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林国汉 天时地理圣贤言，堪舆二字义相连， 浪说江南无大地，但取年月日时利， 真龙大地遍江南，也要天时力相添， 初年祸福天时验，岁久方知地有权。 注：舆者地理也，堪者天时也，两者须有机兼顾。若择日得七政之道，虽不得真龙穴，也可纳福。 诸家选择最纷纭，拘忌多端误杀人， 此家言吉彼言凶，对尽诸书尽不同， 三年五载精一日，万般福泽总成空。 古来天子七月葬，士庶越月礼不旷， 年月何当有废兴？日时只有论孤旺， 春秋葬日满经书，但辨刚柔内外向。 注：择日流派繁多，百般拘忌，令人无所适从，各持一理，互相矛盾，欲得一吉日要耗很长时间，但到头来仍是祸福无验。古时葬日经书按天子、士大夫、庶民分行葬月令，拘谨无义可寻。然只有一点，即日时要旺相，不可犯孤虚。孤即六甲旬空亡；虚，空亡之对冲。如甲子旬戌亥空，辰巳为虚。经书上还注明办内事以乙丁己辛癸五柔日，办外事以甲丙戊庚壬五刚日，其实皆失其偏颇。 迪书克择尽荒唐，斗首元辰失主张， 奇门演禽皆倒乱，不经神授莫猜详。 注：选择通书所载的斗首择日无理可寻，而奇门、演禽不得真授被搞得面目全非，若非明师传授，不可轻用。《克择讲义》、《选择宗镜》、《选择求真》、《洪氏锦囊》、《协纪辨方书》、《象吉通书》、《鳌头通书》等择日书论神煞方面较多，谈及奇门、演禽、天星等方面皆非正法，切不可用。 世人克择重干支，生辰化命两相持， 致使子孙冲犯众，多年不葬孝心违。 岂知死者已无命，返气入地为复命， 复命能司造化权，生者命从葬者定。 故有先人造命诀，不是干支子评说， 浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀， 不怕三杀太岁神，阴府空亡俱抹杀， 年克压命有何妨？退气金神皆能发。 一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏。 注：世俗选择重视干支神煞之生克制化及干支格局，并论主命与亡命年干支之吉凶，杨公于《造命歌》已说过“不论行年与姓音”“但看山头并命位”，常人不识天机妙诀精义，把命位解释为亡人年命。山向方位位有煞，实难避免，因神煞而丧失择日用事的主动权，使孝子违心，实属不该，故此杨公才传与人天星择日真诀，让人识真正阴阳化育之机枢。天星造命择日不论太岁等凶神恶煞。 推原天地始初成，惟有日月是真精， 金乌玉兔本一物，五星四气从此生， 人生禀受太阳气，万物皆是太阳荫。 圣人观象衍历法，干支甲子作天经， 五行本是阳中气，神杀何曾有别名？ 只将日月司元化，万物生机握掌心。 世间万物皆有命，不但生人男女定， 造化制器可同推，修造埋葬咸取运。 注：太阳谓金乌、日精，太阴谓玉兔、月精，金玉二字言其尊贵，故日月被称尊帝二星，五星四余皆绕日而行于黄道十二宫，十二支太岁由黄道而定，而太岁所产生的诸多神杀皆为太阳之气所统摄，名词虽多，根源归一，论神煞只求其末，论日月则归其本。世间万物皆可根据太阳时刻分秒缠黄道度数不同而造立命宫，咸取祸福之运气。 日月五星大象同，一时八刻一移宫， 造命玄机时作主，毫厘千里不相通。 先将昼夜别阴阳，昼夜晨昏出没详， 十二宫中三十度，大约六度是分疆。 盈缩授时毫末细，量天广尺未能量。 注：盖一时八刻，即初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、正初刻、正一刻、正二刻、正三刻。一刻十五分钟，一分六十秒，以时刻分秒定命宫，不可有毫厘之差。而要立命宫时又要先考虑昼夜晨昏星辰阴阳属性，才能定出恩用星，再细察日月五星缠度便知各星入黄道何宫何度，十二宫星辰的排布才能清楚，星辰取用才能准确。至于星辰的退伏迟留造成缠度的盈缩是极细小的，于量天尺中难以分辨，务必深究。 二十八宿七政明，论宫论度要平分， 深则论宫浅论度，一分一秒不容轻。 命入缠度别五气，日月随度分五行， 五曜四余扶日月，生克衰旺准天平， 最取用星为福曜，有恩有用作干城， 用若专权为上格，忌星一到福斯轻。 注：五星四余要分清入宫或入度，黄道周天三百六十度分布于十二宫，每宫三十度，宫与宫的分界在于宫前三度和入宫三度，共六度。若在此六度之内，则五星四余要以二十八宿宿度主五行论之；若超出六度范围，则以入宫论。二十八宿的度、分、秒极其精细，严格应用时要逐年推制量天尺表才能精确分清。命宫、日月五星四余之五行既定，就要进一步辨清五星四余与日月的生克关系，以生扶日月为准则，因太阳为君，五星为臣，臣为君用，天经地义。最后看五星四余哪一个是命宫的用星，若用星专权得令生扶命宫，则为天星择日的上等格局，用神不可见其仇难而犯忌，会福力减轻。命宫造法及日月五星四余五行生克恩用见第三章。 详看用星落何地，阳时阴候分边际， 冬夏二至阴阳极，春秋二分是平气， 平气阴阳用可兼，犹看昼夜与宫垣， 略过平气阴阳别，当极之时祸福专。 阳令惟用水与孛，阴令惟爱火罗土， 秋木宜兼水与孛，春金宜用火罗土， 春在分后须阴助，秋在分后须阳补。 宫辰星体两兼收，度前度后要深求， 尤向五星探伏见，逆来顺去并迟留。 注：凡看用星有二法，一是用星落宫强弱，如火星入寅亥宫为受恩吉，入巳申为落难宫凶，宫星不可互克，互克须有化星解危为安，例如火星入巳申宫须有木星化凶为吉，则木星为化星。用星是相对于命主星和命宫而言，故时令阴阳论恩用仇难之法旨在服务命宫或命主星。分别时令阴阳界限详见第三章恩用仇难一节。另外，五星有迟甾伏逆退，诸星喜顺行，忌逆行，金星不忌逆行，须知晓。 三方对照紧相随，同宫隔宫一例推， 拱夹有情权力大，日月交授格尤奇。 身当旺令不须恩，但将用曜作根源， 平令独恩难发达，衰时得运独无衍。 注：命宫或命主星遇恩用星同宫或隔宫三方拱夹，同以吉论，遇日月守拱夹福力更大。然命主值时令旺相则无须恩星，只看用星；春秋二分为平令独取恩星还不够，须有水孛火罗金相济调候。命主值旺令虽遇难星也为得运，谓难星值衰，命主得旺运，如夏令命主火星旺而遇水星，反以水星为恩矣。此杨公之“但看山头并命住，五行生旺好推寻”之活法。 以恩为用真至宝，以难为用多颠倒， 以恩为忌寿而贫，以难为忌身不保。 本宫端的管初年，宫若不纯须舍旃， 必取宫星俱妙合，长安花满任扬鞭。 注：以恩为用：如夏令用水孛、命主是木星，冬令用火罗命主是土星。以难为用：如冬令用火罗而命主是金星；以恩为忌：如夏令忌火罗而用火罗命主星土星；以难为忌：如夏令忌火罗仍以火罗为用星而命主是金星。本宫：命宫也。初年：即命宫所主年数，以太阳入宫度除以三所得之数加上命宫十年为命宫限数。因命宫为十二宫之首，命宫吉凶关乎十二宫之吉凶。若命宫犯以难为用或以难为忌、以恩为忌由属阴阳混杂，犯杨公“一要阴阳不混杂”之戒，须舍弃另立命宫。务必达到命宫与用星妙合或命主星与落宫及落宫之星、拱夹守之星妙合才算好。上面几节论昼夜阴阳用星与命宫命主星之恩用仇难关系，下节言用星与命宫吉角构成。 星中暗曜最难知，空地翻同实地同， 寅戌两宫光在午，丑亥二曜子中依； 更有横天交气法，寅申有曜亥宫栖， 巳丑卯宫亥未酉，短长多少度中移。 注：暗曜法：指命宫两旁30度或命宫120度处有吉曜夹拱。空地：指命宫无星；实地：指命宫有星守。空地实地皆喜暗曜法。横天交气法：命宫90度处或60度处有星曜关辅。如命在卯见丑巳之星或命在亥见寅申有星。短长多少度中移：即前深则论宫浅论度之义，如命度在子初，而两旁暗曜，一在丑未，在一亥未。丑未者，虽隔一宫，以度量之，与同宫无异；亥未者，虽隔一宫，以度量之，与隔二宫者无异。余仿此。吉星与命宫的吉角详见第三章。 星书一卷失真诠，果老星宗此的传， 他般格局皆虚设，升殿入垣莫外牵。 月逢晦朔皆为福，何必蟾宫三五圆？ 但忌阴阳当薄食，七日之内勿争先。 太白昼见经天日，难忌洪大恩失权。 注：此节言既明立命宜忌，用星取用则格局明矣，吉凶定矣，何须再细究升殿入垣并设定多种吉凶格局加以复杂化？然而不可忽视的是日月蚀前后七天内可见地区不可用事，太白金星于白天出现时为与日抗明，吉星不吉，凶星更凶，太白晨见东方，夕见西方，乃其常。 日魂月魄命之根，五星五德应五伦， 掌握乾坤惟此理，玑衡经纬治斯民。 刘公昔日真知此，佐命行军扫大荒， 无奈星家多失学，增添宜忌漫评章， 天元秘宝今朝启，传与义和造福祥。 注：前四句作全篇总结，次四句指出刘青田先生乱增择日宜忌，即升殿入垣朔晦等说，最后点明作者撰文初衷。 |
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