|
左起裴高才在宋学国际（南阳）论坛上介绍《程颢程颐传》，朱熹后裔朱杰人（右）教授主持 程朱理学即是糅合儒、佛、道三合一的“新儒学”（冯友兰语），曾被宋、元、明、清四朝列为官方哲学长达八个世纪，至今仍在海内外产生余响，其尊师重教、“视民如伤”等理念历时千载仍为当代借鉴。“程朱理学”中的“程”，是指北宋年间从湖北黄陂走出的程朱理学奠基人程颢、程颐兄弟，世称“二程”或“二程夫子”也；“朱”则是指二程的四传弟子朱熹。那么，身在南方南宋时期的朱熹，为何继承远在北方的北宋二程理学呢？ 裴高才（右）与程颐直系第二十九世孙、旅美学者程德祥相聚双凤亭 笔者做客汤湖图书馆“名家论坛”，开讲“理学双凤程颢程颐”时，在互动环节有读者问：“四传弟子”是什么意思？笔者从创作二程的首部长篇非虚构文学作品《理学双凤程颢程颐》（裴高才著，中国文史社2007初版）《程颢程颐传》（裴高才著，湖北教育社2014修订版）搜集的官方与民间原始档案，进行了详尽的叙介：二程的得意门生杨时，原是程颢的嫡传弟子，亦即一传弟子；杨时同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。 著名诗人、翻译家绿原为裴高才著《理学双凤·程颢程颐传》题“穷理识仁” 杨时一直在南方求学并仕进做官，对远在北方河洛地区做官与讲学的程颢极其崇拜，便前往拜师受学。程颢对杨时的学品与人品极为欣赏，并将理学南传寄托在他身上。杨时学成南归时,程氏目送弟子远去,不禁感慨地说:“吾道南矣!”只是天不假年，不久程颢即早逝。杨时不负老师程颢的重托，又千里迢迢师从程颢之弟程颐，成为程门立雪的当事人。同时，杨时在福建将二程理学一传给产生罗从彦，罗再传给高足李侗（延平）、朱松，李朱二氏三传给弟子朱熹（晦庵，朱松之子）。换言之，二程的真传四代弟子是杨时、罗从彦、李侗、朱熹。在历史上，也有将“杨罗李朱”并称“延平四贤”之说。 裴高才在洛阳宋学（国际）论坛上与程朱理学创立人两岸后裔交流 理学为程颢最早创立、程颐与之协力同心，形成体系。当时，针对有人说周敦颐是理学的奠基者，程颢则当仁不让地回答道：“吾学虽有所授，'天理'二字却是自家体贴出来的。”只不过，理学并未在北宋形成统治地位，直到朱熹集先师二程理学之大成，建立了博大精深的考亭学派，形成程朱理学之后，使福建成为理学研究的大本营，方逐步取得官方地位。自南宋末年至元代初年始，程朱理学被列为中国官方哲学，历宋元明清四朝八个世纪。 裴高才做客电视台“名人话二程” 那么，程朱理学的形成与发展是否具有“楚风豫韵”的特点？是的。因为二程兄弟生长于长江中游的湖北黄陂十四五年，又受学于此，留下了“鲁台望道”的美谈，打下了深厚的儒学功底，且他们祖孙三代在黄陂生活了六十多个春秋。笔者从明清《黄陂县志》查证，二程兄弟少年时曾游学于佛教与道教合一的木兰山白云洞（又称“风洞”或“黄石洞”），几乎每年参加木兰山庙会，这对其后来创立将儒、佛、道三学合一的理学，具有一一对应关系。后经其四传弟子朱熹也是南方人，且程朱理学被当代著名哲学家冯友兰先生称之为“新儒学”。下面是笔者在南阳宋学论坛上的发言要点——
回望千载，二程理学或程朱理学，正是在南北交融、长江文明与黄河文明的相互碰撞、民间与官方互动的过程中，逐步产生、发展而成的。试想，如果不是宋代思想家们在文化中心洛阳“五星聚奎”的思想碰撞与文化交融，如果没有二程的及门弟子杨时、谢良佐极力将理学南传，就不会有理论的创新与儒学的新发展——理学（亦称“新儒学”）体系的建立。笔者在考察程朱理学的发展过程中发现，楚风豫韵就是其主要源头。
从二程的家世看，他们先辈是官宦之家、书香门第，其祖父程遹自开封前往湖北黄陂就任县令多年，将北方的黄河文明迁播到南方。接着，程遹又在当地娶妻张氏（今湖北孝感人）生子，儿子程珦也与侯氏在当地成家，程遹、程珦在黄陂生活了四十多年，二程因此生长于斯、学于斯，也达十四五载。深受荆楚文明浸染的张氏与侯氏，自然对程遹、程珦及其子孙产生巨大的影响。
从二程的行状看，二程幼年在南方长江边的荆楚文明熏陶。早在汉代，湖北黄陂县（今武汉市黄陂区）的行政区划，就颇具“楚风豫韵”特色，即以荆楚名岳木兰山为界，木兰山东北由豫州管辖，木兰山西南隶属于荆州。亦即黄陂处于长江文明与黄河文明的交汇地带。而木兰山是佛教与道教和谐相处的宗教圣地，据明清《黄陂县志》载，二程在幼年时，父母常常带他们到木兰山游学，或参加木兰庙会。
爬梳明代嘉靖三十五年（1566年）县令李河图主修的《黄陂县志》与清代康熙五年（1666年）邑令杨廷蕴主修、清同治十年（1871年）知县刘昌绪主修的《黄陂县志》均有二程游学木兰山的记载。且清代志专设“二程志”，其中“山川”载： “白云洞在木兰山，二程夫子游衍于此。为明方與时读书处，有记见艺文。”
程颢程颐传 （目录） 裴高才 著 名家点评 著名文化史学家、武汉大学人文社科资深教授冯天瑜：是作以《千家诗》之《春日偶成》破题，叙介主人公二程“鲁台望道”“如坐春风”“程门立雪”等传说典故，叙介程颢创立“天人一理”学说、洛阳论道、践行“视民如伤”的“官箴”，程颐创办伊皋书院、涪州治易，穷仁识理。是书深入浅出地解读二程修齐治平理念，让读者与传主对话。诚为文史兼具、可信可亲的哲人传记作品。 内容提要 “如坐春风”“程门立雪”“鲁台望道”说的是程颢、程颐的故事，脍炙人口，雅俗共赏。 程颢、程颐的“天道天理”“天人一理”观，博大精深，千古流传，影响中外。 作者从探源中华文化的视角出发，以史实为依据，运用生动的语言，对二程从双凤投怀、习文练武，到从政、执教、治学、传道的人生，进行了形象性的艺术概括；深入浅出地解读了他们修身、齐家、治国平天下的理念，绘声绘色地描述了他们卷入政治漩涡的前前后后…… 作者简介 裴高才，笔名飞翼。湖北黄陂人。中国作协、中国文著协会员，湖北省周易学会理事，黎黄陂研究会理事长。享有“世界杰出华人文艺家”和“具有突出贡献的作家”称号。传略入编《中国作家辞典》《世界名人录》等。 出版专著约千万言。其代表作《田长霖传奇》获国际华文传记文学金奖，《首义大都督黎元洪》《理学双凤》《首义精魂》分别获社科成果奖、中华炎黄文化优秀成果奖。《无陂不成镇》与《“铸剑”先驱》在台北首发与研讨，其辛亥首义“三部曲”华人翘首“三部曲”长江名流“三部曲”与《无陂不成镇》“三部曲”等，享誉两岸。 目录 序言：涂怀章/严昌洪/程一恒 前言：裴高才 引子 少年二程常常穿行于草庙巷、鲁台山与滠水河畔，沐浴春风，踏青吟咏；情与景会，理与心契，虽在陋巷，而乐得其趣。一首千古绝唱的《春日偶成》于斯诞生。 第一章：程遹执掌黄陂印 程遹在船上举目四望，河东蜿蜒起伏的两座小山臂犹如两条巨龙，龙爪伸向河心，随着河水的流动若隐若现；而对岸一樽圆形巨石，宛如一颗明珠，居于二龙之间。他不禁脱口而出：“真乃二龙戏珠也！” 第二章：为民做主得民心 黄陂县爷为民做主的事迹不胫而走，毗邻的孝感县凤凰台的张员外，更是喜出望外。原来张家待字闺中的千金，得知程遹单身未娶，便向父亲表示：非程遹不嫁！ 第三章：草庙巷内育二程 为了让孩子生活在家庭和睦的氛围里，侯氏常常扮演贤妻良母的角色，与丈夫相濡以沫，常为丈夫化解烦恼。同时，程珦伉俪还言传身教，循循善诱，充当起孩子的第一任老师。 第四章：鲁台望道志凌云 程氏兄弟不是在望鲁台上朗朗成诵，就是遥望东鲁，收万物于眼底，察天地之行运；或俯首观聪明泉涌，冥思苦想，悟书中精义；或在观有所获，思有所得之后，展素挥毫…… 第五章：慈母诗教动心弦 这时，天色已晚，二程兄弟突然听到了大雁的阵阵鸣叫声：时而吭奋高歌，时而低回婉转，犹如一支月光奏鸣曲……侯氏夫人禁触景生情，即兴赋诗《闻雁》一首，并抚桐吟唱。 第六章：“孔颜乐处”见精神 章水两岸的枫树、樟树随风摇曳，送来“哗哗”的树涛声；鸟儿不倦地欢歌，溪水不息地流淌，万物尽展无限妩媚。先生循循善诱地讲解，弟子在“吟风”“弄月”“观物”中“悟道”。 第七章：穷理识仁论“定性” 那天，张载备家宴欢迎二程兄弟北上，席间，他们就宇宙的根本问题进行热烈讨论。张载首先说：“载久闻二位贤侄文名，但一直缘悭一面，今天我们不妨煮酒论道，畅所欲言，如何？” 第八章：“以民为本”誉古今 在公堂上，老叟把契约递上去后，程颢看了看，上面赫然写着：庆历六年三月初一，抱儿与张三翁家……程颢一眼就看出了破绽，但却不动声色，而是与老叟来一个猫捉老鼠的游戏。 第九章：“视民如伤”施“仁政” 不法之徒将一种五彩的蝎子科动物称作“龙池”，以此蛊惑人心，愚弄百姓。程颢得知后，专门派人将“龙池”捕杀，还在县衙前大摆“龙池”宴，并亲口尝“龙池”。 第十章：穷乡曲巷弦诵声 两个月后，焕然一新的古书院巍然而立：讲学堂、藏书阁、祠堂、花园等一应俱全，只是缺少一个名字。程颢铺开宣纸，从容濡墨，写下了“古书院”三个大字。 第十一章：纵论变法德为本 经程颢提醒，王安石这才意识到自己失态。王安石早就听说程颢的资质超过一般人，充实和修养内心又有正确的方法，弟子从未见到过他愤怒严厉的面容。今天可谓百闻不如一见。 第十二章：仗义执言守忠信 “以《青苗法》而论，其弊有目共睹，而其利，亦让人不能不心动……更何况荆公箭在弦上，若能以利克弊，岂不是皇上之幸，百姓之幸？”程颢讲完，司马光这才恍然大悟。 第十三章：传道授业桃李芳 二程兄弟为了广泛推介理学，他们在河洛广交游，兴书院，办学报，诠易经，批异端，理学终于在百家争鸣中异军突起，玉汝于成。顿时，名门相交游，桃李满天下。 第十四章：五星聚奎“安乐吟” “只可惜，颢没有尧夫兄之'风流人豪’气象。眼下亦无暇领教老兄之'象数’之学！即使日后有工夫，我想，恐怕没有二十年时间，是难以达到我兄之境界矣！” 第十五章：临危受命身先去 “先生居洛十五载，上至太皇太后，下至百官群吏，或友或敌，或亲或仇者，无一日忘却您；现处斗转星移之时，黑云涌空，独乐园篱笆疏稀，远非绝尘之境，您于朝廷亲友之企盼，何以咽声作谢？” 第十六章：诤谏皇帝表精诚 课余时间，年幼的哲宗赵煦便站在栅槛上顺手折断了一根垂杨枝条。程颐认为，这与理学的要求相悖。于是，便严肃地批评赵煦：皇上的一言一行岂能违背理学规范，须给万民做表率！ 第十七章：潜心治学示门人 程颐担心其《伊川易传》失传，乃扶病躯将此书传授于弟子尹焞、张绎。程颐曰：“有理而后有象，有象而后有数。《易》因象以明理，由象以知数，得其义则象数在其中矣。” 第十八章：薪火相传道南行 杨时、罗从彦将二程的道南传后，刘勉之与胡宪秘藏和传抄程氏之书，用心研读，后辞离太学拜杨时为师，讲学论道于武夷山中，各地学者接踵而至。罗氏弟子朱松又让子朱熹拜刘勉之为师。 尾声 古往今来,双凤亭吸引了各方名人、学士及游客争相登临,吟诗作赋,留下了许多千古遗踪。朱熹、王霁、杨廷蕴、屠达、闻政、瞿秋白等，都曾来此拜谒或吟咏题句。 年谱 跋 欢迎关注，尊重版权 扩展阅读： 冯天瑜：崇高的追求，炽热的情怀－裴高才《共和先驱·范熙壬》评介 高颉：“木兰红枫”裴高才乡贤“史记”寄乡情－武汉电视台桑榆赞 彭南生：钩沉杏坛魂，彰显精气神—裴高才陈齐著《中华大学校长陈时》评介 裴高才：抗战“巨笔” ，海峡精禽——两岸“破冰”人胡秋原文章报国 裴高才新著《中华大学校长陈时》透露：民初的“武大”是武昌中华大学的简称，非指今武汉大学 裴高才：冯天瑜先生文化史学开新篇，四十年磨出第三部“概念史”：《三十个关键词的文化史》 裴高才与史学家、黎黄陂嫡孙黎昌晋南京电视台访谈－风云百年之五 连播裴高才与史学家解密民国大总统黎黄陂－南京电视台风云百年三 裴高才会同皮明庥萧致治解密民国大总统黎黄陂－南京电视台（1） 裴高才新作《陈时》披露：两位创造中美高校奇迹的教育家均来自湖北黄陂桃花庙 裴高才：水产生物技术科学家陈松林众望所归，当选中国工程院新科院士 裴高才：纪念“二程”兄弟的双凤亭缘何称之为“凤”？——楚天都市报记者汪彤专访 裴高才笔下的抗战巨笔胡秋原，是我十九路军的老友+朱伯康序《胡秋原》 裴高才：血浓于水，陈达康率台北乡贤线上向武汉黄陂一中学子颁奖 裴高才:“木兰山”地名故事获民政部“红色地名， 礼赞百年”二等奖 i品书香-裴高才、肖言著《铸剑先驱蔡以忱》武汉图书馆、武汉广播 裴高才：从对“盘龙城”相见不相识到为“盘龙城”正名—张吉晴、黄士峰+百年百大考古发现 裴高才：武昌首义后，革命军招讨使季雨霖率一营兵力势如破竹连克数十城 “译笔长挥歌德、里尔克，诗才并驾艾青、闻一多”——裴高才追忆绿原先生诗风译韵 裴高才为辛亥功勋詹大悲汉白玉塑像揭幕致祭：见利不趋，见害不避 裴高才：黄兴缘何题赠“首义金刚”吴醒汉“能争汉上为先著，此复神州第一功”？ 裴高才：海峡两岸纪念武昌首义大都督，台北《湖北文献》纪事“黎黄陂” 裴高才 杨佳峰：百岁“美国通”刘绪贻教授原来是黄陂木兰乡人，曾在姚家集读野书、道明学校读高小 裴高才：“木兰花乡”文化添香，木兰文化科学普及基地辐射海内外 裴高才：百年树人，泽被桑梓—黄陂赤子白德冲启动50万美元的“黄陂白氏·谌氏夫妇励学基金” 裴高才：“力学之父”开发汉字输入法，又为《胡秋原全传》泼墨挥毫 涂文学：梅开二度，两岸流芳——海峡两岸研讨评介《“铸剑”先驱蔡以忱》综述 裴高才：黄陂木兰乡飞出的科学家杜金成博士，当选为美国材料协会（ASM国际）会士 裴高才：武昌首义日：10月10日，缘何成为举国同庆的“国庆日”？
|
|
|
裴高才瞻仰南阳冯友兰纪念馆时留影
二程出生地黄陂程乡坊故址
双凤亭一角
《千家诗》中的程颢七绝《春日偶成》
裴高才著《程颢程颐传》，湖北教育出版社2014.9
