中国的金石学肇始于宋代，在清代乾嘉之际形成学派，并于清代晚期形成高峰。其间经历了较为缓慢的发展阶段。清代以前的金石学以唐代的碑版为重要研究对象，因此我们能见到的唐、宋、明时期的拓本多以唐碑和宋明刻帖为多，金文拓片占有一定数量，其他若砖文、陶文则十分罕见。到了清代后期文人书画篆刻家十分重视新出的资料，因此除了金、石拓片以外也开始搜集甲骨、瓦当、砖铭、陶文封泥等文字的拓本。汉晋砖铭由于承载着历史、书法、篆刻等重要信息并因其数量庞大而受到清代文人书家以及当代书家的青睐，因此砖铭资料有着十分重要的意义。  此砖出土于西安市临潼地区，砖长46厘米，宽22厘米。上述文字在王莽时期的铜量上有记。清端方撰《陶斋吉金录》中有残器收录，铭文内容完整，但拓片较模糊，根据残件可辨认与故宫所藏新莽同嘉量为同型。1942年故宫发现完整新莽时期的铜嘉量，器物和铭文皆完好，且铭文拓片清晰，此器现藏台北故宫博物院。宗鸣安先生所著《汉代文字考释与欣赏》中见另一器形型的新莽铜嘉量，清末出土于河南孟津，原件已残，现藏中国历史博物馆。此三件器物上的铭文完全一致。而本次所示拓片原件为砖，铭文与上述三件铜量又有几处不同。王莽时期量器上的铭文与内容模仿秦版诏形式，但是在砖上还是第一次发现。 此砖收藏时出土地不详 《君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，得思义》。汉君子有九思铭文砖，山西夏县禹王城遗址出土，砖长48厘米，宽33厘米，字篆而兼隶。君子有九思来自孔子之语，全面概括了人言行举止的各个方面，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些构成孔子的道德修养学说。汉代文字砖种类众多，可铭文最多的有多少字至今没有定论，而32字的“君子有九思砖“则是目前为止字数较多的汉砖。此砖出土较少，极为珍贵，现藏西安秦砖汉瓦博物馆。    以上两砖出自山西洪洞县 此砖出土于山西洪洞县。汉代“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人，践此万岁”十六字方砖，根据出土地点的差异，其书风、结体、气息亦不完全相同。总体上笔画流畅开阔，雍容大度，是汉砖铭文中最富态饱美者，颇具金石气。  此类砖出于内蒙古和林格尔地区，在盛乐古城遗址和新店子村汉墓中有发现。图中所示砖为秦砖汉瓦博物馆所藏。此九字吉语砖存世极少。此砖出土于西安市汉城建章宫遗址，35厘米见方。画面反映出汉代人们的信仰和观念，画面左侧饰青龙，右侧饰白虎，上方饰朱雀，下方饰玄武，空白处篆书刻“千秋万岁 长乐未央”八字铭文，边框饰菱形纹。整个图案构思巧妙，疏密得当，堪称画像砖中的绝品。此砖出土于陕西省洛川县皇大乡晓科村遗址此砖出土于四川成都地区，砖长436厘米，宽34厘米。《题富贵砖诗》云：“汉时此冢属官家，知是英雄抑绾娃。宝剑已残琴已断，空留坚甓向谁夸”、“富贵如可求，尼叟愿执鞭。今吾从所好，乃得汉时砖。上有富贵字，古意何娟娟。文采朴以殊，委婉似流泉。相见廑斯须，逖矣二千年。贞寿逾金石，清风拂微弦。皓月东窥窗，拓书人未眠。嘉陵江上路，蔼蔼坚苍烟。”郭沫若诗高度评价了“富贵砖”的艺术价值和朴实文风。此砖出自陕西省咸阳市茂陵地区此砖出土于山西洪洞县。四字平分，间隔钩纹，布局严谨，章法稳重，是汉铭文砖中罕见的种类。“践此万岁”四字在汉砖里单独出现的并不多，常见的大都是“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人，践此万岁”。在汉代文字艺术中只有方正厚重的汉印可与之媲美，其文字线条匀称，圆转方折处兼有汉玉印之美。此砖出土于四川成都地区，砖长41.5厘米，宽30厘米。吉语砖，涵盖了古代人民向往幸福生活，对所有美好事物的理想与追求。此砖出自山西洪洞县常见的此类吉语砖中多是「道毋饥人」，而「道毋饥僵」较为罕见以上五品砖出息山西夏县禹王城遗址此砖出自陕西省西安市汉城遗址此砖出土于咸阳北塬周陵地区，汉代，砖上的文字内容为秦砖汉瓦中较为多见的吉祥话语，“祈福自身福寿安康，且福祉延及后世、绵绵不绝。”寄托了人们对物质、寿命、健康、幸福永恒的追求。此砖出土于西安市汉城建章宫遗址，西汉，42厘米见方。画面采用均衡式构图，正中左右分布篆书“益延寿”，四角饰线条粗犷优美的玄武纹，四只长颈龟和多条长蛇，将双“益延寿”铭文紧紧环绕其中，图案庄重灵动，彰显了气势宏大的汉代艺术精神，是画像砖中的珍品。（源自西安秦砖汉瓦博物馆） 我们意在文化传播和分享 若您有异议，请联系我们 |
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