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中国古代的建筑靠师徒口传心授，很少写成书，所以能够传世的古建筑专著可谓凤毛麟角，《营造法式》是其中最重要的一本。 可以想象，年轻的梁思成收到这本书的时候，就像得到武功秘笈一样开心。
可接下来是巨大的反差，这本北宋时代的书像天书一样没法读懂，即便是熟读《四书五经》，《春秋》《论语》烂熟于心的古人，也因不是建筑专业出身，根本无法理解书中乾坤！
《营造法式》（陶本）大木作制造图样之一 梁思成和他的同事们破译天书的第一步，是在中华大地上遍寻唐 、宋 、辽 、金时期的古建筑，其中最重要的三座建筑，分别是天津蓟县 独乐寺观音阁、山西 应县木塔和五台山的 佛光寺大殿！ 特别是在对独乐寺观音阁的研究当中，他发现这座建筑虽然有成千上万个木构件，却总共只有六种规格。这说明，它是一个高度标准化的设计，这是中国古代建筑非常重要的秘密。 这个秘密在《营造法式》中是怎么表达的呢？有一句很重要的话：“凡构屋之制，皆以材为祖。” 这里的“材”字，指的是标准木材。 《营造法式》把这个标准材的断面规定为 3：2，还让它具有了高度科学的受力性能，并且把这个材分成八个等级，用来盖规模大小不等的建筑。
《营造法式》大木作制度示意图 另一段很重要的话是：“ 凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。” 简单解释的话，是指一座木结构建筑浑身上下各种重要的设计尺寸，其实都是以材为基本的模数，模数化的设计是中国古代建筑很重要的一点。 什么是模数呢？简单地说，如果有两个人长得一模一样的话，我们说他们像一个模子刻出来的，所以标准材其实就是中国古代木结构建筑的模子。 一个很形象的例子是斗栱。像漏斗形状的木结构构件，叫斗；所有长条形像弓一样的木构件则叫栱。
《营造法式》斗栱各部分示意图 所有栱的横断面，其实都是一个标准材，不管它在什么地方、具体叫什么名字。不仅如此，所有用来连接斗栱的这些枋，它们的横断面依然是标准材。 标准材占据了一个木结构建筑绝大部分的材料。我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装，这样大大加快了中国古建筑建造的速度。 中国历史上有很多关于建造神速的神话。比方说唐长安的皇宫，大概三倍于今天的北京故宫，十个月建成。 再比如说历史上曾经存在过的最大的木结构建筑，武则天时代的明堂，宽和深差不多都是90米，占地面积大概四倍于今天的故宫太和殿，高接近86米，比应县木塔还要高，这样的一座皇皇巨构不到一年建成。
武则天明堂复原效果图（ 王贵祥复原） 唐太宗时代的名臣魏征为官清廉，家里都没有堂屋，李世民看不下去，就把皇宫中的一座小殿赐给魏征当他家的堂屋。这座小殿从皇宫搬到魏征的府第，再到盖起来，一共就花了5天时间。 中国古代建筑的标准化、模数化、装配式，最后真正实现了所谓的多快好省。把它和计算机思维一比较，就会发现两者是非常相通的。 我们可以根据《营造法式》做一系列的标准木构件，形成一个模型库，在建造任何一个独特建筑的时候，只需把模型调出来，修改一点尺寸就能进行搭建。 非常复杂的佛光寺大殿或观音阁，事实上大家看到的密密麻麻的斗栱都是标准件。
《营造法式》斗栱四铺作至八铺作计算机三位模型
独乐寺观音阁高度标准化、模数化的木构架 林徽因后来在给梁思成著作《清式营造则例》写的绪言当中总结了中国古建筑的精髓，她说像《营造法式》这种标准化、模数化的设计，以及带有斗栱的木构架，就是中国古建筑的真髓所在。 建造房子那么神速的中国古代匠人，他们有没有对美的比例的追求？答案是肯定的。 那我们喜欢一种什么比例？ 这是《营造法式》的第一张插图，叫“圆方方圆图”。一个圆套方和一个方套圆，这里面暗藏什么比例的玄机呢？
说出来也简单，其实就是1：√2，一个正方形的边长和它外接圆的直径，或者它对角线的比是1：√2！
如果我们把上面这张图的这个正方形也画下来，可以发现这张图里面小正方形的边长与大正方形的边长也是1：√2， 有的人可能会问，中国古代匠人知道√2这件事吗？ 中国古代匠人不操心√2，因为他们用一个简单整数比来对付它：方五斜七。 这句口诀什么意思呢？正方形边长如果是5，对角线约等于7，7除以5等于1.4，而√2约等于1.414，是很接近的。
《营造法式》的作者李诫嫌“方五斜七”太粗糙了，怎么能这样呢？他给出一个141：100，这下好多了，1.41，更接近了。这就是中国匠人的智慧。 刚才我们说了黄金分割矩形的奥妙，那么√2矩形——一个边长是1：√2的矩形有什么好处？好处是切完一半以后仍是√2矩形，再切一半还是，再切一半还是， √2矩形在中国古建中都有哪些实际的应用呢？我们还是以前面说的这三个建筑为例： 佛光寺大殿、观音阁和应县木塔
五台山佛光寺东大殿立面图 如果以佛光寺大殿的总高为边长做一个正方形，再以它的对角线做一个弧线，刚好是它总宽的一半，左半边也同样！
换句话说，如果总高是1，，它的正立面 总宽就是两个√2矩形。 再看佛光寺大殿的平面图， 它的平面是一个回字型。
五台山佛光寺东大殿平面图 佛光寺最重要的是中间的核心空间，也是供佛像的礼佛空间。这个形状又是两个√2矩形组成，和正立面是一个相似形。来到佛光寺的核心，它的剖面图。
五台山佛光寺东大殿剖面图 以中间最重要的佛像的高度为边长做一个正方形，然后用“圆方方圆图”做它的外接圆，这时候外接圆的直径等于中央开间的宽度。 如果佛像高是1，中央开间的宽度√2。建筑是为这个佛像量身定做的，而且它们之间符合√2比例。
五台山佛光寺东大殿设计理念分析图 就像帕提农神庙一样，佛光寺身上从整体到局部甚至到内部塑像，都在反复地使用方圆之间的比例。 用同样的方式，可以得到独乐寺观音阁和应县木塔的精确效果图。
独乐寺观音阁设计理念分析图
应县木塔设计理念分析图 如果我们同时看应县木塔和佛光寺就会吓一跳，原来应县木塔的高宽比和佛光寺正好是旋转了90度。应县木塔的宽是1，高是2√2，佛光寺是高是1，宽是2√2。如果转个90度，塔变成殿了，殿变成塔了。正所谓“横看成殿竖成塔”！
匠人们为什么痴迷于运用比例 √2？ 在配合“圆方方圆图”这个插图的文字当中，《营造法式》引了更古老的一本书《周髀算经》的一段话：“万物周事而圆方用焉，大匠造制而规矩设焉。”
《周髀算经》中的“圆方图”与“方圆图” “圆方、规矩”的大量应用，说明运用方圆做图的比例其实是古代大匠设下的规矩。规矩这两个字不就是历代匠师都挂在口边的话吗？ 更重要的一个理由，是中国古代人的宇宙观——“天圆地方”。匠人在运用这些比例建造建筑时，表达着他们天圆地方的宇宙观，以及一种追求天地和谐的文化理念。
所以，中国古人则用天圆地方的观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑，同样达到了和谐完美的境地。 以上图文来源于网络 自 陈明达加入中国营造学社后，他的学术研究始终于《营造法式》密切相关，其生前撰写的《应县木塔》《〈营造法式〉大木作研究》《独乐寺观音阁、山门的大木制度》等高水平著作是学界公认的、具有突破性进展的重大研究成果，还留下相当数量未发表、未完成或尚待校订的遗稿。陈明达的研究成果和研究方法不仅成为后来相关研究的基础，更起到了重要的指导作用。 作为一位把一生都奉献给学术研究的学者，很多的后学可能对他没有太多的认知，但是我们所熟知的梁思成先生著作的《中国建筑史》全书由陈明达先生校勘，梁思成先生未完成的营造天书的破解成果《营造法式注释卷上》也是由陈明达先生校勘，刘敦桢先生主编的《中国古代建筑史》，此书集全国古建筑学界精英之力，历时七年，前后八稿，方告成功，陈明达先生担任本书编委，参加第三、四、六稿的修订工作，且第四稿的修改系他独力完成。 ===▲▲▲===
▲ 《营造法式》（陈明达点注本） 是按照陈明达先生生前所用的工作用本原大影印，本书尺寸与原工作用书相符。 营造文库书系 （共4册） [宋]李诫 著 / 陈明达 点注 浙江摄影出版社 陈明达先生曾在为别人的著作作序时写道：“从事古代建筑研究数十年，深知研究工作之奥秘：脚踏实地，循序前进，不尚浮夸，力避空谈，必有所获。”这虽是他赞赏别人的话，却正可视为他自身学风的写照......他取得了一系列开创性的学术成就，成为继梁思成、刘敦桢先生二位学科奠基人之后，在中国建筑史研究上取得重大成果的杰出学者之一。 ——傅熹年（中国工程院院士） 陈明达先生是在《营造法式》研究方面做出开创性贡献的前辈。以往我们钦敬其研究之精深，殊不知他在基础工作上所付出的艰苦努力——仅就《营造法式》的版本校勘方面而言，他不仅参照了陶本、丁本和四库本，更较早注意到了日本学者竹岛卓一的考据工作......因而他自用的《营造法式》校勘点注本,是目前《营造法式》研究领域最具权威性的版本之一，其自作眉批上屡屡有启发后人的精辟见解。 ——王其亨（天津大学建筑学院教授） 以上图文来源：独乐文化 《营造法式》（陈明达点注本） 印刷精美，手感上佳 精致小开本，方便携带，随时翻阅 尺寸：12.8 x 17.5cm 一、《营造法式》的重要性 《营造法式》是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范用书，是中国古籍中最完善的一部建筑技术专书，是当时最先进成熟的建筑设计与施工经验的集合与总结，对后世影响深远，是研究中国古代建筑必不可少的参考书。 二、“小陶本”的版本价值 《营造法式》的崇宁二年刊行本已失传，南宋绍兴十五年（1145）曾重刊，但亦未传世。南宋后期平江府曾重刊，但仅留残本且经元代修补。如今常用的版本是营造学社创始人朱启钤先生于 1919年在南京江南图书馆（今南京图书馆）发现的丁氏抄本。但朱先生认为丁本并不完善，遂委托陶湘用诸本汇校丁本后刊版。陶氏用文渊、文溯、文津三阁的四库全书本等合校，按南宋平江府重刊本的行格定版式，于 1919年起刻版， 1925年毕工，世称“陶本”。陶本误字较少，大字清朗，图样细致精美，既代表了近代木刻板书籍和版画的高度水平，也是近代学界广泛使用、最有影响的本子。这个重要的仿宋刻本，其历史和学术价值，建筑史学界的前辈已做了大量研究，如梁思成先生的《营造法式注释·序》、陈明达先生的《营造法式大木作制度研究·绪论》中有很精辟的分析。 三、陈明达点注本的学术价值 陈明达先生的点注本是他在20 世纪 50 年代之后研究的工作用本，据其点注笔迹，可以看出他此期的工作涉及全文句读、条目统计、文字校勘、古籍核对等。他关注的问题全面，思考深入，不仅包含相当全面的版本比较，书中至少有“四库本”（国家图书馆藏文津阁本）、“故宫本”、“丁本”、“竹本”的批注，而且对内容的理解思考也甚多，包括石段标准、斗栱布置设计等问题。此点注本不但完整地呈现了陈明达先生对《营造法式》的研究工作，更是将其严谨的研究思路和执着的科学精神示予后来学人，使后人能在其研究基础上有新的突破与成果。 △ 一套四册 《营造法式》 中国建筑古籍中最完善的一部技术文法专书 研究中国古建筑必不可少的工具书 陈明达 中国营造学社成员 继梁思成、刘敦桢之后中国杰出的建筑历史学家 以宋《营造法式》研究享誉国内外 陈明达点注本《营造法式》 不仅包含相当全面的各版本比较 对内容的理解思考也甚多 包括石段标准、斗栱布置设计等 极具学术参考价值 书名：营造法式（陈明达点注本） 作者：陈明达 定价：198.00（共 4册） 出版社：浙江摄影出版社 |
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