【原】贤贤易色是真谛——《素书》悟读之【63】

重色轻贤不可取；

贤贤易色是真谛。

《遵义章第五》悟读【13】

【原典】

近色远贤者昏。

【译文】

亲近女色，疏远贤人的人，一定昏庸无能。

【悟读】

小谋谋事，中谋谋局，大谋谋人。

《素书》一书，字数不多，然字字珠玑，句句经典。强调的核心是“经营人心，以人为本”，与其说是一部天书，不如说是一本重要的人生哲学。

“羊大为美”，对美好之物的喜欢、向往和追求，是人类原始的本性。人作为一种目的性存在，人生之意义在于超越物质经验层面的追求而达到精神层面的充实满足，即谋求物质与精神之平衡。德国哲学家海德格尔也说，人生的意义就在于把“生存”提升为“生活”，即生活是一种“有意义”的生存。

人生如梦，转眼就是百年。过度之欲求往往使众生迷失自性，堕入无明，怀揣一颗妄想执念愚痴之心，于是，也就有了人生无边无际之痛苦和焦虑。

男人，或许可以对名利不动心，但往往难过美色这一关，历史上这类教训比比皆是，商纣王因此误国，周幽王为此上演“烽火戏诸侯”。

赵平原君赵胜，喜如宾客，有食客数千人。某日，平原君一美人笑邻居一跛足者蹒跚汲水。次日，邻居找平原君告状，并要求得到讥笑他的美人头颅，平原君不舍，没想到门下食客半数欲离开，以为他爱女色而贱贤士，平原君不得不杀美人谢罪方平息。

《素书》本句强调的就是“轻色近贤”的人生智慧，这一智慧也涵盖在儒释道三家之中。

《论语》中提到“贤贤易色”，引发了世人反复的议论。一种观点说，贤贤易色是指尊重贤者，肃然起敬；一种观点以为，贤贤易色为崇尚内在美，轻视外在美。无论何种解读，“贤贤易色”都不失为处世之金科玉律。

女色是美学的，也是空灵的。在道家看来，贬低女色是有违人性的。庄子最有美学价值的一句就是，天地有大美，女色就是大美中的主要部分。所以，求美好色本无错，智慧人生唯乎度。

“淡中知真味，常里识英奇”，《菜根谭》告诉了我们另一种生命的哲学。美酒佳肴非真正美味，真味往往藏在“无味”之中；标奇立异，超凡绝俗，不算真正英豪，英豪一般藏在“无奇”之中。

“弱水三千，只取一瓢”。佛陀曾开示世人，世间之美太多，为人不可贪心，亦不可轻言放弃。