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作者：房弘毅书法 古人高见，对将行之事进行规划，分为三个阶段或三个境界。 佛家禅机中对人生修行的三境界是： 一、看山是山，看水是水（此时人是凡人，观察事物实事求是）； 二、看山不是山，看水不是水（这时人已初有觉悟，知道透过现象看本质）； 三、看山还是山，看水还是水（这时人已看破红尘，了然名利，超越俗念，万物淡然)。从始至终，山水依旧，惟体现人的精神境界的升华过程。 王国维《人间词话》中的人生三境界最为著名，分别是： 一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路（宋·晏殊《蝶恋花》）； 二、衣带渐宽终不悔，为依消得人憔悴（宋·柳永《蝶恋花》）； 三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处（宋·辛弃疾《青玉案·元夕》）。 孙过庭在其《书谱》中也将学书过程分为三个阶段： 一、初学分布，但求平正（分布：结体。初学时基本要使点画横平竖直，结构平行等距）； 二、既知平正，务追险绝（达到初步平正的水平后，应该知道并进行艺术性的探索与追求。包括点画夸张、结构移位及尝试使用异体字等）； 三、既能险绝，复归平正（当所有书写技术能力都具备后，人应逐渐进入艺术氛围中，艺术感觉应覆盖书写技术。使人从写字的人提升为书法家。此时，相对艺术性而言，书写技术已不再需要着重强调了）。孙过庭还对这三段进行了量化描述：初谓未及（脱胎换骨的初级阶段是最难的）；中则过之（掌握了基本的书写技术，进行艺术性的夸张尝试时，往往没了章法而过于张扬）；后乃通会（最后书写技术与艺术修养融为一体）。而要达到通会的境界，可能毕生才能实现（通会之际，人书俱老）。 王国维的人生三境界虽未专指学书的过程，但其理相通，描述也颇为形象： 一、初学分布之时，正如踏上了艰苦而枯躁的临帖之山道。要想得一些古人法书的皮毛，确实需要经过漫长的天涯之路，而不可走捷径； 二、不经过衣宽人瘦的苦功夫，既得不到书写技术的提高，也不可能完成领悟书法美及美学素养的修炼； 三、经过漫长学习过程的坚持者，也许还在苦脑地寻找临帖与出帖、摹仿与创作的分水岭时，蓦然回首，不觉中他已是书法家了。 我想，如果把学书的过程当成学习做人的过程，也许不但学习了书法，还会有更大的收获。既便书法没成，也能“君子无书便是德”。因为毕竟有德无书胜于有书而无德。 |
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