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子游问孝，孔子指出，孝不仅要能养神，更要敬礼，学礼，守礼，当下的能力固然重要，从长远看，敬礼更重要，能避免方向性错误。 接下来，子夏也来问孝了。子游和子夏都属文学科，子游的教法形而上，讲根本，子夏的教法形而下，讲究解决具体问题的能力，偏重法家。
 子夏来向孔子问孝，孔子答得很玄奥，他讲:孝是色难。什么是色难？孔子没解释，只举了个例子，孔子讲:老师有事要处理，弟子们忙上忙下邦老师跑腿，替老师免除辛劳，有好酒好菜，招呼老师先吃，从前认为这就是孝啊！ 后世的人，把色难解释为态度要好，孔夫子对有才干的子夏，要求人家态度要好，似乎太小气了，才能强的人，脾气自然大，这是天性，不必要求。就怕才干不够高，替师傅跑跑腿，做个乖孩子，请师傅好吃好喝，完全不算什么本事嘛。  色是什么？匕卩，随自然而生的现象，主要由肉眼所见的表象，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，由眼识反映的现象，外象，谓之色。 色难，意思是，从外在表现很难判断什么是孝，什么是不孝。要透过现象看本质，不要看外在形式。 子夏讲，贤贤易色，就是要向高人学习，透过现象看本质，为此还提了三个标准:1.为父母是否竭尽全力？2.是否把公事当成自己的事来尽心处理？以天下为己任？3.是否达成了目标？那么对待老师，又怎么办？曾子三问中，以传不习乎作了回答，是否领会了老师所讲的精神实质，并践行之，使之发扬光大？不是给老师跑跑腿，夹夹菜就行了的。 色不单单指脸色，更指内心的忠敬，更看结果，对于师生而言，没有比发扬光大老师的学说更孝的了，精神的传承，是孝的本质。 《大戴礼记·卫将军文子》记有子贡对子夏的评论：“学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。”，子夏阐叙五经，讲学西河，为魏文王师，令魏国雄霸中原逾百年，把儒家学说推上了一个新的高度，是孝，还是不孝？曾子对此，持批评否定的态度。从结果来看，儒家后世大兴，子夏功不可没。 |
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