唐未杨公把风水之术带到民间起，大都是采用师徒方式传播，更有“父子虽亲不肯说”之种种规纪。可是现实需求旺盛，这传承方式无法满足人们的意愿，于是三合等应运而生。 马泰青前辈在《三元地理辨惑》中讲，三合之书，唐宋元以来，尚无谈者。自明中叶以后，始盛行于时。相传唐一行和尚之书。又有《海角》，《青鸟》，《铜函》，《玉髓》，《赤霆》，《黑囊》，各种之书，其间无甚奥义，可以朝成诵而夕行道。至此，大江南北操此三合术者无数，隐隐有天下盟主之势。 至清未蒋大鸿一出，以《地理辨正》批判三合派及其它风水为伪术，倡导风水之正法名叫玄空。蒋公之注引经据典，语奥义深，隐晦难解，非真传勿得。其书人人可读，但后人各自解释，导致玄空五花八门，相互争吵，莫宗一是。目前飞星、大卦、六法、大玄空、乾坤国宝外加其他林林总总的秘传等等都说自已是玄空正宗。 而蒋公之后，冠以玄空之名的就有无常派，广东派，滇南派，中州派，湘楚派。各自著书立说，其内容杂乱无比，此是彼非又相互攻讦，让人眼花潦乱，头晕眼花，无所适从。 一个人的能力有限，谁也无法精通各派，取其精华，去其糟蹋。何况他们都不一定是真传。 什么造成如今之现状？有没有方法区分其中真伪的方法？这是摆在我们每一个后学面前的问题，如果不解决，后果很严重！ 答案前辈们己经给出！ 风水古称堪舆。堪，天道。舆，地道。 风水之术来源于《周易》，是易的三大运用法（卜，医，风水）之一。如果有人称其术不是来源于易，立地可判其伪。 《易传》说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 人间风水是不是万物之情？以天理及地理，推导人理。天地人三才具备，才为风水。 于是风水第一书《青囊经》中卷讲：“经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。…天之所临，地之所盛。形上气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须，而成一体，此之谓化机。” 而风水鼻祖郭璞在《葬书》讲：“葬乘生气也。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室。” 此都是取天地之理而成风水之道！ 曾公安曾公在《青囊序》讲：“杨公风水看雌雄。” 何为雌雄？蒋公注：天地而大雌雄也，山川，雌雄之中显象也。 风水之术，法理同在，一脉相承。何以现在百花齐放，莫名所以？ 原来是我们丢失了传统！ 看山是山，看山不是山，看山又是山。天有天理，地有地理，地理之中有天理。混杂在一起，天地之理分不清，既不是天理，也不是地理；说是地理，又混天理，都是四不象！ 风水，封建迷信也！因为我们已丢失了传统的法与理，变作心理暗示，毫无作用。 而扭转此种看法，应从源头的做起，从新检示。其间真术伪法也一目了然。 |
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