 五祖禅宗传天下，佛教大事问黄梅。五祖寺庙天下知，但人们知道五祖开始结庵修行的地方吗？唐朝永徽年间，五祖弘忍大师在双峰山下四祖寺拜别四祖道信大师。手捧着佛祖代代相传的衣钵，向红日升起的东方走来，寻找修行的地方。来到文沟村的狮子山口，只见两座山梁围拢像一把围椅，中间夹一山冲。冲东边山梁叫卓壁山，冲西边山梁叫过胜坡。两边山梁各约有两公里长，山头高约300米。
卓壁山头卓立陡峭，怪石林立。两边山上古木参天，鸟语花香。山冲泉水淙淙，山沟小溪清澈透底。如此胜境，真是一个修行的好地方。五祖弘忍停住了前行的脚步，在此结庵修行。卓壁山成为了五祖授法后结庵修行的第一站（清光绪二年《黄梅县志》载：卓壁山。去县东二十里，五祖初结庵处）。
明代僧人在五祖弘忍卓壁山修行处，建了一座灵泉寺，许多高僧在此修行。由于战乱，灵泉寺几毁几建。1966年重新修建名叫卓壁寺。卓壁山是英雄的山。1851年（即清咸丰年间）洪秀全领导太平军起义，黄梅人民积极响应，起义的黄梅太平军在黄梅建立了四大寨，即卓壁寨、红花寨、古角寨、挪步园寨，卓壁寨是黄梅太平军革命四大古寨之一。黄梅卓壁寨的太平军积极贯彻太平天国理想，自始至终与清政府武装进行殊死斗争。军纪严明，战斗力极强，使清政府正规军队望风披靡。后因清朝的重兵剿灭，卓壁寨太平军失败，现卓壁山上留下故寨遗迹。卓壁山是红色的山。在土地革命时期，以邹一清（1906—1983，卓壁山下杉木乡文沟村宋咀人，黄梅早期革命领导者之一，1927年入党后，即担任中共黄梅县卓壁党支部书记）为代表的中共党人，高举革命的旗帜，以卓壁寺为联络点，借卓壁山名，与战友化名大老卓、细老卓、大老壁、细老壁，秘密开展地下革命工作，与敌人进行了殊死的斗争。他们为了躲避敌人的追捕，在卓壁山周边树林中隐藏，并在卓壁山东边的陶岭山洞中坚持。播撒革命火种，直到革命战争的胜利。
日本鬼子侵入黄梅后，卓壁山成为抗日根据地。其中以邹一清，戢记火等为代表的大批抗日战士拿起武器与日本鬼子作殊死的斗争。日本鬼子为了消灭坚守卓壁山的革命志士，经常到卓壁山扫荡。有一次日本鬼子到卓壁山东边陶岭扫荡，我二爷文火旺老人跑反躲藏在陶岭的密林中，不幸被鬼子发现，鬼子朝我二爷开枪，子弹打中我二爷的胳膊，二爷快速向山上密林跑，才幸免于难。直到死胳膊上还留有日本鬼子枪弹的贯通伤疤。
卓壁山是孕育生命的山。卓壁山的石头由于是石灰石，卓壁山生长茅材和树木，文沟和於岭的村民千百年来用茅材树枝和石灰石烧石灰。全县做屋所用的石灰几乎都是文沟和於岭石灰窑供应的。使村民有固定的收入来源，保证了卓壁山周围群众的生存发展。文沟的石灰是全县的名牌。
在农业学大寨中，县委书记、县人武部部长许成礼在於岭村驻点，组织群众在卓壁山冲中间筑起了大坝，建成了一座寺冲水库，一库清水滋润着周围的百姓。在山冲下面，平整土地，将山冲下部建起了良田。旱涝保收，使於岭村民丰衣足食。
卓壁山是五祖开始结庵修行的佛山，是英雄的山，是红色的山，是保证周围村民生存的山。以卓壁山为中心，上至停前水码、童寨，下至梅山烟铺，方圆十余里，据《黄梅县志》记载：自清顺治十七年（1660年），即设有卓壁镇，至民国廿五年（1936）撤设，存续期长270余年。人们敬仰五祖，远足到五祖寺礼佛，但也不要忘记五祖开始结庵修行的卓壁寺。【作者简介】文战华，中共党员，大专学历，杉木乡退休乡长，热爱写作摄影，多次撰文发表，热心快肠，发挥余热，甘当大家的勤务员。
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