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冈仁波齐 ” 印度教自古认为人间圣地是在他们居住地以北的喜马拉雅山脉和冈底斯山脉。在他们有准确的文字记载以前，就奉冈底斯山脉主峰冈仁波齐（印度人称为“Kailash”——音译为“凯拉斯”）为世界的中心，并认为“凯拉斯”是他们灵魂的最终归属地。 神山转山入口全景（图源@西藏人文地理编辑部） 在印度的另一大宗教耆那教中，冈仁波齐被称作“阿会塔婆达”，即最高之山，这里相传是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方，因此也被认为是信徒们想要获得解脱的必经之门。 居住在潮湿的热带地区的印度人为什么把冈仁波齐认定为世界的中心呢？有学者认为在公元前3000年左右的印度河流域文明时期便可能存在湿婆信仰的雏形，也有学者不同意这种说法。 冈仁波齐下便有众多藏野驴栖息 （图源@西藏旅游股份） 作家马丽华曾经在她的书中这样写道：古代印度人在对能为人们带来基本生存条件并涤清污浊罪孽的河流感恩之余，对于河流来源的进一步思索，诱惑他们溯源而上，穿越喜马拉雅，并寻找到了印度几条大河的真正发源地——冈底斯山脉。 印度人转冈仁波齐神山是自古以来的传统，自1981年恢复第一个印度香客团进入西藏到冈仁波齐朝拜，到2011年已经增加到一年16个团，现在的每个团一般五六十人不等。除了官方香客团之外，每年还有相当多的民间香客入境。根据冈仁波齐一带现有的管理和接待能力，2010 年批准进入阿里的印度民间香客人数是1万多人。 玛旁雍错中沐浴的朝圣者（图源@西藏人文地理编辑部） 印度香客转山都要在塔尔钦住上一晚，第二天进山。他们穿着厚厚的羽绒服，差不多有一半的人骑着马，赶着大量的牦牛，带着足够3天吃的东西和所有的野外露营用品，身边还跟着不少临时雇佣来的夏尔巴人（尼泊尔边民）。 印度香客在朝拜过冈仁波齐之后，还要开车来到玛旁雍错，在湖边作象征性的沐浴，用各种各样的桶装满湖里的水，带给家中的亲人、朋友。 神湖边上的牧女（图源@嘉措） 直到今天，来过冈仁波齐（凯拉斯）和玛旁雍错（玛纳斯）的朝圣成功者，回到印度便仿佛是头顶上带上了光环圣洁的人；即便是那些犯过罪的人，来神山圣湖朝拜之后，也被看成是在某种程度上洗掉了罪孽。 在转山者的队伍里，还有很多这几大宗教之外的人们也被裹挟进来。近几年，来自俄罗斯、乌克兰等地的游客逐年增多，现在每年都有一千人左右。 上个世纪90 年代末，俄罗斯一批科学家为探寻神奇的“上帝之城”来到西藏。2000 年6 月9 日《参考消息》刊登了一条不到千字的简短消息：《俄科学家称：西藏发现世界最大金字塔群》。 朝圣冈仁波齐的朝拜者（图源@西藏旅游股份） 而据俄罗斯《论据与事实周报》报道，科学家接受采访时称：“我们总共发现了100 多座金字塔和各种古迹，它们分布在海拔6714 米的冈仁波齐周围。金字塔形状各异和规模之大令人惊叹不已。据粗略统计，它们的高度约为100 米至1800 米不等，而埃及最大的奇阿普斯金字塔为146 米。我们还发现了巨大的石头人体雕塑。因此完全可以有根据地说：在西藏存在着主要由金字塔组成的古建筑群。” 玛旁雍措湖边的经幡（图源@嘉措） 关于西藏金字塔，俄罗斯科学家以及西方其他一些国家的科学家还进行了更多离奇的猜想，比如冈仁波齐是大洪水之前北极的所在地；冈仁波齐峰的6714米是一个重要的暗示，因为冈仁波齐峰到斯通霍巨石群的距离总计是6714 公里，就像斯通霍巨石群到百慕大金三角和从百慕大金三角到复活节岛的距离一样；而且冈仁波齐到北极的距离正好也是6714 公里；如果西藏金字塔确实存在，那么人们似乎就可以肯定地说，地球表面分布着严密的数学体系。 俄罗斯科学家还说：是大西洲人修建了西藏金字塔；西藏金字塔如果是真的，它们的高度大小以及阶梯形类型便与火星金字塔相似……等等等等，不一而足。 冈仁波齐被日落染成金色（图源@西藏旅游股份） 但是，如果西藏有大量的金字塔群落，生活在这里的人们围绕冈仁波齐走了几百年、上千年，为什么没有发现？现代科学中的卫星成相技术等也并不给予这种说法以支持。曾经亲自到冈仁波齐实地考察过的中科院地貌学家杨逸畴听到这个消息后，他的第一感觉是震惊，接着就出来辟谣。 他说：“冈仁波齐峰是强烈上升的断裂块山体，在冰雪、暴雨等寒冻风化侵蚀和冲刷下，山地形成了一系列台阶状的金字塔形、锥状形、方山形、台桌形等地貌造型。”杨逸畴还说：“金字塔是有特定历史文化意义的，状如方锥形的古建筑物，是人文的东西。俄罗斯科学家在西藏发现的不是金字塔，而是金字塔形地貌，是纯自然的东西。” 萨噶达瓦巴节嘎乡的牧民们在竖经幡（图源@金书波）
正如作家闫振中所说：冈仁波齐神山周围许多奇妙的自然景观和许多难解的神秘以及沉淀已久的文化积累，正是这些饱含地球文明资讯的现象，让人们长久地处于极度兴奋的梦魇之中。 关于俄罗斯科学家最初要来寻找的“上帝之城”，据说在俄罗斯可不只是几百年的故事，那也是人类最初记忆里的摸不去的痕迹。不知道今天的俄罗斯青年们来到冈仁波齐，是要追寻那些关于“上帝之城”或是金字塔的梦想，拟或是在他们的心里也埋下了某些中亚地区宗教的种子。
另外，冈仁波齐转山道路的高度和长度恰好给户外徒步爱好者带来了很有诱惑力的挑战，一些来自内陆的户外运动者，他们的宗教信仰并没有那么的虔诚和饱满，但他们或多或少地领会到藏族人的宗教情怀，对神山也是心存景仰。 冈仁波齐下扎营，抬头即是星河（图源@西藏旅游股份）
内陆来藏的旅游团一般时间很紧，没有足够的时间来阿里这么远的神山。大多数初来西藏的游客只是象征性地看几个主要景点，还不会想到这个远在天边的神山。所以到神山来的一般为散客，以到了西藏再拼车而来的为多，也有一些自驾的，还有骑车的。内陆游客每年有3000余人来转神山，自驾的、骑车的、租车的比例为3:1:6。但据记者所知，还有很少的一部分人是乘长途汽车而来，或在路边招手搭车而来。 玛旁雍措旁为游客搭建的帐篷营地（图源@西藏旅游股份）
内陆游客较多人一起行动的大约有一半人会雇佣背夫，特别是那些各种各样的摄制组以及带着长枪短炮的专业的和业余的摄影爱好者。内陆转山者一般会在转山路上设置的简易茶馆吃饭，也会在简易的宿营地宿营。体力好的一般一天半或两天走下来；体力差些的，或是那些需要边走边拍摄或拍照的，也有两天半或三天走完的。 位于冈仁波齐塔钦的喜玛拉雅·冈仁波齐酒店（图源@西藏旅游股份）
大地在旋转，天空在旋转，围绕冈仁波齐的脚步一刻不停地在旋转。冈仁波齐在阳光下浑然坦荡，似一个王者傲立群山；在月光下，冈仁波齐皎洁明丽，像一个慰籍人心的神明高悬在半空。在人们最初认识自己，认识世界的时候，人们为大地母亲、为自己的心灵找到一个核心实体。 冈仁波齐（图源@西藏旅游股份）
围绕着冈仁波齐，几大文化的源头都指定了它为承载世界、承载人类精神的核心之地。作为一个客体，冈仁波齐具有了多种宗教叠加的神圣，使其放射出五光十色的信仰的光环。
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