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道这个东西一直都是看不见摸不着的，一般人只要有勤于思考“道”的习惯，致力于在人生路上提升自己的灵性就该当数天赋异禀之人了。 可是如果一个人出生在大富大贵且书香门第的人家，还能抛弃红尘去悟道，那该是什么样的存在？ 戴家在唐朝是赫赫有名的书香大家，不仅富可敌国，家世家学也不是一般达官贵人能比的。 戴家有一子名叫戴明道，正如他的名字“明道”一样，他终其一生都在探寻的路上，而且年仅8岁就剃度出了家。  01 矢志不渝终觅得良师六祖惠能：“大师从何而来，对我的态度竟然如此怠慢？” 玄觉禅师：“生死之间只不过是一刹那的事，哪里有时间去顾及礼仪不礼仪的东西？” 六祖惠能：“既然你担心生死无常，那么为什么不体认一下无生无死，以达到无生无灭的境地呢？既然你修行至此，那还有时间快慢的存在吗？” 玄觉禅师：“既然已经真正地体认无生了，就已经达到了它的境地，所以就没有快慢的说法了。”  就在玄觉禅师获得启发决定转身回去的时候，六祖惠能又叫住了他。 六祖惠能：“你回去得是不是太快了？” 玄觉禅师：“我还根本就没有挪动脚步，怎么能说我太快了呢？那是大师您心生分别了。” 六祖惠能：“如果无生没有意，谁又能分别它呢？” 玄觉禅师：“分别本身也是无意的。”  这一场著名的四问四答对话就是戴明道和著名禅师六祖惠能之间的对话，玄觉禅师就是戴明道。 玄觉禅师虽然出身贵族，但却天生醉心于佛学的研究，一开始他在天台宗跟着天宫慧威禅师学习止观圆妙法门。 一段时间过后，他觉得这些知识自己已经掌握，并且一心渴求更高的法门，于是他又开始四处游走拜师，去了神秀大师那里解惑。 可是一番交谈下来，他还是没能获得自己想要的答案，也没能开悟。  心中满是遗憾的他决定先自己思考一番，他在温州龙兴寺侧岩下面自己盖了一间禅庵，在这里开始了自己的独居研学生涯。 一天，当他在学习一本名叫《维摩经》的经书时他突然瞬间领悟，整个人也豁然开朗了。 但是每一个人人生路上的成功都必然离不开良师的指点，玄觉禅师也不例外。 没能找到人生中的良师指引自己仍然是他的遗憾，尽管他自己已经开悟，但是他并不想孑然一身，踽踽独行。  他想要给自己找到一盏指路的明灯，于是他决定开始修炼自己的身体。 一次，他偶遇了东阳玄策禅师，他们两个相见恨晚，一聊就聊得很投机，玄策禅师觉察到玄觉是个无师自通的天才，便打听起他的老师。 没想到玄觉却回了一句：“悟佛心宗，未有证明者”，还向他求取道法，但他深知不能轻易为此等天才之师，就邀请玄觉一起去找六祖惠能，二人结伴同行。 就这样，他们两个开始一步一步地丈量这条通往真谛的路，开启了苦行僧一般的生活，一边在云游四海中感知世间万态，一边磨练自己的身体寻求更高的修行。  后来听说了六祖惠能大师的名号，他们便跋涉千里来到此处，才有了开头闻名世界的四问四答。 六祖惠能是南宗禅学大师级别的人物，俗姓卢，据说他曾经无故消失过整整15年的时间，没人知道他去了哪里，但是都知道他在修道。 这15年他更是破了三关，修为堪比真正的佛。 他座下弟子众多，约计43个人，其中光是他的几个弟子的名号就已经响当当了，比如菏泽神会、青原行思、南岳怀让等，都是身居高僧行列并早早开悟的人。  其余的一些弟子名号虽然不及这些人，但后来也在六祖惠能大师多年的点拨下悟成了正道。 所以，这样一位如雷贯耳的禅师，在当时若是有人见到了又岂会有不敬之心？ 但是对于玄觉来说，这一路追寻的路走得太过辛苦，在没有完全了解对方之前，他宁愿抱着“人人皆道”的心态去期待这次的惊喜。 果不其然，他这次没有失望，虽然相比玄策禅师的温文有礼，玄觉显得是那么傲慢，但是慧能法师看到玄觉的气度，便一眼察觉到他天生的造诣，并称赞他：“三千威仪，八万细行”。  在玄觉禅师说出最后那句“分别本身也是无意的”之前，他就已经对六祖惠能大师心悦诚服。 而六祖惠能禅师在和他交谈过后，确定了玄觉已经彻底开悟以后，才心满意足地点了点头，也开心自己有这样的奇遇。 碰到如此有慧根的玄觉大师，六祖惠能自然情不自禁地想和他聊个痛快，于是他留下玄觉和玄策二人住了一晚，这样的机会，就算是当时的皇帝唐玄宗也不一定能有。 因为当时天下广为流传着一句话：谁能得到六祖惠能的点拨，谁就能证道。  02 功德无量，亦是生前身后名得六祖惠能禅师面授禅机以后，玄觉法师也实现了自己禅心顿悟的理想。 六祖惠能和他对话中提及的“无生”就是我们通俗意义上的超越生死、无畏生死的无相境界，说的是经历任何事本质上都是一种无生无死的状态。 玄觉法师领悟了直达人性本源的自性地步，众生没有快慢，没有动静，达到了绝对的智慧观照。 回到温州以后，玄觉法师就开始普及所学，他希望能用自己的一点绵薄之力普渡天下众生，让更多有慧根的人免除像自己最初一样艰难地求学的过程。  他开始每天开坛弘扬佛法，只要是来庵里的人，无论达官显贵还是贫苦百姓，只要坐下来都可以虔心听教，大家也都喜欢听玄觉法师宣讲的南宗禅理。 他的普及，给当时很多热衷佛学和爱好求道之人带来了前所未有的新思想，对当时的唐朝有着很大的影响，后来还传到了皇帝耳朵里。 久而久之，玄觉法师成了风靡全国的大师。 他不仅根本性地开创了禅教会通的实践之法，还和六祖惠能法师一样把超越性的佛法传播到人间。  尤其是他们的“佛法在世间，不离世间觉”有效地论证了山居修道与人间弘化的统一。 而在此之前，世界对佛法的领会极其具有局限性，他们把理论和实践做到了真正统一。 玄觉法师的实修风格对台、禅二宗都产生了极其深远的影响，他最擅长和精通的是天台止观圆妙法门，并融合了禅教的见地、行愿和修证，构建了简明而清晰的佛教修学体系。 扭转了后世只重讲教不重实修的弊端，使禅者从文字、口头之禅的颓废风走向了真参实学。 佛法分为两个部分，一是证法，二是教法。 证法指佛教修行悟道的根源性和神圣性的本源；教法，指借助语言文字和典籍把所悟到的东西传播给大家。 玄觉法师之前人们多数注重教法而非证法，用现代话说，就是以前的人“光说不练”，但是玄觉禅师开创了格物致知、身体力行的先河。 随后，他还写下了《永嘉集》共十卷、《禅宗悟修圆旨》一卷以及被后世禅修者极力推崇和广为传诵的《永嘉证道歌》。 《永嘉证道歌》主要是古诗体裁，共有五十一解，文字极其流畅，这使人们在朗诵的时候就能领会佛法的大意。 《证道歌》与《信心铭》《参同契》《宝镜三昧》并称为禅林的四大宝典，非常受禅宗重视。 03 他走了，却有一千只大雁护送他无论是佛家、道家还是儒家、法家，任何为普度众生为他人而奉献自己一生的人都注定是呕心沥血的，这是仁者的宿命，也是玄觉大师的宿命。 公元713年，年仅48岁的玄觉禅师圆寂了，在玄觉禅师自己的龙兴别院禅房里，他走得很安详，但是其他寺院的僧人却痛哭流涕。 彼时不光是温州的大街上，整个国家知道玄觉大师已经西去的老百姓全部泣不成声。 他们感慨这位天才的英年早逝，也不甘心于穷尽毕生教化他们、帮助他们的人就这么走了。 因为百姓太过悲伤，前往庵里探望他的场面也太过悲壮，于是一时间也惊动了唐玄宗，这位皇帝知道玄觉大师的功绩，他和所有的老百姓一样心如刀割。 为了安抚玄觉大师在天有灵并略表哀思，他以玄觉精通佛法为基准，亲手写下了一份敕旨赞美他的功德，并赐封号“无相”。 就这样，一个将佛家教义领悟到极致的一代高僧永远地离开了人世，他的著作和贡献一直都会被后人铭记。 玄觉大师的墓地定在了西山的南边，在他出殡那天，万人空巷，大家都是自发地来祭拜。 黑压压的人群混着一片片的哀嚎声，什么也听不见，就在大家都沉浸在悲痛中时，突然所有人被天空中的异象吸引了注意力。 只见从玄觉大师圆寂的龙兴别院方向的空中飞来约有1000只大雁，它们在空中排成长排，一边不停地煽动着悲痛，一边不停地哀鸣。 它们的叫声凄惨而壮烈，但又有一丝惋惜，像是悲伤，也像是感叹和不甘。 啼叫声直冲云霄过后好一阵子，大家才纷纷缓过神儿来，原来大雁，也是在为玄觉大师送行。 在佛教中，大雁、狗、乌龟寓意着不忍食之物，意思是大雁都不忍离别所以来送行，这也能体现出玄觉大师的心境和境界，寓意他西去后可以正式入佛门。 在中华上下五千年的更迭中，玄觉大师的美誉不曾被人忘记。 在后来的宋朝就有过一部著作名叫《宋高僧传》，里面记录了宋之前所有朝代鼎鼎有名的绝世高僧，其中就有玄觉大师。 里面对他的评价是这样的：心源本净，智印全文，测不可思，解甚深义。 说的是玄觉大师早就放弃了俗家姓名遁入空门，是因为他天生就有至纯至净的本心，又是与生俱来的天才，所以才得到六祖惠能法师的印证。 他有着深不可测的佛学思想和能堪破一切万相的智慧，任何妙义也能被他尽数掌握在手中。 每年的阴历十月十七日是纪念玄觉大师的日子，对于全世界来说，他短暂的50年早已盛行于世。 信源：百度百科---玄觉 凤凰网资讯《缅怀！唐代高僧永嘉玄觉大师圆寂纪念日》 知乎《永嘉玄觉禅师》 |
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