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突然发现标题似乎有些不严谨，前面应该加上“三国时”，避免让人误以为是周朝的魏国，从这期开始加上。业余爱好者与专业学者的差距，哈哈。 （紧接上期） 制订《新律》 前面聊了曹睿的武功，下面聊聊曹睿的文治。 曹睿从小就对刑律感兴趣，其继位后在完善刑律上做了许多事，其中最为重要的是制订《新律》。 此前魏国一直使用的是汉律，汉律体系太过庞杂，包含了从西汉时萧何《九章律》起，到叔孙通、张汤、赵禹、鲍公和其他人增加、新撰的法令共906卷。这么多的内容谁能记住啊。后来又有人各自作注、撰写章句。有十多家，每家数十万字，共有条款2万6千多条，770多万字，更让人头痛。 法律条令的混乱繁复庞杂，导致司法腐败不公。曹睿下决心解决这个问题，太和三年（公元229年）下诏改定刑制，命司空陈群、散骑常侍刘邵、给事黄门侍郎韩逊、议郎庾嶷、中郎黄休、荀诜等制订出《新律》十八篇；《州郡令》四十五篇；《尚书官令》、《军中令》合计一百八十多篇。 《新律》是三国时代最有影响、最具代表性的法律，是一部系统的法典。《新律》在法典体例上、内容上都有所改革和创新，成为后世法典的楷模。 许多人熟知的“八议”就是《新律》第一次提出来的，指议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。“八议”来源于儒家经典《周礼·秋官·小司寇》中的“八辟”，因此，这是中国古代法律儒家化的显著特征。 另外还有一些举措，如专门设置律博士；删简死刑条款，减少死罪；除死刑外，可以用财赎罪；减鞭杖之刑，以免苦打成招等等。 喜欢刑律的人，一般来说是理性谨慎、严密细致、朴实稳重的人，所以曹睿特别讨厌浮华之人和浮华之风，何晏、邓飏、李胜、丁谧、毕轨等所谓的名士，都因为有浮华之风被曹睿免职，不再任用。 当时曹操的养子何晏与王弼等人开创了“玄学”之风，崇尚清谈，坐而论道，成为时尚，文人趋之若鹜，有很大一批人投入其中，包括夏侯玄、诸葛诞等人，还出现什么“四聪”“八达”等名人群体。朝中务实派大臣指斥这些人为“浮华之人”，好“浮华之风”。 奇葩的是曹睿死后，曹爽专权，竟然将这些被曹睿废弃的人全部启用，搞得满朝乌烟瘴气，给司马懿篡权带来口实。 八卦一个曹睿和何晏的事情。秦朗和何晏都是曹操抢女人时一并抢来的养子，曹睿喜欢秦朗，不大喜欢何晏。何晏肤白如玉，吹弹得破。曹睿老觉得是他傅了粉在脸上才这样。为了验证是否如此，在一个夏季很热的日子里，曹睿召何晏进宫，赐他一碗热汤面。 君有赐，不敢辞。再热何晏也得吃下这碗面，一时吃得大汗淋漓，赶紧用袖子擦汗。何晏那天穿了件红衣服，擦干汗水后，在红衣服的衬托下，脸更白了。曹睿这才相信他是天生丽质。形容人肤白貌美的成语“傅粉何郎”就是这么来的。 这事是不是很有趣？看你怎么想了。也许有人会说曹睿太无聊了，一个皇帝放着朝政大事不做，来纠缠于别人脸上是否傅粉的琐事，其实皇帝也是人，也会做一些和常人一样的事情，别把皇帝看作神，这样的皇帝更真实。 回到正题上来，曹睿也写诗文，也有流传下来，但太过严谨理性的人很难写出什么文采飞扬的好诗文，现在有人记得曹睿的诗文吗？好在曹睿崇尚诗文，专门征召了一批文士安置在崇文馆里，鼓励他们进行诗文创作，也算是对文化事业的支持和促进。 曹睿在位期间做了一件前无古人后无来者的奇葩事情，就是定曹操为太祖，曹丕为高祖，自己为烈祖（有功安民曰烈。秉德尊业曰烈）。帝王庙号都是死后立的，哪有在位时就为自己定下庙号的？一朝三祖，也实为少见。除了曹魏以外，只有清朝如此。太祖努尔哈赤、世祖顺治、圣祖康熙，也都是死后所定且实至名归。 对外关系 曹睿在国际外交关系上也有所开拓。 与大月氏的关系。 太和三年（公元229年）十二月二十四日，大月氏王波调派使者来朝拜，向明帝进献珍奇礼物。曹叡封波调为大月氏王。 月氏族，是公元前2世纪前生活在中国西北河西走廊西部张掖至敦煌一带的游牧部族。在先秦古籍中，也称作禺知、禺氏、牛氏等。部落内分为休密、双靡、贵霜、胖顿、都密等五部歙侯。汉武帝元朔元年（公元前128年）张骞出使其国，建立起与中原政权的来往关系。 月氏与匈奴相邻，双方长期争战，月氏负多胜少，日渐衰弱。公元前 174年，匈奴老上单于立，大败月氏，杀其王，以其头为饮器。月氏被迫迁移，一部分西迁至伊犁河流域及伊塞克湖附近，此地的原住民塞种则南迁到兴都库什山以南。剩余小部分在河西走廊与祁连山间的羌族混合，称为小月氏，西迁的称为大月氏。 公元前139～前129年间，大月氏又被乌孙族击败，再次被迫南迁，过大宛，定居于阿姆河北岸。公元前 1 世纪初叶，大月氏征服阿姆河南的大夏。至公元初，五部歙侯中贵霜独大，建立贵霜帝国。（今乌兹别克斯坦南部阿姆河地区，靠近阿富汗）大月氏人的两次迁徙对中亚地区的历史影响巨大，造成希腊化的巴克特里亚王国（大夏）灭亡，促使塞种入侵印度北部，并引起汉武帝派张骞出使西域，从而开辟丝绸之路。 与肃慎的关系。 青龙四年（公元236年）五月十五日，北方肃慎国进献“楛矢石砮”。 肃慎，亦作息慎、稷慎、挹娄，是生活在中国东北（今长白山以北，西至松嫩平原，北至黑龙江中下游）的古老民族。南北朝的勿吉，隋唐的靺鞨，辽金元明的女真，都与肃慎有密切的渊源关系。肃慎族一直与中原政权有交往，从传说中的舜、禹开始就有，因此“肃慎来服”成了圣王威德远播的一种象征。 所谓楛矢石砮，就是用长白山的楛木（有说桦木、眓木）制作的箭杆；石砮，就是用松花江中坚硬的青石磨制的箭头。是肃慎族特有产品，很有名气。其实重要的不是这个，而是“来服”的政治意义。 与倭的关系。 日本列岛上的一些国家在汉朝时就与中原政权有交往。汉光武帝中元二年（公元57年），倭奴国王派使节来朝贡，光武帝赐其国王“汉委奴国王”金印。此后也保持着断断续续的交往。曹睿早期，公孙渊占据辽东，三韩在朝鲜半岛南部活动，阻塞了日本列岛上的国家与魏国交往的道路。景初二年（公元238年），曹睿灭掉公孙渊后，设立带方郡，并派公孙模、张敞等人讨伐韩濊。消除韩濊势力后，打通了与日本列岛上的部落交往之路。 景初三年（公元239年），倭女王卑弥呼派大夫难升米等到达带方郡，请求到洛阳向魏明帝朝贡。带方郡太守刘夏派官员送倭女王使者进京。年底，曹睿下诏封卑弥呼为亲魏倭王，假金印紫绶；封其使者难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶。并赏赐各种锦缎、黄金、刀、铜镜、珍珠、铅丹等物品。 卑弥呼究竟是谁？《三国志倭人传》上说是日本邪马台（日语太和的译音）国女王，日本列岛内乱，共推卑弥呼为女王。但该传记载的倭国和邪马台国的各个事件，在日本国内的史书上完全没有记载。这就造成了卑弥呼的身份之谜，有许多种说法，天照大神说、倭迹迹日百袭姬说、神功皇后说、熊袭女酋长说、倭姫命说等等，至今不能确定那种说法最为可靠。 这个现象确实有些匪夷所思，因为自此以后，魏齐王曹芳正始年间（公元249-248年），魏国与倭国还有过紧密的联系和交往。正始元年、四年、六年、八年，双方互派使节出使，魏国官员亲赴倭国协调解决卑弥呼去世后的继承人问题等，这么长的时间这么多的事情，怎么会找不到记载呢？ 有中国学者认为是日本人以臣服进贡汉、魏政权为耻，有意删除了这段历史，这种说法有些偏激。起码日本近代以前的文化界都认同崇尚中华文明，并不以为耻，反以继承和发扬了中华文明为荣。就算有部分日本学者不愿意承认这段历史，但不会全体否认，总有学者会记录和发现这段历史。这段历史为什么会缺失？让人百思不得其解。 与高句丽的关系。 这个关系处理得不是很好，青龙四年（公元236年）七月，高句丽王位宫斩吴国派来的使者胡卫，将首级送至幽州，想和魏国建立良好关系。景初二年（公元238年）司马懿征讨公孙渊时，高句丽还出兵相助。灭掉公孙渊后，魏国直接与高句丽相邻，产生摩擦，高句丽袭击辽西。此后双方纷争不断，导致曹芳继位后就陷入与高句丽的战争之中。 现在可以来看曹睿是否可以和秦皇汉武比肩了。秦皇汉武最大的功勋是统一六国和开疆拓土，从这个意义上来说，曹睿还不能和秦皇汉武相提并论，所以刘晔说他才能有所不及还是比较准确的。但曹睿成功阻击了（蜀）汉、吴国的进攻，确保了魏国现有领土，灭掉公孙渊，设置带方郡，也有开疆拓土之功。在经济、法制、文化等事业上卓有成效，也算得上一个明君。 享乐荒淫 说曹睿是明君是指他在文治武功上取得的较大功绩，并不针对他的个人品行，曹睿在私生活上可以和教科书上指责的追求享乐，荒淫无耻画上等号。 曹睿刚当上皇帝就遇到诸葛亮北伐，吴国也时常来偷袭，整天忙于应付，无暇享乐。诸葛亮一死，曹睿就开始在洛阳大兴土木修筑宫殿园林，修昭阳殿、太极殿，筑总章观，变本加厉地追求享乐，似乎要把逝去的时光弥补回来。为了加快宫殿园林建设，不惜亲自率领三公以下大臣到工地挖土，也是奇葩。 皇家园林芳林园更是规模宏大，有人工修筑的景阳山，有人工挖掘的湖泊，亭堂馆所，雕梁画栋，回廊曲桥，连绵不绝。还有石雕的蟾蜍接水，大龙吐水的大型喷泉。还有各类大型游乐场，节假日对外开放，表演百戏。 芳林园将流经洛阳的谷水引入园中，《水经·谷水注》描述了谷水流入芳林园后的各种景象，美不胜收，称芳林园“实为神居”。还在园中竖立起一根巨大的铜柱，铜龙绕根，龙身长一丈，还背着两个龙子，柱子顶端安放了一个两个承露盘，一个直径四尺、一个五尺。 另外在司马门外还竖立起两个巨大的铜人，称为翁仲。古代修筑如此巨大铜人的只有三个皇帝：秦始皇、汉武帝和魏明帝曹睿。 曹睿还在芳林园列殿北设立八坊，将妃嫔中的才人按次序安置其中，贵人以上的妃嫔另外在南边居住。曹睿经常在这里游宴，为不耽误政事，选择了六个知书可信的女子为女尚书，让她们负责接收外面大臣的奏章，按曹睿的指示在上面批示办理意见。相似于明朝的司礼监批红。 曹睿大兴土木，需要征集大量的农夫，以至耽误了农时，朝中大臣纷纷劝谏，将作大匠杨阜、散骑常侍高堂隆、司空陈群、廷尉高柔、卫尉辛毗、散骑常侍蒋济、中书侍郎王基、右仆射卫臻、尚书孙礼、洛阳典农令毌丘俭、太子舍人张茂等高中级官员都上书劝谏。曹睿也不听，好在曹睿不杀谏臣，随你怎么说，反正不听就是，但也不杀你。这点还是好过许多杀谏臣的皇帝。 修这么多宫殿这么好的园林干啥，自然是玩嘛，咋玩呢？皇帝是男人，自然是和女人玩啊。和一个女人玩多没劲，要和许多许多女人玩。这就是曹睿第二个遭人诟病的事情。 曹睿广纳宫女，大臣官员的未婚女儿不送进宮是不敬，严重的要治罪。百姓已经许配还没出嫁的女儿有姿色的不准出嫁，也要送进宮来。曹睿后宫宫女人数鼎盛时达到数万人，可以和灵帝媲美。说来也奇怪，后宫女人越多反而没有生育，可能是交配频繁，精子质量太差。 其实这两个罪名可以安在大多数专制皇帝的头上，一个男人，拥有至高无上的权力，无人能管，无人敢管，在私生活上，只要这个男人生理正常，不做这两件事还做啥啊？没有监管，人性丑恶的一面会无限膨胀，想控制也控制不了。 曹睿不好杀人的风格可以说是挽救了曹睿挽救了魏国，修宫殿，纳宫女不会引得人人自危，导致政局动荡。吴国最后一个皇帝孙皓也和曹睿一样荒淫，但他要杀人，还变着方地杀，千奇百怪地杀，最终导致亡国。 曹睿没有因为修宫殿、纳宫女亡国，却在临死前任命托孤大臣时犯了一个致命的错误，导致魏国事实上在他死后不久亡国。这也是异数。 后宫那么大，妃嫔那么多，自然会演绎出步步惊心的宫斗剧，那么曹睿后宫有哪些秘事呢？其任命托孤大臣时又犯了什么致命错误呢？下期再聊。 |
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