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答非所问：赵州禅师的“吃茶去”公案 有些禅师在徒弟请教时，往往答非所问，让人摸不着头脑，唐代的赵州从谂禅师就有这种偏好。 例一 有人问赵州和尚：“万法归一，一归何处？” 赵州回答：“我在青州做了一件七斤重的布衫。” 例二 有人问赵州和尚：“听说大和尚亲自拜访过南泉普愿禅师，有这么回事吗？” 赵州回答：“镇州那地方出产大头萝卜。” 例三 有人问赵州和尚：“狗子有佛性吗？” 赵州回答：“无。” 例四 有人问赵州和尚：“如何是祖师西来意？” 赵州回答：“庭前柏树子。” 那人道：“请大和尚别说这么高深。” 赵州说：“我的话不高深。” 那人又问：“如何是祖师西来意？” 赵州回答：“庭前柏树子。” 这4则禅语可以用现代汉语简略地分析一下： 第一则，人家问他“万法归一，一归何处”？万事万物都可以追溯到一个总源头，那这个总源头在哪里？可以理解为禅者的“本来面目”是什么？赵州却说，他在青州（山东）做了一件七斤重的衣服，压根就不理你。 第二则，人家问他是否亲自拜访过南泉普愿禅师，赵州却说镇州那地方出产大萝卜，转移话题。 第三则，人家问他狗子有佛性吗？按照一切众生都有佛性的经典，狗也应该有佛性，但赵州说没有，显得很不耐烦。 第四则，人家问他什么是祖师西来意，即禅宗的核心是什么？他却说屋子前面有柏树，纯粹是废话。 这类回答在禅宗那里被称为“无义味语”，即没有意思的话。但赵州从谂这种没意思的话竟然成了后世公案禅的典范。日人忽滑谷快天对之有过简要的评说： “此语皆是铁昆仑，学人不能下嘴，义解思量之所不及，蓦地为学人截断葛藤之利斧而已。后世看话之禅者，拈'无’弄字猥逞忆测，当学人高'叫’无时，以为得造一则公案，其愚不可及也。” 如何说，这类没意思的句子也有意思的话，那就像送一坨硬铁摆在问话人的嘴边，让你无从下口，实际上是为了打断你的思路，让你觉得再无问下去的必要。 赵州从谂有时还喜欢说“重复句”，并且与“无义味语”结合起来用，最有名的莫过于“吃茶去”公案： 师问二新到：“上座曾到此间否？”云：“不曾到。”师云：“吃茶去。”又问：“那一人曾到此间否？”云：“曾到。”师云：“吃茶去。”院主问：“和尚！不曾到，教伊吃茶去，即且置，曾到，为什么教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应诺，师云：“吃茶去。” 这段古文没有难句，很直白：赵州和尚那里来了两个新到的和尚，赵州问第一个：“你来过吗？”那人回答：“没有来过。”赵州说：“喝茶去吧。”接着又问第二个：“你来过吗？”那人回答：“来过。”赵州说：“喝茶去吧。”庙里的住持迷糊了：“大和尚呀，这两个新到的，一个来过，一个没来过，您为什么都是那句喝茶去？”赵州说：“你也喝茶去吧。” 这则著名的“吃茶去”公案，自古以来迷倒了无数的人。这种“不可以道理会，不可以思惟通”的奇特语言，其实没有必要花费脑筋去思量，如果要说它有什么意思，只能说是“道在平常”或“平常心是道”。如果还有疑问，请看赵朴初先生的一首诗： 七碗受至味，一壶得真趣。 空持百千偈，不如吃茶去。 |
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