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“人生哪能多如意，万事只求半称心”，是挂在灵隐寺中的一副对联，前一句话比较好理解，但后一句改如何解读呢?可能很多朋友会比较好奇，“半称心”中的“半”字到底是什么意思，其实这里面就蕴藏了一个叫中庸之道的智慧。《论语》里曾写道：“中庸之为德也，其至矣乎”，意思是中庸的品德或许是最好的。但每个人对中庸的理解也不相同，下面就来给大家简单解析下这副对联想表达的意思。 但凡从古至今都享有盛名的古迹，多半会有文人墨客为之蘸笔。比如范仲淹就写过《岳阳楼记》，一句“先天下之忧而忧”千古传唱;比如崔颢写《黄鹤楼》诗，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，上过学的人都背过。  灵隐寺简介 灵隐寺是国内佛教名寺，也是浙江杭州名胜。灵隐寺的历史非常悠久，它始建于东晋咸和元年(326年)，算起来至今已1694年了。北宋时期的灵隐寺就成了天下禅宗圣地，除了吸引佛教徒，也吸引了无数名士游访。说到灵隐寺，大部分人都会想起“活佛济公”。济公法号“道济”，出家后来到灵隐寺投奔天台宗高僧慧远，因为济公行事疯癫，不守常规，其他僧众对他很有意见，纷纷跑到方丈面前投诉。  方丈听完，只是淡淡说了一句：“佛门广大，岂不容一癫僧。”从东晋至清朝，灵隐寺一直备受重视，康熙皇帝还曾为灵隐寺赐名“云林禅寺”，没想到大家并不买皇帝的账，还是习惯以“灵隐寺”相称，从字面意思看，“灵隐”也确实比“云林”好听且更具有底蕴。  灵隐寺中的对联 灵隐寺内还挂有这样一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”这副对联看似简单通俗，实则写尽了人生真相。对联的点睛之笔在于那个“半”字，众所周知，中国传统文化里有一种智慧叫做“中庸”，这副对联便体现了中庸之道。中庸的解释有很多，通常认为，中庸指“不偏不倚、无过无不及”。这与灵隐寺名联的“半”字内涵相似，我们常说的“过犹不及”、“月满则亏水满则溢”，其实都是强调万事有一个量度，所以人生不会事事称心如意，福祸总是相依。  “半”的智慧在中国文学作品中多有体现，看过《红楼梦》的人基本都会对曹雪芹笔下那副对联印象深刻：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”人的欲望如果得不到克制，就会酿成恶果，即使你事后悔恨也来不及挽救。唯有时刻注意一个度，才能保住平安。 与这副对联思想相似的，还有清代学者李密庵的《半半歌》。《半半歌》曾经被著名学者林语堂引用，很多句子读完都令人深思，比如“一半还之天地，让将一半人间”，“心情半佛半神仙，姓字半藏半显”。这首歌是中庸智慧的集中体现，感兴趣者可以去读读全文。 “万事只求半称心”，福一半，祸一半，人生就是福与祸的轮回，没有谁的路会一直平坦无风无浪。你只看到悲苦，自然无法放宽心胸，只看到快乐，必然无法警醒自身。灵隐寺对联暗藏的中庸智慧，可以点醒多少被欲望贪求所惑的世人！ “半称心”是一种人生智慧。谁也离不开周围的环境而独自生存，环境则有顺有逆，如果总以自己为中心，不顾环境的优劣，去一味地彰显自己，必然处处不顺，处处受阻。相反，在坚守自己的信仰的同时，顺应环境的变化而调整自己，则必定可以随缘遂愿。这种处世方法，说低点是人生技巧，说高点，则是人生智慧。  现代著名作家林语堂先生在他的《中庸的哲学：子思》一文里，写了一段十分有趣的话，这段话很能看出林语堂先生的人生态度，很能看出林语堂先生的人生趣林语堂先生写到这里，情不自禁感慨，相信这种中庸生活，“是中国人所发现的最健全的生活理想”。 书法家陈登远先生的书法作品 林语堂先生对这种“中庸生活”描述至此，感觉还不足以表达自己的想法，便想“歌吟”一番。只是林语堂先生不善抒情，不工于诗，便借清代诗人李密庵的诗《半半歌》，来表达自己对这种“中庸生活”的赞叹： 看破浮生过半，半之受用无边。 半中岁月尽幽闲；半里乾坤宽展。 半郭半乡村舍，半山半水田园； 半耕半读半经廛；半士半姻民眷； 半雅半粗器具，半华半实庭轩； 衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭； 童仆半能半拙；妻儿半朴半贤； 心情半佛半神仙；姓字半藏半显。 一半还之天地；让将一半人间。 半思后代与沧田，半想阎罗怎见。 饮酒半酣正好；花开半时偏妍； 半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。 半少却饶滋味，半多反厌纠缠。 百年苦乐半相参，会占便宜只半。 李密庵的这首《半半歌》，传世以来，受到诸多称道，其中的一些诗句，还活跃于人们的口常口语中，可见流传之广。 书法家高治军先生的书法作品 林语堂先生称道的“中庸生活”，更多地被人们称为“半称心”生活。上述杭州灵隐寺有一副楹联写道：“人生哪能多如意，万事但求半称心。”这副楹联，被很多人在写文章时引用，也被很多人书于桌前，以为座右铭。曾有一位博士临离开导师时，请导师给一句人生赠言，这位导师即以这副楹联相赠。这位导师语重心长地告诫弟子：事业是一次人生长跑，不求太快，但求不停；成功须要机缘，不可全无预期，但预期不可太盛。这位导师的话，道出了“半称心”生活的内核。 “半称心”是一种生活信仰。物质的丰富，信息的发达，沟通的便利，加上传播产业与资本的结合，人的欲望被极大的激发起来。有的人一夜网红，有的人瞬间暴富。“没有最好只有更好”的口号，被人们随意地、广泛地用于生活工作中，大家比着买房，看谁的房子多，谁的房子大。人们比着买仅用于代步的车，比豪华，比价格。一切以“心满意足”为目标，结果，口袋越来越暖和，心里却越来越空虚。生活越来越奢侈，精神却越来越觉得无处安住。于是焦虑，于是失望，于是戾气，开始在整个社会弥漫。这是“心满意足”“十全十美”的生活信仰，带给个人，带给整个社会的“精神遗产”。相反，“半称心”生活信仰，可以把人们从种种贪欲中拯救出来。“半称心”专门对治人的贪著心，让人们的欲望克制在某个限度内，由此治疗焦灼与烦燥。 画家付静女士的国画作品 “半称心”是一种处世态度。不必对朋友予以过高的期望，期望他们能在自己困难的时候，全身心地帮助自己。期望他们在自己失意的时候能陪自己喝茶聊天，期望他们能在自己小确幸的时候，能随叫随到地分享自己的快乐。对朋友，对亲人，我们应抱着这样的心态，给他们尽量多一点，帮他们做事尽量耐心一点。与此同时，对他们的回报期待，可以尽量少一点，对他们可能给予的感激期待，应该尽量低一点。这种“半称心”的处世态度，让自己少了对他人的指责，多了自己对他人的宽容，赢得的，是亲朋的拥戴，是同事的尊重。“半称心”的处世态度，可以让我们戒除对亲人、对朋友，对所有人的嗔恨之心。  “半称心”是一种人生智慧。谁也离不开周围的环境而独自生存，环境则有顺有逆，如果总以自己为中心，不顾环境的优劣，去一味地彰显自己，必然处处不顺，处处受阻。相反，在坚守自己的信仰的同时，顺应环境的变化而调整自己，则必定可以随缘遂愿。这种处世方法，说低点是人生技巧，说高点，则是人生智慧。这种技巧，这种智慧，我们可以给它取个名字，叫作“半称心”。  万事因缘而起，缘生缘灭，成就万物。环境永远不以自己的意志为转移，我们不能强行要求周围的人，周围的事，周围的山川，等等，都合自己的意愿。面对不合自己意愿的人与事，不合自己意愿的晴天雨天，便以“半称心”智慧对治之。上班刚出门遇到下雨，没关系，好在雨还没有下大，就走快一点，权且当作锻炼身体。正准备写一部长篇小说，仅提纲就写了几万字，身体却出了故障，需要住医治疗一个月。没关系，好在没有中途病倒，还不算影响写作思路。权且把养病当成写作前的休整。 《晋书·羊祜传》有云：“天下不如意，恒十居七八。”杨绛先生说：“得到了爱情未必拥有金钱；获得了金钱未必能拥有快乐；拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。”当失意于不如意事时，当遇到像杨绛先生说的种种人生的不圆满时，提起“半称心”心念，用“半称心”对治种种“不如意吧。  |
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