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去年秋天，曾翔先生召集胡抗美、李晓军等诸先生为施晗先生举办了题为“书写行为与文人书法座谈会”，一眼得见两个主题，即书写行为和文人书法。
愚以为，施晗作品陈列现场自谦不是书法家，故作品不敢称书法座谈。诸（公）大多亦如此，认为不以书法论是非，某以为不然。李学勤先生与某在二十年前，即同时界定“文字之始，即书法之始”。施晗以作品展示于场馆，以供观字品赏，不是书法竟是何物？近日，看了施晗一些书法作品之最大特点，即书写之文字内容与所谓职业书法家之展览体大不相同，他多不书写唐诗宋词，而是以学术随笔或习书心得为大类，此正是当代书法家久违之行为。施晗先生从文学出版涉入书法界，未染謄文公习气。虽技法生涩稚拙，反有一种非炫技之甜俗自然，可称书法而论之。虽然，又不可简单名之曰“文人书法”，何哉？文人者，古代士人之身份也。文人书法者，乃以王羲之为代表之古代经典书法之别称，其特征在文房书写中追求艺术审美境界。古代文人多矣！然称书法家者罕矣，何哉？必学艺双修，学有绝妙好辞，艺有技与境偕，乃可称工书之家也。施晗吾友，雅好翰墨，即不混于流俗又兼勤奋临池，池水尽墨，书家之大成必矣！古人讲“一字乃见其心”，字里面包含了万相，万殊一相。书法表现的是文字，文字反映的是人的心性。于是，书法写到最后就是写人、写心；写每个人的向往与追求的精神，是字与人、人与信仰的统一。当然，这种书写，有时并不以技巧的娴熟来决定；恰是一个人综合修养的自然表达。书写者通过长期累积学习，发现自己，照亮自己，提高自己的心性，达到一种唤醒，最后通灵到艺术的境界。 ——施晗 ▲ 施晗，《拟管道升<与中峰禅师尺牍>及题跋》，65x34cm▲ 施晗， 《拟绛帖》（局部），46.5x35cm
▲ 施晗，《比丘造像题记》（局部），10x52cm▲ 施晗，《临张<秋凉平善帖>》，27x34.5cm
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