 14.6 孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。” 明本末。 君子素其位而行，不愿乎其外。 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。— 《中庸》 境变化了，心性不变。君子持守的是这个心性，也是孟子讲的性善。 在这个商业社会，我们要明白哪些是自己的真实需求，哪些是欲望。明本心，本体，心本自具足，需要那么多吗？倒是身体，是需要一些最基础的东西。所以要明白哪些是真实的需要，哪些是虚妄的欲望，不必要的需求，甚至是有害的需求。 14.7 孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。” 同理心。如同老吾老，以及人之老。哀人哀，自己吾之哀。 冤冤相报何时了？这还是利益层面。 最初一念，杀人之念，是否有不忍之心？ 如果把杀当作习性，总是用杀的方式解决问题，最后到一家之内，会出现自相残杀。 人心蒙蔽，恶是没有止境的。孟子道性善，还天地之清宁。 14.8 孟子曰：“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。” 对外转为对内。古之与今之之变化，是一种违背初心，初衷的异化。如同古之学者为己，今之学者为人。 这个古今，不仅仅是时间的古今，更在于义理上的古今，源流上的古今。 再比如，时时发生的城管事件，城管本来是让城市美好，有序，是安民生之事。结果外包出去，大家像争肥肉一样争其利。最后哪里还是安民生？ 古是源，今是流。从源流而观，看看是否守住了根本。失去了根本，那就要复其本，也就是复性。复，见天地之心。所见的，是本心本性。 学四书五经老庄，就是复性。经典是指引。 学习经典，要明古今之关，明源流之关。我们每时每刻也在不同的关口面临着选择，每个人的选择成就其个人的人生轨迹。 一个国家的轨迹，是民心的选择，古人称之为天命。 |
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