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南宫适(kuò)问于孔子曰：“羿(yì)善射，奡(ào)荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【原文朗读】 南宫适(kuò)：孔子的学生，姓南宫，名适(kuò)，字子容，也叫南容。南宫适言语谨慎，崇尚道德，孔子很欣赏他，并把自己的侄女嫁给了他。 羿(yì)：一个部落的名字，神话传说“后羿射日”中的那个“后羿”是他们的祖先，这个民族善于射箭，所以南宫适说“羿善射”。本章中的“羿”是一个特指，相传是夏代有穷国的国君，他曾篡夺了夏朝太康的天子之位，史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”，后羿后来又被自己的家臣寒浞(zhuó)所杀。 奡(ào)：一个人名。他是上面所说的杀掉后羿的寒浞(zhuó)的儿子，他力大无穷，能荡覆敌方的战船，所以南宫适说“奡(ào)荡舟”。后来他又被夏后少康所杀，史书上称作“少康复国”或“少康中兴”。 不得其死：不得好死，得不到善终。 禹：大禹，因治水有功，舜帝禅位与他，他是夏朝的开国天子。 稷：“后稷稼穑”的后稷，在尧舜时代主管农业，他是周民族的祖先。过了一千多年，他的后代周文王和周武王得到了天下。 夫子不答：南宫适把孔子比作是大禹和后稷，孔子觉得自己无法与大禹和后稷相提并论，所以没有回答。 南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡能荡覆敌方的战船，但都不得好死，没有得到善终。而大禹致力于治水，后稷亲自教民稼穑，他们或他们的后代却都有了天下。”孔子没有吱声。等南宫适退出去后，孔子说：“可算是君子了，这人呀！可算是尚德的人了，这人呀！”本章承接着上一章，在上一章中，子曰“仁者必有勇，勇者不必有仁”，阐述了“勇”与“仁”的辩证关系。到了本章，继续探讨“勇”和“仁”的话题，并将其上升到“得天下”的高度。为了完全读懂本章，我们需要从以下几个方面逐步展开。其一，本章的主角南宫适是一个什么样的人。其二，南宫适为什么提到了“羿、奡(ào)、禹、稷”这四个人，“羿善射，奡(ào)荡舟”是什么典故？其三，面对南宫适的问话，孔子为什么当面不回答，而等南宫适退出后再夸赞他。其四，这段话到底要告诉我们什么道理？我们再与老子《道德经》中的话相互参照。 南宫适是孔子的学生，姓南宫，名适，字子容，也叫作南容。《论语》中共三次提到了南宫适，我们先参考一下另外两个章节。 在《公冶长篇第五》中，子谓南容：“邦有道，不废。邦无道，免于刑戮”，以其兄之子妻之。孔子谈到南容时说“南容这个人呀，国家清明之时，他能不废弃自己的才德。当国家不清明的时候，他又能免于刑戮”，赞赏他既坚持原则又小心谨慎，天底下的父母哪个不希望自己的儿女一生平平安安呀？所以孔子便做主把自己的侄女嫁给了南容。在《先进篇第十一》中，南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。《诗经》中有一段诗，原文是“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也”，白玉上的污点，还可以把它磨掉，但说话不谨慎而出错，却是无法挽回的。南容非常注重道德修养，之所以三复白圭，目的是告诫自己说话要谨慎。因此他读到这篇诗的时候，就特别感慨地反复读了几遍。孔子看到他如此谨言慎行，便做主把自己的侄女嫁给了他。2、“羿善射，奡(ào)荡舟，俱不得其死然”是什么典故？南容用比他们早一千多年的古人作比喻，“羿”和“奡(ào)”是夏朝初期的两个人，都曾经靠武力篡夺了天子之位，后来都不得好死。
太康是大禹的孙子，生活腐化，沉迷于喝酒打猎歌舞而疏于朝政，有一次他外出狩猎数月不归，东夷族有穷国的首领后羿便趁机废除了太康，先后扶持太康的弟弟和晚辈继位做傀儡，后羿凭着强大的武力篡夺了夏朝天子的权力，但后来又被自己的家臣寒浞(zhuó)所杀，所以南宫适说“羿善射，不得其死然”。这就是史书上所称的“太康失国”和“后羿代夏”，这段历史在《尚书》的《五子之歌》中有清晰的记载。寒浞(zhuó)杀了后羿，也掌控了夏朝天子的权力，他死后，他的儿子奡(ào)继续当政。奡(ào)天生力大无穷，史书中曾记载，他能徒手把敌人的战船推翻。但就是这样崇尚武力的人，后来还是被大禹的后代子孙少康所杀，所以南宫适说“奡(ào)荡舟，不得其死然”，这就是史书上所称的“少康复国”或“少康中兴”。后羿和寒浞(zhuó)作乱发生在夏朝的初期，前后大约经历了40年的动乱。3、“禹稷躬稼而有天下”，面对南宫适的问话，孔子为什么当面不回答，而等南宫适退出后再夸赞他。南宫适说完“羿(yì)善射，奡(ào)荡舟，俱不得其死然”后，接着又说“禹稷躬稼而有天下”，是要将这四个人加以比较。
“禹”就是大禹治水的大禹，“稷”就是“后稷稼穑”的后稷，他们都是尧舜时代的人，比孔子早两千年左右。大禹因治水有功，舜帝选他做了接班人。后稷作为农业部长教民稼穑，一千多年后，他的后代周文王和周武王也拥有了天下，所以南宫适说“禹稷躬稼而有天下”。南宫适在这里是把孔子比作大禹和后稷，孔子觉得自己无法与大禹和后稷相提并论，所以无法回答，便没有答话。等到南宫适退出去后，孔子才说道“君子哉若人！尚德哉若人！”既夸赞南宫适领悟了“德行高于武力”的真谛，还夸赞他能注重道德修养。4、这段话到底要告诉我们什么道理？我们再与老子《道德经》中的话相互参照。本段话的核心思想是论述“勇武”和“仁德”的辩证关系，并将其上升到“得天下”和“失天下”的高度。羿和奡虽然靠武力夺得了天下，但他们没有仁德，所以不仅失去了天下，还不得好死。大禹和后稷虽然不像羿和奡那样武功高强，但他们能为民众的福祉勤勤恳恳地付出，所以他们或者他们的后代反而得到了天下。 为了更好地理解本章的哲理，我们再与老子的《道德经》相互参照一下。《道德经》第29章云“将欲取天下而为之，吾见其不得矣。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”第30章云“以道佐人主者，不以兵强天下。”第48章云“取天下，常以无事。及其有事，不足以取天下。”第57章云“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”老子在这几章中，屡次提到了如何取天下和如何守天下，这些哲理与孔子在本章中要阐述的道理非常相似。那么本章可以给我们什么启示？不管是身为天子君王和官员，还是一个组织的主管，或者是个人的为人处世，都要“以德服人”，而不能“以势压人”。【张武忠老师公益课程】 
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