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文/张学武 《礼记》中说，有功德于民者祀之，以死勤事者祀之，御大灾捍大患者祀之。因此，自古以下，坛庙寺观遍布各地，仅丰润境内就有天宫寺、定慧寺、观鸟寺、雪花寺和关帝庙、真武庙等百余座寺庙，丰宁寺便是其中之一。 丰宁寺座落在丰润县城西北八里，郑庄子村西北、紫草坞村南的高岗上。清光绪十七年《丰润县志》记载：“丰宁寺，在县城西北八里。旧经旗绅董光魁建修，光绪八年，子世荣重修。” 祈祥纳福、祛邪免灾、增长智慧是人类的共同追求。丰宁寺正是取祈求人们风调雨顺、五谷丰登，生活安宁、和谐幸福之意而命名。丰宁寺环境幽雅、建筑宏伟，设计精巧、工艺精湛，是丰润有一处幽美风景，也是当地人们心灵和精神寄托之所在，更是劳动人民辛勤汗水和聪明智慧的结晶。 清朝时，丰润郑庄子董家是有名的官宦望族，属左翼正白旗汉军。顺治年间从龙入关后定居北京附近，因其忠心耿耿、战功卓著，得到了朝廷极其丰厚的封赏。康熙年后，玉田十五里墩墓地那一支的八世祖董常得迁居郑庄子村。董常得膝下三子，长子德君、次子扶君、三子培君。其中，次子扶君被清廷封授为奉政大夫，正五品衔，成为郑庄子董家当时受封最高的官职，致使其后人财势旺盛。 董扶君膝下三子光魁、建魁、伦魁。长子光魁生向荣、显荣、裕荣、世荣四子。清光绪版《丰润县志》记载：“董向荣，河南商邱县、浙中川荆子关县丞，候选知县。”父因子贵，董光魁“诰赠朝议大夫，以子向荣贵。”从四品衔。董光魁乐善好施，仗义疏财，见郑庄子村西北一里处有一高岗，岗上地势平坦，便请来风水先生勘察。经过勘察，这里地处乾位且地势突兀，北有紫草坞和横龙山，是风水极佳的寺庙选址。于是，董光魁决定出资在这里修建一座寺庙。 丰宁寺建设历时两年左右，大约在同治元年（1861年）竣工。建成的丰宁寺占地约五亩，座北朝南，规模宏敞，建筑精巧，气势恢弘，在苍松翠柏的掩映下，更加幽静典雅、气韵生动。光绪八年（1883年），董光魁之子董世荣对丰宁寺进行了重修。 丰宁寺有三层古朴别致的佛殿。站在寺南侧的小广场，首先映入眼帘的是正山门。山门不太大，却庄严素雅，门额之上是董光魁题写的寺名，“丰宁寺”三个大字，字体秀丽端庄，遒劲舒朗。山门的西面是三间瓦房为看庙人住的地方。拾阶而上，走进大门，院内两棵高大的古柏，苍翠挺拔，遮天蔽日，飞檐翘角的四大金刚殿巍峨耸立。殿内四大金刚塑像，身穿铠甲，形态逼真，甚是令人发怵。四周墙上画着关于佛教的壁画，线条流畅、色调鲜明。粗大的梁柱雕梁画栋，做工精细，漆成暗红色。 由串堂往北，便进入了第二进院。座北朝南五开间的释伽牟尼佛殿。也称“正殿”其扁额题字是“善迓神庥”。佛殿前有棵古柏，树干有两人联手合抱粗细，树冠覆盖整个院落上空，所以既便是晴天，也显得阴森森的。佛殿里正中是释伽牟尼的塑像，盘腿坐在莲花座上，双手合十，慈眉善目。东西两侧是释伽牟尼优秀弟子十八罗汉的塑像，正中有一个硕大的香炉……周围村庄的人们每逢农历初一、十五和四月二十八日，都来到这里烧香还愿，占卜吉凶，求神问医，祷告神佛保佑……东西两边各有一个配殿，里面也有佛像。 最后一排是铜佛殿，铜佛殿是三开间的规秩。东面有一个角门，殿堂里面有一个“全手全眼佛”的铜质塑像，佛的浑身长满了手，每只手掌中都有佛像。佛殿西北还有两间耳房，是专僧侣居住生活的地方。 信仰是一种精神力量。在中国人是信仰中从骨子里便有向善向美的因子，而对佛教的尊崇、对神灵的敬畏、对祖先的祭祀也正基于此。丰宁寺的建设使人们有了心灵寄托之所处。很快这里便出现了一派热闹祥和的景象。特别是在每年农历四月二十八庙会这天，诵经声、钟馨声不绝于耳，进香祈祷、许愿、还愿的人络绎不绝，赶庙会、做买卖、耍把式的人声鼎沸、热闹非凡…… 光阴荏苒，日月如梭。清末废科举，受维新思想和新文化运动的影响，一些有识之士纷纷创办学堂，力求以新思想唤醒人民，为国家的发展和强大培养人才。民国五年（1916年）紫草坞村的杨德云荣、唐云，郑庄子村的李伯坤、董登歧和七里屯的宋宪青等积极倡导，以丰宁寺为校址，“推倒大庙建学堂”，建起了紫草坞小学。自此，在风雨中矗立半个多世纪的丰宁寺走出了历史舞台。经过几代人的不懈努力，紫草坞小学成为教书育人，为国家和社会培养人才的摇篮。 作者简介： 张学武，男，1967年6月出生，河北丰润人，中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、河北省文学艺术研究会会员、河北省音乐文学会会员、唐山市作家协会会员### |
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