   《易经》六十四卦的第一卦是象征天的乾卦，圣人用卦辞“元亨利贞”描述了天道运行的总规律。 这四个字，在六十四卦的卦辞、爻辞中出现的频率极高，可以说是贯穿于整部《易经》。 程颐讲：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。” 天道运行，从元到贞，再贞下起元，循环往复，永不停息。 天道是事物本来的发展规律，不论我们如何争，都争不过天道。01 元：君子慎始，方得善终 《周易·文言传》中讲：“元者，善之长也”。 元是创始的意思，是万物存在的原因，也是一切善行的基础。 古人云：“慎始善终。” 人的成长，每走一步，都要谨慎决定是否开始，一旦迈开第一步，不论过程多么艰难，切记保持初心，不断努力，坚持下去。 所谓终，并非全在结果，过程中的收获一样重要。 学会静心活在自己的时序里，不与他人争快慢，找到适合自己的速度，专心走好脚下的路，时间自会给你答案。 宋代著名禅师道谦，曾与几位好友一起外出参访，因路途遥远，舟车劳顿，其中一位叫宗圆的好友，总是被拉在最后，他叫苦不迭，一直嚷着要回去。 道谦禅师停下来，安慰道：“你我皆发心参禅，如今已走到半路，放弃委实可惜。不如这样吧，后面的旅程，能帮你做的事，我尽量帮，但有五件事，只能你自己做。” 宗圆问道：“哪五件啊？” 道谦微微一笑说：“吃、喝、拉、撒以及走路。” 言毕，宗圆恍然大悟，想起此行的目的，走不快，可以慢一点，走不动了，歇歇脚，尽力前行，总会有所收获。 于是，一路上他再也没有说过半句怨言。 人生在世，有不少人选择半途而废，走着走着，就忘记了当初因为什么而开始，又为何要坚持。 究其原因，是草率的开始，往往带来潦倒的结局，没有被认真谋划过的开头，注定是一场迷途。 慎始才能善终，坚持终达远方。  02 亨：方以类聚，物以群分 《周易·乾》有云：“同声相应，同气相求。” 环顾四周，我们会发现，具有相同频率的人，往往更容易被彼此吸引，产生共振，因此聚集在一起。 公元前343年，齐宣王即位，秉承其父齐威王礼贤重士的优良传统，广纳人才。 有一次，齐宣王让政卿大夫淳于髡，举荐治国能士，不料，他一天之内竟然推荐了7名贤才。 齐宣王喜忧参半，担心淳于髡只重数量而忽略质量，便问道： “都说方圆千里找不到一位贤人，先生为何一日之内，就能举荐这么多人，由此来看，有才有德之人遍地可寻，不难找嘛。” 淳于髡笑了笑，说：“柴胡、桔梗长于山中，若去阴冷潮湿的地方找，只能无功而返，但若到山上找，便可车载斗量。 世间万物，皆以同类相聚，我淳于髡也算是个贤人，身边的朋友自然品行高洁，才能卓著，您找我求贤，就像在火石上取火一样容易。” 从古至今，只有圈子相同的人，才能融合到一起，想要知道一个人的品性，看看他周围的朋友便可知一二。 一个好争之人，他身边的人也大都争强好胜，充满戾气。 大鹏展翅，扶摇直上，能与之齐飞的，必为俊鸟；蛇鼠一窝，蝇营狗苟，与之同行的定是豺狼。 人的成长，离不开圈子的影响，“近朱者赤，近墨者黑”，和谁在一起，决定了人生的走向。  03 利：君子爱财，取之有道 只有心存善念的人，才能在欲望面前及时刹车，不为一时的诱惑而丧失理智。 红顶商人胡雪岩，有天正在书房和几个大掌柜开会，盘点近期分号收入。一番核算，发现获利颇微，大为不满。 正在此时，门房小厮来报，说外面有个商人，急事求见。 商人进门后，一脸焦灼地说他因决策不当，赔了本钱，需要一大笔钱周转，为此，他愿意以极低的价格出让自己的全部家产。 胡雪岩听完后，打发商人先回去等消息后，连忙派人核实到商人所言不虚，当晚，他紧急从各个商号调来了大量现银。 第二天，胡雪岩把商人请来，以高于市场的价格，收购了他的房产，并承诺等他度过难关，随时可以赎回，在原价的基础上付点利息即可。 商人感恩戴德离开了胡家后，众人不解，纷纷问胡雪岩，大掌柜赚钱少了，要挨骂，现在有这么好的赚钱机会，为何不抓住。 胡雪岩笑着说：“低价买入，固然很占便宜，但那个商人，可能这辈子就翻不了身，一家人生活无着落，我良心上也过不去。谁都有过不去坎，能帮就帮点吧。” 后来，那个商人，成了胡雪岩的终生合作伙伴。 君子爱财，取之有道，争一时之利的人，终将失去长远的利益和发展。 陷在一分一毫的算计中，哪怕占到一点便宜，也会因为提防别人算计，而身心疲惫，内心不安。 天地无私，故能融载万物。 人争到最后，其实被算计的还是自己。  04 贞：天地人道，忌盈好谦 山东京博控股集团董事局主席马韵升说：“做事情必须符合三道，即天道、地道、人道。所谓天道、地道就是遵循事物发展的客观规律，要顺势而为，不可逆势而动。顺天道、应地道，了人道，自有商道。” 《易经·谦·彖》有言：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。” 天道、地道、人道，都是忌盈好谦。 所谓盈，就是满，骄傲自满、狂妄自大、目中无人，追求圆满，这是人最大的祸端。 自高自大的人，眼里只能容得下自己，看不见别人，由此一来，必然感知不到危险，祸乱也会随之而来。 前秦天王苻坚即位后，重用贤臣，只用了8年便一统北方，并远征西域，前半生功勋卓著，却在淝水之战中以二十多万兵力，败给了只有八万兵力的东晋，他的国家也由此衰败。 苻坚原本是个谨慎的人，善于听取不同意见，但骤胜让他变得自命不凡，好大喜功。 他对大臣们说：“我有众百万，资杖如山，区区东晋根本不足为惧。” 于是，苻坚发兵长安，决意灭掉东晋。 此时的苻坚，全然忘记前丞相王猛临死前力劝他，不要伐晋，秦国虽然国力比东晋强，但内部统治不稳，军队士气不高，人民厌战情绪高涨，缺乏群众基础，各方面的时机都不成熟。 太子苻宏及大臣们在出征前也苦苦相劝：“晋国无败亡之相，我军稍有不慎，国家就会陷入危险境地，大王还是不出兵的好。” 结果，苻坚在奸臣的谗言中，一意孤行，最终落得“草木皆兵，风声鹤唳”的悲惨结局。 得意时滋生的骄狂，变成了失败时遭受的责难。 浮在表面的风光里，争强好胜，妄图碾压他人，结果不仅没有守住辛辛苦苦创下的基业，也断送了自己的后路。 很多时候，失败不是源于对手的强大，而是囿于自己的傲岸。 “天道”的规律就是“物极必反”，事情一旦苛求十全十美，人一旦追求圆满的功成名就、好大喜功，就会惹来灾祸。  结 尾 元、亨、利、贞，说的也是人生发展的四个阶段：人要有一个刚健昂扬的开始，才会有一个亨通的过程、一个吉利的结果、一种贞固的保持。 一元复始，万物向阳，不争先后，慎始善终； 亨通八达，择木而栖，不争多少，尽享美好； 利之和也，自然相处，不争方寸，各得其所； 贞固之恒，坚守执着，不争朝夕，意志纯正。 人生路长，必要铭记天道规则，顺应天道，才能立天知命，无往不利。 ※ ※ 本文系京博国学原创，作者：英澜 ※ |
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