文字手法的极度不合理夸张，反而使诗词产生奇妙趣味，读来惬意

你的名字叫流云 2021-12-06

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文字手法的极度不合理夸张，反而使诗词产生奇妙趣味，读来惬意

诗词原创火云

12-06 08:03文化领域创作者

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夸张得愈不合常情常理，愈能耸动读者耳目。像李白的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”，读来教人快心惬意，“白发三千丈”是“反常”，有了“缘愁似个长”便是“合道”。

不合理的夸张，如果只在数量上夸张特别大或特别小，还不容易生动，如下列各诗：

士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余！（杜甫《潼关吏》）

五花散作云满身，万里方看汗流血！（杜甫《高都护骢马行》）

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川！（杜甫《饮中八仙歌》）

清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯！（黄山谷《过方城寻七叔祖旧题》）

上方重阁晚，百里见秋毫！（杜甫《山寺》）

所举的五首诗，前四首是在数量上夸张其大，末一首是在夸张地点的高，能见极小的景物。必须用“万”字、“百”字来夸张，虽与实情不合，但反能描摹出雄壮的画面与万丈的豪情。不过，仅属数量上的夸张，这种夸张是属于常见的，还不容易变成倔奇的形容，所以绝妙的夸张需要在不合理的数量夸张外，还须加上无理的奇想，才更生动。

如杜甫《洗兵行》的结尾：

安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用！

天河可不可以挽？壮士能不能挽天河？即使挽了天河便能净洗人间的甲兵吗？这些都不容以考实的眼光去追索的。李尤歌“安得壮士翻日车”与“安得壮士挽天河”一样，目的都在夸雄逞奇，故意与常理不合，若和刘邦的“安得壮士守四方”去比较，一为想象，一为现实，趣味迥然不同。

又如韩愈的《答张十一》诗：

吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加！

吟罢你的诗，突然觉得双鬓上的白发增加了一倍！头发白得如此快，已觉惊人，暗示你诗中的感人力量，自然尤其惊人。这样的形容，读者明知是不会有的，是夸张的笔法，但反而受到深刻的震撼，只觉形容得好，哪里会去考问合不合理？它的趣味就在不合常理呀！

又如李沇的《秋霖》歌：

恨无长剑一千仞，划断顽云看晴碧！

一千仞的长剑是不会有的，即使有，也不能用长剑去划断顽云，来看碧亮的晴天，但是这种反常的要求反而变成了绝美的奇想。实质上，这种“反常”的奇思，用于“恨无”二字之下，也就化作“合道”了，前面的例子也一样，挽天河洗甲兵是“反常”的奇思，由于“安得”二字，也早就化作“合道”了。

不过在文学的天地里，即使没有这“恨无”与“安得”，即使是正面的作“唤起壮士挽天河”、“欲挥长剑一千仞”，依然是“合道”的，依然能激发诗趣。

又如元遗山的《读书山》诗第二首：

乞得田园自在身，不成还更入红尘。

只愁六月河堤上，高柳清风睡杀人！

这首诗的用意颇曲折，起首两句一正一反，大意说：好不容易才从百丈红尘中退下来，求得自在之身与田园的生活，但是发现想过这种田园生活也不成，“不成”两字在中古时期可能作“难道”解，难道还是该回到红尘里去？为什么呢？下面转出一个奇想来解释：只恐怕在六月天的河堤上，那高大的柳荫里，清风徐徐，会睡死了人！“睡杀人”三字是不合理的夸张，却充满了诗趣。

元遗山另有一首《家山归梦图》诗，起首道：

别却并州已六年，眼中归路直于弦！

离别家山已六年了，故乡千里，去路迢迢，但今天眼前的归路却比弦还直！这种急于归乡、不觉途远的急促情绪，被“直于弦”三字一夸张，已经铺露满纸。“眼中归路直于弦”，这“直于弦”三字似乎不合常理，但题目是家山归梦图，一幅家山图画挂在眼前，说“归路”直于弦，形容得便很巧妙，所以在这看似“反常”，却又“合道”的双关语意中，诗的趣味便层出不穷。

又如元代刘因的《城楼待雨》诗：

未忧彼岸将为壑，只恐吾山尽化云！

在楼上望着大雨豪雨，雨势凶猛一直不停，满眼已是涛翻波流、怒龙驱谷了，忽然形容道：我不忧虑彼岸沦为壑泽，我只怕此岸的山也一齐化为云气啦！雨不只是润物、沉物，还比桑田成沧海更厉害，夸张成巨大的固体也气化为云呢！

又如清何绍基的《入黔省诗》：

思亲泪滴溪流热，作客心吞月气寒。

进入贵州省，对古代安土重迁的中原人来说，真是偏远得惊人。乡人夸张地传说：云南贵州，天也只剩一半了。到贵州作客，思亲时泪水滴下来，竟使溪流都热了。有人写过血泪使江红，没人写过乡泪使溪热。

又如清胡钺的《夜雨》：

出门一步是天涯。

这意思很美，所以不少诗人写过相同的句子，清人莫友芝写“出门一日即天涯”，清人魏周琬写“出门一步即天涯”，大抵是据唐人“春明门外即天涯”的意思改写的，新诗人写“一步即成乡愁”也是同一夸张法。

又如明人费元禄的《落花》诗：

离枝一寸即天涯。

花在枝头真美好，花离枝头一寸，就已经飘零到天涯了。人花同理，在家千日好，出门一步难，人离乡一步，如花离枝一寸，难怪后人要说“出门一步是天涯”了。越夸张越见珍惜之心。