日主旺衰
检视得令、得地、得势的情况
得时（得令） 所谓得时，就是月令为日主当令最强旺之季节，或说日主生在月令最强旺时间。比方说甲乙木生于春季寅卯月份，丙丁火生在夏天巳午月份，戊己土生在四季辰戌丑未月份，庚辛金生在秋天申酉月份，壬癸水生在亥子月份，都叫做得时当令。反过来说，日干生在休囚死绝之季，比方说甲木生在夏天秋天，庚金日主生在春天，这现象叫做失时、失令，或交不得时令。一般而言，日干以得时令而旺，以不得时令而气弱。
五行以八字中和为贵 总之，五行以八字『中和』为贵，太强或太弱的八字，四柱本身或岁运流年若不能得到制衡转化，皆非好事，不能论为好命。亦即日主强旺而喜剋洩制化，日主衰弱而喜生扶帮助。财、官、食、伤、比、劫、印绶，何者为喜？又何者为忌？皆于强弱之间为求其五行之中和而取用与去捨。不可以八字见财官而言富贵，见比劫而言贫乏，此论命之要也。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 十二长生 十天干循环十二支，而产生十二种周期性衰旺现象，此十二种现象用十二个代名词来表示运势的周期性生旺衰死绝阶段：１.长生 ２.沐浴 ３.冠带 ４.临官 ５.帝旺 ６.衰 ７.病 ８.死 ９.墓 10.绝 11.胎 12.养。 长生 “万物发生向荣，如人始生而向长也”。 万物生萌的状态，即婴儿破生而出。主生发、创新，命遇为吉，有适应创造环境的现象，喜少年限行相遇，身体健壮。忌与空亡同宫，也忌行老运遇桃花星。 沐浴 “败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。 沐浴为五行裸体之地，犹如人初生沐浴于水中，无力撑持。主桃花、败气，临于命身主桃花、风流，守于夫妻宫主闺房和谐，但身宫并于夫妻宫者，亦依桃花风流论。沐浴入于命身财宫，则主败气，不务实业，酒色荒芜，懒惰废事，不忌空亡，喜会空亡，桃花因空亡而反主才华。 冠带 “万物渐荣秀，如人具衣冠也”。 生长繁盛，但未充分的状态，犹如婴儿，及至渐长，如中国古礼，须行加冠之礼，代表已经成人。主喜庆，事业多成就，临于命身主吉，也是小贵，临于限则为小成、进财。 临官 “如人之临官也”。 又名建禄，非常强壮的状态。既已成人，必尽所学，出仁为官或出社会就业，贡献一己之力，正值荣华富贵之时。 帝旺 “万物成熟，如人之兴旺也”。 更强壮的状态，至此乃达人生最巅峰状态，最盛时期，入限主做事称心遂意，又主利禄进财、产育子女等喜庆。但物极必反，接下来渐渐衰弱了。 衰 “万物形衰，如人之气衰也”。 超过顶点，开始衰弱的状态。生命力衰退，缺乏克服困难的精神和耐性。主颓丧，守于身命，缺乏进取心，容易遇事颓废，遇挫沮丧，入限则多招是非、疾病、破财、衰退。 病 “万物病，如人之病也”。 精力衰退，生病的状态。多主疾病，不利本人身体健康，忌入命身、疾厄宫，入限主疾病、破财，不宜在遇“病符”。 死 “万物死，如人之死也”。 力量衰竭的状态，主失落、丧亡，临于命身，象征缺乏生气，临于限运则身经祸患，谋为失误，或骨肉离散，丧亡等事。 墓 “库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。 没有力量，但隐藏于体内的状态。主收藏、聚集、埋藏、库藏、安定之意，临于命身，主安定，临于财宫为财库，临于官禄宫为官库，遇恶杀为劫库不美，临于迁移宫，则缺乏择业适业之活变能力。 绝 “以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。 完全无力的状态，主孤独、绝灭，临于命身多孤独，离宗弃祖，入子女宫，则隔绝有代沟，但喜入疾厄宫，反而身体健康，临于限行主身经祸患，灾病，败亡，有所失落。 胎 “受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。 气质改变，形成新气的状态。主聚结，希望，大抵以有所准备或有所期望的喜事，临于身命则稳定，充满为发挥之潜力，平易安康，限行则希望无穷，谋事可成。 养 “成形”，“万物在地中形成，如人在母腹成形也”。 新气萌芽，更形发展的状态。主福，临于命身，则平易安康，稳定、渐进，限行则希望无穷，受帮助，谋事既充满希望而且受到帮助而逐渐充实。 以上十二运程，可分为三种：１．长生、帝旺、墓、胎称为四贵；２．败（沐浴）、病、死、绝称为四忌；３．冠带、建禄、养、衰称为四平。
用神是指八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。四柱命局以用神为核心, 用神是否健全、是否有力, 影响人一生的命; 能不能补救, 影响人一生的运。如果用神无力, 但是四柱中可以生助用神或四柱刑冲克害用神而能制凶神, 就是喜神。四柱没有用神, 就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落。
一般用神取用方法，大致可归类为五种：扶抑日元法、扶抑用神法、调候取用法、 通关取用法、病药取用法。
1.扶抑日元法 欲求中和，妙在扶抑。
日元扶有两种，春金、夏水、秋木、冬火体性太弱，一以印绶生之，二以比劫助之。扶用神取用法：财官旺用印；官煞旺用印；以印为生，以劫为助；财旺用劫。日元抑也有两种，春木、夏火、秋金、冬水体性太旺，一以官煞克之，二以食伤泄之。抑用神取用法：伤官格；煞刃格。这是最简单的取用法。
2.扶抑用神法 欲求中和，妙在扶抑。用神有过弱或过强，也要根据用神的轻重加以扶弱或抑强。
扶用神取用法：官印相生；财滋弱杀；财旺生官；食神生财。
扶弱者，就是我所需用之神太弱因而要扶助它。
日干弱, 多官杀, 用神取印星 日弱官杀多，就要先把克我的杀减低减轻，化敌为友，这样官杀可为我所用。比方说，日干弱为金，克我者官煞为火，不但要以土泄之以消其焰，还要以土生我身。同理，日干弱为木，克我者官煞为金，不但要以水泄之以挫其锋，还要以水生我身。所谓强金得水，方挫其锋；强火得土，方止其焰；强水得木，方泄其势；强土得金，方制其壅；强木得火，方化其顽。泄在五行中的道理就是挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才能谈得上化而生身。
日干弱, 多财星, 用神首取比劫 日弱财多，好比人有钱守不住。比肩劫财可补身弱财多的不足。财和比劫是一对相克的关系。只因身弱财多挑不起财，求财辛苦，而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难，对这种命局来说，财是祸根。
日干弱为金，木为旺财，金利可削木为才。日干弱为火，金为旺财，火旺得以炼，日干弱为水，火为旺财，水多方相济，日干弱为土，水为旺财，土多得以围。走比劫运不但自己升官发财，兄弟姐妹也大获其利，其次是行枭印运。日弱财多，弱命局没有比劫，印星即为替补用神，即第二用神。
日弱多食伤，用神首取印星 印星是生身的，印星是生身的，同时又是克制忌神食伤，即扶弱又止泄。故日干弱为金，食伤之水多，为过于泄身，以印星之土来制水生身。日干弱为火，食伤之土多，为过于泄身，以印星之木来制土生身。日干弱为木，食伤之火多，为过于泄身，以印星之水来制火生身。日干弱为土，食伤之金多，为过于泄身，以印星之火制金生身，来制水生身。日干弱为水，食伤之木多，为过于泄身，以印星之金来制木生身，若命局无印星，只能退而求次取比劫为用神，不说比劫能奈何食伤几多， 起码是身子亏得起。故日干弱为金，多食伤之水，喜比劫之金帮身。日干弱为火，多食伤之土，喜比劫之火帮身。日干弱为木，多食伤之子，喜比劫之木帮身。日干弱为土，多食伤之金，喜比劫之土帮身。日干弱为水，多食伤之木，喜比劫之水帮身。
抑用神取用法：印旺用财；杀旺食制；印洩官杀；印制食伤；财泄食伤。
所谓抑强者，就是我所需用之神太强，不为我用，反为我敌；裁之抑之，方能为我所用。
日干强旺, 多印星, 取财为用神 财星用神，既有能挑财得财之用，又有制其日干原神 (指生日干之印星)，不致生身太过而劫财。日干与财是相克关系，如若日干已旺，又得印星生身为强旺，财就过弱。金弱遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄灭，木弱逢土，必为淤塞，土弱逢木，必为倾陷，木弱逢金，必为砍折。
日干旺为火，又得木之印星生身更强旺，用神取金财可制印木，耗日强旺之身。
日干旺为水，又得金之印星生身更强旺，用神取火财可制印金，耗日强旺之身。
日干旺为土，又得火之印星生身更强旺，用神取水财可制印火，耗日强旺之身。
日干旺为木，又得水之印星生身更强旺，用神取土财可制印水，耗日强旺之身。
日干旺为金，又得土之印星生身更强旺，用神取木财可制印土，耗日强旺之身。
日干强旺多印星却没有财，命局就缺用神，第二用神可取官杀，来克抑强旺之身。如再无官杀，当取食伤为用神了，来泄日旺之身，耗强旺之印。
日干强旺，多比劫，共三种情况。首先，比劫是耗财之神，不抑制比劫无从养命，更无法以财生官求富贵荣华，所以，官杀是制比劫的第一用神。命局有官或杀，不但可抑透出天干的比劫，还可克月令之禄刃。因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过，二是指日干当令，当令是指日干在月支中临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地，而且地支中，尤其是月支中，日干处临官之地时为建禄。在五行中，日干旺为强金，首取火之官星为用神。日干旺为强土，首取木之官星为用神。日干旺为强水，首取土之官星为用神。日干旺为强火，首取水之官星为用神。日干旺为强木，首取金之官星为用神。
若身旺无官杀，次取食伤为第二用神，食伤可泄旺身，同时也可泄月令之旺气。食伤有生财之功，并且无官杀就不克第一用神。所以日干旺为金，无火之官星抑制，次取水之食伤为第二用神。日干旺为木，次取火之食伤为用神。日干旺为水，次取木之食伤为用神，所以日干旺为火，次取土之食伤为用神。日干旺为土，次取金之食伤为用神。倘若身旺既无官杀又无食伤，那么这样的命局就少了两行，实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。如果真是无药可救的四柱，那就有夭折的可能。
3.通关取用法
通关取用法：官伤两停用财；财印两停用官；制杀太过用财；比劫夺财用食。
在相对平衡的四柱中：财星与印星旺而相战，有一点官杀星可通关。印枭与食伤旺而相战，日干得令可通关。官杀与比劫旺而相战，有一点印星可通关。换句话说，两神对峙，势均力敌，轻重亲疏相等，不能有所取捨。惟有贯通其气，使归于一致，才能被我所用。
4.调候取用法
五行有燥湿之分，四时有暖寒之别。命局炎躁喜湿润，命局寒湿喜暖燠。这对出生在冬季和夏季的命局来说具有调候作用。
命局在需要调候之时，只以调候为重，先急其所急，此五行皆然者也。五行生克本是气候相胜相制的意义相近。但是光说生克还不足以表明其中所有的变化道理，还有一种叫做反生克。譬如古书中记载：“土能生金，而夏令燥土，不能生金；得水润之，土润金生矣。金能生水，秋冬寒冻之金，不能生水；得火温之，水暖金温。水能生木，寒冬冰冻之水，不能生木；得火照暖，木乃敷荣。木能生火，春夏阳壮木渴，木火自焚；得水润其根，乃有通明之象。” 还有一说：“夏令不可无水，冬令不可无火。”不仅相生为生，克泄也是生；此就是《滴天髓》里说的“儿能生母”的意思。
调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的，推命还需以生扶用神为主。
5.病药取用法
神峯的病药说：“要之八字须要中和，贵贱岂在病药。独步之意，谓有病未足为害，得药为救，无碍其贵。岂真以病为贵贱。太强太弱，病也。扶之抑之，即药也。病与药之用乃原局有适合需要之用神，而为别干所制，是为之病。不能用须要之神，而须以去病之神为用，是为之药。”五言独步云：有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄自相随。意思是说如果命局需要的用神被遏制，那么这个命局就像是人生了病一样也有病在身，需要用药除病，能够化解这种遏制的神就是良药。 |
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