 灯笼是中国古代的灯具，最早起源于2100多年前的西汉时期，《南史·宋武帝纪》中有“壁上挂葛灯笼”的记载。  用细竹丝作骨架， 以纱葛或纸为框， 半透明， 燃烛其中。 到了唐宋时代，灯笼的制作已达到极盛时期。这时，灯笼的功能不仅是照明的灯具，还成为了竞相争艳的观赏品。每到元宵灯节，“东风夜放花千树”，“火树银花不夜天”。 随着新光源的不断出现，灯具的发展水平不断提高,灯笼早已淡出照明灯具的行列，基本上成为观赏品而已。     但是在潮汕地区，灯笼除了用于照明和观赏之外，同时还是“祈福的工具”和“门户的标志”，且这些功能历经千百年至今仍然存在。  潮汕人利用灯笼作为祈福的工具，其风俗行为是各种各样的，可谓“一乡一俗”。 澄海、饶平一些乡村的新婚人家，要在正月十五夜带着灯笼到祖祠，借用祠堂里的火烛点亮灯笼，谓之“添丁”（潮语“灯”和“丁”同音，“点灯”便有“添丁”之意）；   潮安一带的民众，除夕夜每家每户都要由男主人提着灯笼到神庙，借神庙火烛点亮灯笼，带回家挂于门前，谓之借神明之光保佑合家平安。 揭阳、潮阳、汕头等地民众习惯将写有“天地父母”、“合家平安”等字样的灯笼作为吉祥物挂于门前。 凡此种种，不一而足。  潮汕地区农村，大多聚族而居，或一村一姓(父氏)，或一村数姓。不同的姓氏，其渊源不同，从灯笼里就得以窥视一二。 为张扬族风，每个家庭门口都挂有写着自家姓氏或姓氏源头标志的灯笼，称“灯号”。 所谓灯号就是各姓氏创姓之初的封地地名，或是古时候皇帝对其先人所封赠的官衔，或是对其德行美誉的褒扬。 如黄姓者，灯笼上写着“黄府”或“江夏世家”的字样； 李姓者，写着“李府”或“陇西旧家”的字样； 陈姓者，写着“陈府”或“颍川世家”字样； 庄姓者，写着“庄府”或“桃源世家”字样…… 写 灯 笼 写灯笼是一项古老的传统民间手艺，具有深厚的文化底蕴。 旧时潮汕各地集市中的门店前挂满了各式各样的灯笼，其中往往有一支制作特别，上书一个“写”字，这便是灯笼铺。
灯笼铺往往铺前坐着一位上年纪的老者，戴着一双老花眼镜，两腕套上布制或草制的腕套，手拿着一支笔毫将尽的秃笔（毛笔接触竹制的灯笼，笔锋很容易损掉），一点一划、颤颤抖抖慢慢地写着，或者在重刷那些点划线条不到位的字。 灯笼用途不同，写的内容也不尽相同。比如挂在家门口或宗祠前的，都要写上姓氏和宗族的郡望，挂在庙宇宫前的则按不同的供奉写上诸如“天后圣母”、“玄天上帝”等。
灯笼的式样繁多，常见的有冬瓜形、葫芦形、柿饼形等等，不同造型的灯笼在用法上也有讲究，冬瓜形的是普通人家所用，葫芦形是旧时官府差役的巡城灯笼，圆形的一般挂在祠庙门前。 潮汕灯笼模，也称灯笼壳，竹篾编制，大都是从竹器店买来后贴上丝纸，写字后再擦桐油。 旧时一些大户人家丧考妣，写上“慈”（母）、“严”（父）和死者享年，白底蓝字，没有擦油，挂在门前，俗称“白灯笼”。 所以在潮汕一些地方嘲讽吝啬的人就说“你的灯笼经到无擦油”。 有鄞姓者，姓氏源头标志是“汴梁世家”或“汴梁旧家(据传祖先来自河南开封，即汴梁)。鄞氏在潮汕的发祥地是潮安庵埠，曾是潮汕地区的大族、望族，遍布庵埠的文里、仙溪、溪头、陇仔、官里诸村。 于清顺治七年(1650)在郑成功“破龙溪诸乡”的战役中，在“逢鄞必杀”的屠杀中，鄞氏人丁几绝。历200余年生息，合族稍有生气。 又逢清咸丰四年(1854)，鄞氏有许多人响应吴忠恕起义，及吴失败，朝廷下令官兵赴庵埠抄斩鄞姓一族。 鄞姓者能逃的皆逃，逃不了的，幸有仙溪村王姓乡绅王龙岱出主意，改挂王姓灯笼。仙溪村高挂着写有“汴梁世家”的许多灯笼，一夜间改写成“琅琊世家”而免遭杀身之祸。 一盏灯笼，能决定一个族群的生死存亡，这不是民间传说，是历史，1990年出版的《庵埠志》便有相关记载。 随着社会的进步，灯笼的传统功能在逐渐淡化，纸灯笼的这一传统手工艺似乎也在人们的生活中渐渐淡去，一般只在宗族祭祀、过年过节有必要之时才被搬上舞台，靠写灯笼养家糊口的手工艺人也逐渐减少。
若不加以保护和传承，“写灯笼”这一项传统手工艺也许会在不久的将来消逝。 “时年八节” 是每个“胶已人”生活的节奏、情怀的归属。 你知，或不知； 它都会定期提示你、教你、为你解答疑问。 |
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