颐和园廓如亭之牌匾与藻井彩绘

(2015-06-01 19:51:39)

P1 这是北京人最熟悉不过颐和园的廓如亭。你知道吗？也有北京人称它为八方亭，因为亭有内外三圈24根圆柱和16根方柱呈八方排放。亭子是八方重檐攒尖，八方造型，舒展而稳重，四时之景，八面着实可观。不过！你知道吗？廓如亭还有一个“八”，你猜一猜？
P2 很多人都有这样一个习惯，每到名胜之地，必会认真观摩牌匾和楹联书法等文物。当登临远眺、凭栏击节，感天地之悠悠、发思古之幽情时，匾额、楹联等作为中国特定精神和文化的载体，天与地、人与物之间，就会无形中筑起一道相互贯通的“心桥”。
P3 历尽沧桑的颐和园，屡经废兴，其匾额、楹联等传承有序，虽经风雨岁月或后代重制，只要用心去感应，我们的目光依然能穿越时空的漫漫隧道，触觉到古人的心迹和手泽。 

P4 匾，古字“扁”，古人当时的本意为户口册，就像今天的门牌号码，后来，逐渐演变成亭台楼榭的名牌，后来也作宅院内堂室的题名标志，因多悬挂于建筑的上方，因此又称匾额。 

 P5我先说说廓如亭，“廓”字有空阔，广阔：廓然，寥廓的意思，它在昆明湖东南部十七孔桥的东端，据说清乾隆年间建廓如亭时，颐和园当时是没有东墙的，乾隆登亭远眺，一望无际。由此放眼亭是无际的绿色田野，亭南是柳浪庄的景色，亭北是烟波浩渺的湖水，视线极其开阔，于是乾隆就取名“廓如亭”。

P6 廓如亭虽是颐和园全园最大的亭子。但它梁和枋、柱头、窗棂、门扇、雀替、斗拱、天花、瓜筒、角梁、椽子等建筑木构件上，覆盖了精美复杂的彩绘，这些彩绘用笔渲染细腻，图案纹样精致优美，栩栩如生，可反映古今不同时代的画面，色彩雅致，气韵生动。
P7 在历史文献上记载，木匾有匾、额、牌等单称，同时又有匾额、牌额、牌匾等合称。匾额按其基本形式可以分为竖匾和横匾两种。同时随着匾额文化的发展，匾额的演变形式多样，许多匾额的四周边框雕饰有龙凤、吉祥图案、花卉等，也有的镶嵌珠宝、玉石，既庄重又华丽。
P8 这是我拍下来的廓如亭东端第一块匾额，乾隆三十五年所作诗句：“长河漾舫不多时，湖入昆明漭沆披。适可黄头落风颿，遂教青雀泊云涯。肩舆路便聊揽景，点笔秋前恰启思。底事对山饶逸兴，田功夹岸看来宜。”进舟至万寿山登陆有作 庚寅七月上澣御笔（印章）乾隆宸翰惟精惟一
 P9 乾隆皇帝弘历不仅是中国历史上一位具有重要影响的政治家，还是一位勤奋好学、博学多才、才思敏捷、写作态度严肃的多产诗人。他的诗作中确有内容重复，缺少诗味的缺憾，文学性不强，晦涩费解。但弘历诗中也不乏平易自然、诗意隽永的佳作，其纪实性和史料性，使之具有很高的文化价值、科学价值和政治价值。

 P10 在乾隆近九十年的生命旅程中，有一半左右的时间居住生活在海淀御园，他的足迹踏遍了西郊的山河和田野。他的关于海淀的诗，大部分是关于西郊御园行宫别苑以及佛寺道观，田园村庄的，总数将近七千首。可以肯定，乾隆是有史以来写海淀诗最多的人。
P11 这是我拍下来的廓如亭东端第二块匾额，是乾隆三十六年“过广源闸换舟遂入昆明湖沿缘即景杂咏”诗句八首，乾隆三十六年所作，此年正是其母八十大寿之际，所以有诗句“都为今冬庆典昭”。第一首：“广源设闸界长堤，河水遂分高与低。过闸陆行纔数武，换舟因复溯洄西。”第二首：“朱衣僧跪寺门前，不挂紫衣不透禅。蓦直进舟弗返顾，个惟调御证因縁。”

P12 乾隆作的诗中，有相当部分是关心天气晴雨变化、农业生产情况、祈望丰收年景的诗，体现了重农兴穑，如第三首：“万寿寺无二里遥，墙头高见绣旛飘。维新梵宇非崇佛，都为今冬庆典昭”。第四首：“夹岸香翻禾黍风，无论高下緑芃芃。所希此后雨旸若，未敢秋前说兆丰。”。第五首“水痕涨落尺犹余，蒲苇根还泥带淤。北运河消堤岸固，关心庆未害菑畬。”
P13  乾隆写的以农为本的治国方略在弘历诗中记录了很多重大的历史事件和重要政治活动，反映了那个时代的广阔社会生活，可以视为乾隆帝的活动日志和起居注，无异于诗体传记资料。如第六首：“麦庄迤逦接长春，平水无劳更易轮。西岸营房初建置，无非恵众俾安身。”第七首：“东岸墙临圣化寺，其中林木颇清幽。晨凉图趂归御苑，更弗门前命繋舟。”第八首；“轧轧鸣榔过绣漪，昆明百顷緑波披。舟行十里诗八首，却未曾消四刻时，”（过广源闸换舟遂入昆明湖沿縁即景杂咏辛卯夏六月上澣御笔（印章）所宝惟贤乾隆宸翰）

P14 这是我拍摄的廓如亭第三块匾额，匾额是乾隆所书《文心雕龙.通变》的内容，匾额钤有慈禧三方印章：和平仁厚与天地同意、慈禧皇太后御笔之宝、数点梅花天地心。
P15 《文心雕龙.通变》匾额的内容是：故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。是以九代咏歌，志合文则。黄歌“断竹”，质之至也；唐歌在昔，则广于黄世；虞歌《卿云》，则文于唐时；夏歌“雕墙”，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年。至于序志述时，其揆一也。暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之篇制，顾慕风汉。

P16 这是我拍摄的廓如亭第四块匾额，匾额是乾隆所书《文心雕龙.神思》的内容：是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。

P17 这是我拍摄的廓如亭第五块匾额，匾额是乾隆所书《文心雕龙.史传》，办容是；开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰∶“史载笔。”史者，使也。执笔左右，使之记也。古者左史记事者，右史记言者。言经则《尚书》，事经则《春秋》也。唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。诸侯建邦，各有国史……

P18 这是我拍摄的廓如亭第六块匾额，匾额是乾隆所书《文心雕龙.宗经》， 内容是；夫易惟談天，入神致用。故繋稱旨遠辭文，言中事隱，韋編三絕，固哲人之驪淵也。書實記言，而訓詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏歎書，昭昭若日月之明，離離如星辰之行，言昭灼也。詩主言志，詁訓同書，摛風裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，故最附深衷矣。禮以立體，據事剬範，章條纖曲，執而後顯……

P19 这是我拍摄的廓如亭第七块匾额，匾额是乾隆所书《文心雕龙.征圣》，内容是：夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。先王圣化，布在方册，夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功；宋置折俎，以多文举礼：此事迹贵文之征也。褒美子产，则云“言以足志……
P20 这是我拍摄的廓如亭第八块匾额，匾额是乾隆所书《文心雕龙.原道》内容：日月垒璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位,故两仪既生矣；惟人参之, 性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地心。心生而言立，言立而文明，自之道也。旁及万品，动植皆文，龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙……
P21 《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。

P22 全书共10卷，50篇，它以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。

P23 如果我们在颐和园的廓如亭能看懂乾隆的御诗与他书写的《文心雕龙》所蕴含的奥秘，我们才能真正理解任何事务只有在内在美和外在美的和谐统一下，才能达到真正的美。

P24 《文心雕龙》所蕴含的奥秘用现代人的美学世界观就是：不论绘画、书法艺术，戏剧、表演艺术，服装、摄影艺术，音乐、文学艺术，雕塑、建筑艺术等作品，创作作品都需要有欣赏能力之人。

 P25 就象欣赏音乐一样，欣赏音乐艺术你必须知其乐理知识。一类人听音乐只求悦耳，只是知觉的欣赏；而另一类人听了音乐之后，则能唤起自己的喜怒哀乐，算是情感的欣赏；还有一类人探求乐曲的结构主题变化，以及作者技巧的运用，那就是高尚者的理智欣赏。
P26 现在我来讲讲廓如亭的藻井彩画的故事，藻井是常见于汉族宫殿，坛庙建筑中的室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或凹面，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。（这是拍摄的廓如亭之藻井）

P27 廓如亭的藻井位于亭内的上方呈伞盖形，由斗拱承托，象征大清国天宇的崇高，据《风俗通》记载：“今殿作天井。井者，东井之像也。菱，水中之物。皆所以厌火也。”东井即井宿，二十八宿中的一宿，古人认为是主水的，在殿堂、楼阁最高处作井，同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物，是希望廓如亭能借以压伏火魔的作祟，以护祐建筑物的安全。
P28 廓如亭的藻井向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹和彩绘。这是清代园林中建筑中很华贵的藻井。它以其内容的丰富和恢弘、藻井的多面和神奇、情节的复杂和传奇、主题的多元和诡秘，为人们口碑相传。史料传续，这种藻井文化是很神奇的，它日益转化为一种民族精神凝聚力和向心力的粘合剂。

P29 廓如亭的藻井彩绘的思想内涵十分丰富，艺匠们将绘画、雕刻、工艺美术的不同内容和工艺应用到廓如亭的藻井里，极大地加强了艺术的表现力。诸如牌匾文字以及几何纹样等用在装饰中来表达出一定的思想内涵。

P30 廓如亭的藻井彩绘的另一个的突出的特点是，艺匠们在把藻井彩绘装饰与保护木材结合起来，广泛地使用了木漆和桐油，后来又根据需要加入了银朱、樟丹、赫石、朱膘、石黄、雄黄、雌黄、土黄、洋绿、石绿、铜绿、铅粉、黑白脂等矿物质和藤黄、胭脂、墨之类的植物质颜料，配制成绘彩颜料而绘制出不同色彩的彩画，并在色彩对比和调和方面创造了很多优秀的方法。

P31 廓如亭的藻井彩绘对色彩的运用，不仅与“浓于伦理”的“理治”有关，还与中华民族的民族心理有关，很早以来，中国人就信奉阳阴五行说，认为色彩的分类皆与五行说相印，春天为青、方位为东，夏天为赤、方位为南，秋天为白、方位为西，冬天为黑、方位为北，黄色相当于土并位居中央。 
P32 青、红、白、黑、黄各有意味：青色象征平和永久，赤色象征幸福喜悦，黄色象征力度、富裕和王权。在这种观念下，廓如亭的藻井彩绘色彩的使用在建筑装饰上是谨慎的。表示幸福富贵的用赤色，祝愿平和时用青色，黄色是帝王专用之色，庶民不得滥用，黑白两色一般很少使用。

P33 廓如亭是一幅灵动的画面。没有过多颜料的装饰，没有更多纷杂的背景和渲染，只是中国历史的舒展，寥寥几笔，便是活灵活现。
P34 尤其是廓如亭之牌匾与藻井彩绘，更是如此！而牌匾作品中的简约，让历史的主题更加鲜明，更像是一道减法题，越是简单，作者所要表达的内容越容易让人体会内涵，或是让人通过眼睛之外的想象，丰富画面的内容。简约不是简单，而是懂得取舍之后的升华。

P35 当人们厌倦了刻意的雕琢、铺陈过多的时尚时，我们所要做的就是传达信息、传递美好、传承精髓和信念！把最美的情感，最朴实无华的故事变成简约中一朵朵悄然盛开的花朵。

P37 颐和园是一幅幅最美的画面，廓如亭之牌匾与藻井彩绘的故事是那样让人怦然心动，简约，就这样植入了心，美的让人惊心动魄，美的典雅脱俗……