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舜帝是中华道德文化的始祖，中华道德文明之源就是舜文化。上古时期，中原部落联盟（尧舜禹）为加速国家统一，多次讨伐南方的三苗部落联盟，战败后的三苗余部逃往南方苍梧。禹主张对三苗继续征伐，舜帝不赞成。于是舜帝南巡，亲往“三苗”之地，怀柔德服三苗，不幸的是舜帝在苍梧之野驾崩了，葬在了九疑山，舜帝之陵就叫零陵。秦始皇和汉武帝为纪念舜帝葬于全州九疑山，先后在舜帝葬地全州设置了零陵县和零陵郡。 舜帝最早纪念地在全州。我国最早的地理志先秦古籍《山海经》记载舜帝葬地零陵所在的这座九疑山就在湘水源西北的今广西全州越城岭之中，山中有一条赤水，这条赤水就是今资水上游的夫夷水。赤水因流经红层地貌的赤坨之间而名。赤水的东面就是舜帝葬地的全州九疑山。九疑山因是天子舜帝葬地，又名天子岭。 九疑山下有二妃祭舜的望夫岭，有为舜帝招魂的零陵屋，有祭祀舜帝的祀山，有舜帝祭天的祭坛大屋坛，有三苗首领崇尚舜帝之德而归顺舜帝的归崇坪，有象征舜帝凤凰化身的凤凰山，有舜帝居住的天子屋场等。相传这些地名都与舜帝葬于此及祭祀舜帝有关。 与舜帝葬地全州九疑山相邻的有舜皇山，文桥金凤山舜庙，舜帝庙村，庙头大庙脚舜庙遗址；与舜帝葬地全州九疑山相近的有罗水河畔的虞帝庙，有三江口的娥皇、女英二妃殉夫处和二妃庙，有才湾脚山铺的虞帝岭、舜帝大行处等舜帝留下的遗迹。 从先秦古籍《山海经》《尚书》，至西汉时期的《淮南子》《史记》及全州旧志等都记载舜帝崩于苍梧之野的全州，葬于全州的九疑山。 全州有我国最古老的舜帝庙和舜帝庙村。舜帝庙的雏形零陵屋就在全州九疑山下。零陵屋地名是以舜陵“零陵”命名的地名。相传，舜帝南巡时驾崩在全州零陵屋这一带，按先秦风俗仪式要进行招魂：“使人升屋北面,招呼死者之魂,令还复体中”（《礼记·曲礼下》）。为让舜帝魂还复体，舜帝的后裔便在此舜帝驾崩之地，建造起专为舜帝招魂的房屋。零陵屋地名也因此而冠以舜陵“零陵”之名，在民间叫成了零陵屋。 舜帝的后裔在零陵屋为舜帝守灵期满后，其后裔中的一支回到了舜帝的原避居地全州玉陛源口定居，并在此建家庙祭祀祖先舜帝，这个庙就叫舜帝庙，又叫大庙，其后裔定居在这里，这个居地就叫舜帝庙村，又叫大庙村。 据有关专家考证，全州舜帝庙村的舜帝庙是祭祀舜帝的总庙，而宁远九嶷山的舜帝庙是从全州舜帝庙村迁去的分庙。 舜帝崩葬纪念地由今广西全州转至今湖南永州进而确指宁远九嶷山为陵墓所在地，是从东汉初年开始的。东汉初年，东汉光武帝刘秀在其祖上的发祥地宁远建舜庙祭祀舜帝，便开始出现有关舜帝葬于宁远九嶷山的记载，而在先秦至西汉时期的古籍都记载舜帝葬地在全州九疑山。现宁远九嶷山的舜帝陵是明代雷燧建造的祭祀陵而非真陵。 舜文化对我国传统文化的形成和发展影响深远，对整个中华民族的思想道德建设具有发轫之功。舜帝所创立的道德文化及舜帝南巡所传播的道德思想，对整个湘楚和岭南都产生了极其深远的影响，成为了楚文化和岭南文化共同的远源。 全州县域内的舜帝文化遗存这一珍稀而又无价的历史资源，已得到政协全国委员会办公厅、自治区相关部门的重视和支持。 广西区政协办公厅的《文史春秋》从今年第一期起，分四期全文连载《楚南全州 ：舜帝葬地九疑山新考》。 自治区和桂林市二级社科联均以课题形式对舜文化开展挖掘、研究、开发和利用。 广西民盟对全州县域内的舜帝文化遗存非常重视，为抢救和保护这一珍贵的历史文化资源，今年广西“两会”期间，民盟已将该方案作为广西非物质文化遗产保护开发提案提交自治区政协会议讨论，提案就包括了全州县域内的舜帝文化遗存这个主题。《舜帝文化全州遗存考察研究》已列入了桂林市今年的重点课题研究。 全州县委、政府对县域内的舜帝文化遗存非常重视，在全州湘源文化公园雕塑了德圣孝祖舜帝像，并重建了祭祀舜帝二妃娥皇、女英的湘源二妃庙。 全州拥有的中华道德始祖舜帝的文化遗存这项闪耀着历史光辉的珍贵文化遗产，不仅是全州的、广西的，甚至是全国的，其历史文化价值不可估量。挖掘、开发、利用以舜文化为代表的非物质文化遗产，不仅可以填补广西舜文化的空白，而且使广西的历史文化前推两千余年，可以极大地提升广西的历史文化底蕴，引领提升广西文化，形成广西文化旅游产业的强势品牌，加快推进广西文化旅游转型发展，造福于人民。 |
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