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革卦第四十九：离下兑上（泽火革）
【原文】 革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信之。文明以（yuè）说，大亨以正，革而（dàng）当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ 《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 【注释】 (1)革：卦名。本卦为异卦相叠（离下兑上），下《兑》为泽，上《离》为火，水下浇而火上腾，水火相克，万物在斗争中变化，有生有灭。象征“变革”；乃论述君王如何变革之卦。“革”，改也，水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴，都体现了出陈布新的规律。 (2)己日乃孚，元亨，利贞，悔亡：“己日”，古代以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十干纪日，“己”排在天干的第六位，正值中而交转相变之时，当按日己过极盛转衰之时，故有“转变”之意，喻国势由盛转衰之迹象。卦辞取“己日”为象，说明面临当须“转变”之际果断推行变革，并能够心怀“孚信”，则天下也将以“信”应之；这样就可获“元亨”，利于守“正”，其“悔”必将消亡。 (3)水火相息：“水”，指上《兑》为泽。“火”，指下《离》为火。“息”，长，言更代用事。此谓上下卦含水火相长、交互更革之象。 (4)二女同居，其志不相得：“二女”，指下《离》为中女，上《兑》为少女。此又以上下卦有“二女”之象，谓两者同居、志向各异而终将生变。此二句配合前文并释卦名“革”。 (5)革而信之：此释卦辞“己日乃孚”，说明推行变革若能适合当变之机并取信于众，则天下必将纷纷信从。 (6)文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡：“文明”，指下离为火。“说”，即“悦”，指上《兑》为悦。此释卦辞“元亨，利贞，悔亡”，说明变革之时以“文明”之德使天下愉悦，并守持正固使前景至为亨通，则所革必当，其悔必亡。 (7)汤武革命：指商汤灭夏桀，周武王灭殷纣。自前文“天地革”至末，广举“天地”、“四时”、“汤武”为说，极赞“变革”之时效弘大。天地之道，阴阳升降，温暑凉寒迭相变革，信也，然后四时之序皆有成也。夏桀、殷纣，凶狂无度，天既震怒，人亦叛主；殷汤、周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心，信也；放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，不信则不能革；改其恶俗，故曰“汤武革命，顺乎天而应乎人”。计王者相承，改正易服，皆有变革，而独举汤武者，盖舜禹禅让，犹或因循；汤、武干戈，极其损益，故取相变甚者，以明人革也。 (8)泽中有火，革：火就燥，泽资湿，二物不相得，终宜易之；释《革》卦上《兑》为泽，下《离》为火之象。 (9)治历明时：这是说明“君子”观《革》卦之象悟知事物变革的道理，故撰制历法，以明四时之变。 【译文】 《革》卦象征变革：在亟须变革的“己日”推行变革，并能够取信于民，前途通畅，利于坚持下去，悔恨消释。 《彖传》说：“革”，譬如水火相聚则互相克制，又如两个女子共事一夫，双方志趣不合终将生变，这就称为“变革”。“在亟须变革的'己日’推行变革，并能够取信于民”，因为通过变革取得人民的信任。凭着施行文明政教使民喜悦拥戴，坚守正道使前途通畅，这样变革就稳妥得当，一切悔恨必将消释。天地变革导致四季形成；商汤、周武取代夏桀、商纣的王命，那是既顺应“天时”又合与人心的；《革》卦的时势意义太大了。 《象传》说：本卦外卦为《兑》，为泽；内卦为《离》，为火。水泽之中有烈火，水涸草枯，象征“变革”。君子从卦象中受到启示，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。 【解说】 《革》卦，上《兑》为泽，下《离》为火。水下浇而火上腾，水火相克，万物在斗争中变化，有生有灭。“革”，是革除弊病、更新的意思。象征“变革”。《革》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“山水蒙”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“火风鼎”。随和容易同流合污，以致腐败；革新需要随和众利；两者交互为用。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革”。“井”是不能移动的物品，故曰：“改邑不改井”。“井道不可以不经常更新、修缮加固、维修保养，在不断更新变革中维持不变的永恒，所以在《井》卦之后接着是《革》卦。” 《革》卦主要言谈改革，启示“变化和变革”。变革必须要找准时机，应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚了。“己日”之改革，它将有孚于众望，它乃有极大的亨通，它也利于贞正，一切悔恨将会消亡。但变革要精心设计，不要随意进行，需反复考量和论证，切忌草率，而且一旦进行，就必须彻底，使变革有正面的意义和价值；让我们学会怎么顺应时局的发展，给国家带来新的气象，方可立足于不败之地。革命的基本精神是：文明以说，大亨以正。革命是天经地义的事情：天地革而四时成。 从卦象上看，《革》卦的主方与客方都积极主动地谋取自己的利益；主方素质不佳，客方素质良好，主方必须取得客方信任，才能得到客方帮助，取得信任是处好关系的关键。刚开始接触时，双方没有信任，过了一段时间以后，就有了信任，“己日乃孚”，于是，主方的行动就很顺利，“元亨”。主方应当坚持如此下去，“利贞”。这样做就对了，“悔亡。”主方态度强硬，客方态度随和。如果主方对客方过于强硬，表现出粗暴、傲慢，或者对客方不尊敬，都可能损害客方对主方的信任，主方必须注意避免对客方不尊敬。这一卦强调：顺乎天而应乎人。革命是人心所向，革命必须讲究时效、把握时机。 【原文】 初九：巩用黄牛之革。 《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【注释】 (1)巩用黄牛之革：“巩”，牢固。“黄”，中之色，喻持中驯顺。“牛之革”，坚韧之物，喻守常不变。此谓初九以阳刚卑处革之始，上无援助，未能应变，故以“黄牛之革”系缚喻必须固守常规，不可妄为。 【译文】 初九，用黄牛的皮革牢牢地系缚住，以免轻举妄动。 《象传》说：“用黄牛的皮革牢牢地系缚住”，因为初九不可有所作为，妄行改革。 【解说】 第一爻是是主卦下爻，代表主方的行动，阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。“用黄牛之革”巩固的应当是主方的积极主动的行动，爻辞充分肯定主方的积极主动是正确的，应当坚持下去。还要巩固与客方的关系，由于主客双方都积极主动，双方容易发生冲突，主方要努力巩固双方的关系，避免关系在冲突中受到破坏。 第一爻阳爻在阳位，当位，表明主方积极主动是正确的，应当继续下去。与四阳不有应，表明与客方的行动有矛盾，不协调。不过，主方不可能改变客方的行动，主方须要妥善处理与客方的矛盾，既要维护自己的利益，也要保持与客方的联系。 从卦象上看，“初九”居《革》卦之初，如何变革形势还不明朗。论位，初九卑居最下，不居于可以变革的地位；论才，虽有阳刚之才德，但处于《离》卦之中，躁动有余，沉稳不足，没有适应变革的能力。与“九四”相敌无应，得不到上位者的支持，变革的条件并不成熟。这样就决定了“初九”不可能有所作为，更不能轻举妄动。所以只好取用坚韧的牛皮把自己紧紧地包束起来。黄为中色，比喻持中驯顺，牛革为坚韧之物，喻示着守常不变，这就暗示“初九”当“革”之初始，只应以持中驯顺之道巩固自守，不应该轻举妄动，急功近利。这一爻强调：变革必须先巩固自己，必须极端慎重，要掌握好时机。 【原文】 六二：己日乃革之，征吉，无咎。 《象》曰：己日革之，行有嘉也。
【注释】 (1)己日乃革之，征吉，无咎：此言六二处“革”之时，柔中得正，上应九五，又居下离之中，犹如时当“日中将昃”，正值“己日”待变之际，故须断然奉行变革；以此有“征”，必能获“吉”而“无咎”。 【译文】 六二，到了亟须转变的“己日”断然推行变革，向前发展必获吉祥，没有罪责。 《象传》说：“到了亟须转变的'己日’断然推行变革”，因为六二积极行动会有好处。 【解说】 第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阴爻，表示主方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。由于客方素质良好，主方有可能在双方关系中受益。在与客方接触中，主方的不佳素质就改变了，主方应当继续前进，情况对主方非常有利。主方积极改善素质，是正确的，不应当受到怪罪。 第二爻阴爻在阴位，当位，表明主方的素质不佳，而且不是可以立即改变的，只能逐渐改善。与五阳有应，表明主方有可能从客方的良好素质得到益处。主方应当利用和扩大这种对主方有利的可能性，加速自身素质改善的过程。 从卦象上看，“六二”以阳爻居柔位，得中且正，己经具备了变革的主观条件，但改革必须时机成熟。要等待盛极而衰、腐败已经显露的时刻，发动改革才会吉祥，不会有灾难。经过前一段时间的发展，己经到了亟须变革的“巳日”。“六二”上应“九五”，又与“初九”、“九三”成乘刚承阳之势。此时既有下面的拥护，又有上面的支持；柔中有应，时值将变，已具备改革的条件了。“六二”应该抓住这个时机，否则将遗恨终生。这一爻强调：时机成熟，就要果断改革。 【原文】 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。 《象》曰：革言三就，又何之矣。
【注释】 (1)征凶，贞厉，革言三就，有孚：“征凶”，迹象很凶险。“贞厉”，守正防危。“三”，泛指多番。此言九三处《革》下卦之上，有“革”道初成之象，宜于审慎稳进，但三以阳居于旧制，抚慰人心，安定大局，巩固成果，如此则能以“孚诚”取信于民，稳步推行改革。此亦《彖传》所云“革而当，其悔乃亡”之义。 【译文】 九三，在进行变革时，急于求进会有凶险，要守正防危；变革已初见成效，更要多次研究、周密考虑、安定大局，赢得人们的信赖，才会获得成功。 《象传》说：“变革已初见成效，更要多次研究、周密考虑、安定大局”，因为九三此时又何必过急前行呢？ 【解说】 第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度。阳爻，表示主方态度强硬。如果主方以粗暴的态度对待客方，像征伐敌人一样，那么，就很危险，双方关系再继续下去很难。耐心地与客方沟通，把自己关于改革的想法向客方反复说明，就可能得到客方的理解，“革言三就”，从而取得客方的信任，“有孚”。 第三爻阳爻在阳位，当位，表明主方强硬态度是正确的，这是对主方有利的潜在因素；与六阴有应，表明客方能够接受主方的强硬态度，这个对主方有利的潜在因素成了事实。主方的强硬态度，有利于从客方得到帮助，从而改善自己的素质，这是正确的，应当保持。客方对主方态度随和，能够与主方协调配合，对于主方来说，这是一个好机会，主方应当抓住这个机会。主方须要注意对客方不可以傲慢，不可以粗暴，应当刚中有柔。 从卦象上看，“九三”属于阳爻居刚位，得阳刚之正，过于刚强，又离开中位，到达下卦的最上位，表示操之过急；躁进有凶，守则失时。此时应牢记《乾》卦之中第三爻的爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”之诫，这时前进，即或行动正当，也有危险；既不冒进，又不保守，慎重稳进是应该采用的态度。“九三”的位置正在上、下卦的分离处，以时机来说，又必须采取行动；下与“六二”亲比，上与“上六”正应，上下征求意见，经过再三详细审议，意见一致时，再采取行动，这样才能得到群众的信赖，以使改革在上下的支持和拥护下顺利进行，获得成功。这一爻强调：变革即或势在必行；劝诫改革时不可激进，应极端谨慎。而且贵在坚持让改革深入下去，发展本国的经济，积聚实力。 |
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