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仁人之于军旅 要实现“无讼”，只有一个办法，即每一个社会成员、每一国家都要遵守那些符合人类和平要求的生活原则——用孔子的话说，即是“克己复礼”。我国古代思想家把这些生活原则概括为“礼”。从抽象意义上看，符合维护国内民主、平等、安定的生活原则就是合理的国内生活原则；符合维护国际和平的生活原则就是合理的国际生活原则。依据这些生活原则制定的制度就是符合仁的思想原则的“礼”。战争，在国内多源于剥削与反剥削、压迫与反压迫、夺权与反夺权、统一与分裂等形式；在国际上多源于侵略与反侵略、民族压迫与民族解放、领土争端、信仰冲突等形式。在人类生活中，之所以产生这样和那样的人际对抗，仁的思想认为，就是有的人违“礼”了。违“礼”的根源是“不仁”，所以，孔子认为培养人的“仁”的情操是防止一切战争的根本办法。 孔子希望消灭人类战争，但在未实现天下归仁之前，是不能简单地反对一切战争的。孔子主张在必要的时候，应该以正义的战争反对非正义的战争。《子路》记载： 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎1矣。” 子曰：“以不教民战，是谓弃之。” 注释：1. 即戎（ｒóｎｇ容）——戎，戎首，挑起战争的人。即戎，参加防卫战争。 “善人”是具有强烈的正义感、一心为社会做贡献的人。用正义感去教育老百姓，七年的时间，正义感会被培养起来，在反侵略战争中也就会勇往直前了。 战争有胜负的规律，不懂得战略战术的人去打仗，是要吃败仗的，这等于白白送命。从这番话中可知，孔子也是很注重对军事知识的研究的。 《左传·哀公十一年》记载：孔子在评论冉有、樊迟参加鲁国反击齐国侵略的战争时说：“能执干戈以卫社稷，可无殇也”。针对“冉有用矛于齐师，故能入其军”，孔子说：“义也”。孔子主张正义的战争反对非正义的战争的立场是非常鲜明的。 以正义的战争反对非正义的战争，并不是别人一有侵犯就予以激烈的反击，这是有一个可忍度的限制的。 《宪问》记载： 或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 人们相处得久了，恩怨错杂的情况多见，怎样处理呢？如果别人侵犯了你，你却“报怨以德”（老子的主张，见《道德经》六十三章），会滋长其继续侵犯的欲望。为了抑制不良欲望，对犯罪行为进行惩罚是必要的，但如果报 |
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