八卦属性——八卦与五行、四象、三才的关系

八卦是万象之象，这是八卦与万物之间的关系，是万物所具有的八卦属性。

八卦作为万物之一，同时也有着自己的属性，这个属性是八卦逆着万物生成的顺序与后面的四象、阴阳、太极之间的关系，因此也可统称为八卦的后向类象。

八卦的后向类象具体包括八卦的五行属性、四象属性、三才属性、两仪属性和太极属性。本文重点研究八卦的五行属性、四象属性和三才属性，阴阳属性和太极属性留待后面分析。

八卦的五行属性

八卦的五行属性比较简单。

在先天八卦中，八个卦的顺序分别是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，按照这个顺序，现在学界公认的五行属性是：

乾兑属金、离属火、震巽属木、坎属水，艮坤属土。

五行中只有水和火各对应一个卦，其余三行都各对应两个卦。

八卦的五行属性

关于八卦五行属性的系统论述最早出于何处已经不可稽考，当然也可能是我所查的资料还不够详尽。

已知最早是在《说卦传》中零零碎碎地提到了八卦的部分五行属性，其中明确提到的有乾为金、坤为地（土）、巽为木、坎为水、离为火、艮为山（土）。

关于震卦只提到'为苍筤竹，为萑（huán）苇、……，其於稼也，为反生，为蕃鲜'，这是震卦与植物相关的类象。但其实这个论述不足以说明震为木的五行属性，因为在其它几个卦的类象中也有关于木的叙述，如乾卦'为木果'、坎卦'其於木也，为坚多心'、离卦'其於木也，为科上槁'、艮卦'其於木也，为坚多节'等，说明各个卦象都有与木相对应的象。

关于兑卦，《说卦传》中根本就没有提到与五行相应的象，唯一相关的是'兑为泽'，而泽更应该被理解为水，而非金。

所以，为了得到上述的五行属性还需要结合八卦的空间方位分布与五行的空间方位分布之间的对应关系。

五行空间方位分布图实际上是河图的简化版，不过由于河图我们还未涉及，这里不展开介绍。在五行空间方位分布图中：

水居正北、火居正南、木居正东、金居正西，土居正中。

八卦根据空间方位分布的不同又分为伏羲先天八卦和文王后天八卦，八卦的五行属性主要是参照后天八卦的空间方位分布得出的。

在《说卦传》中讲到了八卦的空间方位分布：

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。 战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。

五行空间方位分布图与文王后天八卦图

从五行与八卦的空间方位分布对应关系中，我们知道坎卦属水居北、离卦属火居南、震卦属木居东、兑卦属金居西，这四正（东、南、西、北四个正向）与五行的对应关系非常完美。但乾、巽和艮、坤这位于四隅（四个角落）的四个卦与五行的对应关系并不是十分完美。

结合《说卦传》与五行空间方位分布图（河图），我们能够得出上述的八卦五行属性。

但细究起来，八卦的这个五行属性并不是很完美，比如乾为天，天是乾卦最基本的属性，但若是说天的五行属金，这就与我们的常识有出入了。再比如兑为泽，泽明明是水，却五行属金，同样与我们的常识有出入。

根据类象的定义，八卦类象是八卦在特定情景下的属性。结果八卦的五行属性流传了下来，但古人在确定上述五行属性时的具体情境已经不得而知了。

不过也正是因为有'特定情境'这一条件，至少在理论上，八卦可以在不同情境下有不同的五行属性。也唯有如此，才真正符合易经中'不可为典要，唯变所适'的变易思想。

八卦的四象属性

八卦的四象属性可以从以下两个角度来理解。

1 四象生八卦

从易经万物生成模型上来看，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦是利用阴阳二分法从太极、阴阳、四象一路切割出来的。

由此也可看出八卦与太极、阴阳和四象的关系——

四象是八卦之母，阴阳是八卦之祖，太极是八卦之根。

太极生四象的具体方法如下：

用阴阳二分法对老阳一分为二得到乾卦和兑卦，对少阴一分为二得到离卦和震卦，对少阳一分为二得到巽卦和坎卦，对老阴一分为二得到艮卦和坤卦。

按照'一分为二'和'先阳后阴'这两个原则，阴阳宝刀从四象切割出了八卦，以及乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的八卦顺序。这个排列顺序也就是先天八卦的排列顺序，是宇宙万物的生成顺序，是先天地而生的造物顺序。

四象生八卦

按照这个生成关系，乾兑为老阳之子，具有老阳的属性；离震为少阴之子，具有少阴的属性；巽坎为少阳之子，具有少阳的属性；艮坤为老阴之子，具有老阴的属性。

这里有个很有意思的现象，老阳所生的两个卦五行属金，老阴所生的两个卦五行属土，属性都很单纯。但少阴所生两个卦以及少阳所生两个卦的五行却各不相同，其中少阴所生的离和震有木生火之象，克制老阳的金；少阳所生的巽和坎有水生木之象，克制老阴的土。

感兴趣的朋友可以深入探究一下。

2 天地四象理论

根据八卦物象，即乾为天、坤为地、坎为水、离为火、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽，可知八卦对应着天、地、水、火、雷、风、山、泽这八种要素。

从这个角度来看，八卦与五行的初始动机相同，都用来解释宇宙的构成。区别在于，五行学说认为世界由金木水火土五种基础要素构成，而八卦则认为世界由八种基本要素构成。

古印度的四大理论认为构成宇宙的基础要素是地、水、风、火，古希腊的四元素理论则认为构成宇宙的基础要素是水、火、土、气，我们曾将这两个理论与五行学说相提并论，其实在易经中有与四大理论和四元素理论更加相似的观点，那就是康节先生的天地四象理论。

康节先生（邵雍）

康节先生认为宇宙是由日、月、星、辰这四种基础物质（四象）组成的。

在《皇极经世书》中，康节先生首先根据《说卦传》中'立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚'的观点，将四象改造为太阳、太阴、少阳、少阴（立天之道）和太刚、太柔、少刚、少柔（立地之道）。

这在本质上与万物生成模型一样，都是用阴阳宝刀将四象一分为二。

随后，康节先生根据《系辞传》中'在天成象，在地成形'的观点，得出构成宇宙的四种基础要素是日、月、星、辰（在天所成之象），其在地所成之形是水、火、土、石。

其中太阳是日、太阴是月、少阳是星、少阴是辰，太柔是水、太刚是火、少柔是土、少刚是石。在形与象的对应关系上，日对火、月对水、星对石、辰对土。

天地四象对应图

由此，康节先生在《皇极经世书》中对八卦与四象的关系（八卦的四象属性）做出了全新的解释，这完全颠覆了我们对传统四象八卦的认识。

天地四象分布图

康节先生的日月星辰/水火土石的观点与古印度的四大理论和古希腊的四元素理论就高度相似了。

由于康节先生的《皇极经世》是一套独立的易学系统，我们这里只做了解，不展开研究。

八卦的三才属性

八卦具有鲜明的三才属性。

八卦的三个爻中，下面的爻代表地，中间的爻代表人，上面的爻代表天。其中人居于天地之间，人既是天地阴阳的产物，也是沟通天地，操纵阴阳的关键。

八卦与三才对应关系

老子在《道德经》中提到'万物皆负阴而抱阳'，天地人三才也不例外，天有阴阳，地有阴阳，人也有阴阳，因此三爻卦共有八种组合，进而形成了八卦。

可见八卦本质上也是三才，强调天地人之间的交相感应和相互作用，是天人合一思想的具体体现。

由于三才思想前面已经专门介绍过，这里不再赘述。

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