 大家好，今天是我们曾国藩修身十二条在现代生活中的应用的第六章，还记得前五章是什么内容吗？曾国藩修身十二法之--主敬、静坐养性、早起、读书专一、读史。 今天我们继续来研究曾国藩修身十二法之第六法：说话谨慎。说话谨慎是为人的第一功夫，对此要时刻细心留意。 谨慎是危险的生存环境下的唯一的避险法。 做人做事，谨慎是良药。我们面对的世界过于复杂，每个人对世界的认知水平都处于个人的认识限制框架内，所以“你看到的世界只是你眼中的世界”，一花一世界，一叶一菩提。我们总是生活在一个不完全信息世界，通过有限的信息进行最优的判断，所以未知因素太多了。 看过刘慈欣《三体》的朋友们应该都知道黑暗森林法则，微观层面上日常社会人际关系是一门非常复杂的学问，你说话就是向外传递信息，但是你不知道你的信息会产生什么样的后果。由此可知，信息越少的情况下应该越谨言，即越是公众场合不认识的人越多，越应该少说，因为信息不对称程度太高；而一对一谈话，你可以说一些内容，因为对对方的了解是远高于对素未谋面的人的了解。所以朋友圈这个东西越来越不流行了，特别是党政机关领导干部从不发朋友圈，这背后的逻辑是非常清晰的。鲁莽行事是大忌，万事小心为上。企业的商业谈判打的就是信息不对称的仗，无意识的语言泄露商业机密可能会带来灭顶之灾。 中国古代封建社会的仕途之道，向上负责制是主要方面，但僚属评价，群众基础很重要。人言可畏，不可不省。曾国藩在这方面有一段著名的论述：做官的人，比一般人办事方便得多。做大官的人，往往他想都没想到，就已有人帮他把事办好了。不仅是自己这样，甚至家人也是颐指气使，占尽风光。所以要言语格外小心。 以上我们用逻辑论证方法论证了说话谨慎的原理，这主要还是针对于公众场合，但是私下场合、私人关系怎么办呢？朋友找你来帮忙，你怎么说话谨慎啊？这是自然而然的疑问。曾国藩遵从的原则是：“银钱则量力相助，办事则竭力经营。”这是一种比较智慧、圆融的方式。如果你对于朋友的帮助原则尚未形成，不如先以曾公原则为先。 谨慎这个词的理解有多种，在这里我们理解的谨慎是个褒义，不是指性格的懦弱不前，而是时刻有所把持，有所畏戒。曾国藩曾写：“吾自八年六月再出，即力戒'惰’字，以儆无恒之弊；近来又力戒'傲’字。”大家随着年龄的增长，对'惰’、'傲’二字的认识会不断加深，人在事上炼，惰傲二字乃是大敌，这是和人的本性做斗争，不容易的。特别是有天分的人、优秀的人，往往碰钉子就要在惰傲二字上。事者始于虑，成于务，失于傲，就是这个意思。 如果用一个词来形容曾国藩的秉持态度就是“花未全开月未圆”。这是一种境界。小心为事的功夫最终能使人保身成功。 还有一件很重要的准则，也要在此分享，就是改错。人非圣贤，孰能无过？但能不能知错必改，从善如流，是一个人至关重要的品质。曾公称之为“不禅改过”。与好友窦兰泉的故事，在每个人的生活中都天天发生；曾公自省在尚未真正理解窦兰泉的意思就妄自发表见解，心有不诚。经过几次的反省，曾公给自己约定法章：“大凡往日自由随和的人，性格不能马上变得孤僻严厉，只能减少往来，相见必敬，才能渐改征逐的恶习；平日夸夸其谈的人，不能很快变得聋哑，只能逐渐低卑，开口必诚，才能力除狂妄恶习。” 读书人的目标是立德、立功、立言，以立德后世流传得太难了，立功还是较多的，你可以不佩服曾公的德，但是你不得不佩服曾公的自我检查，自我改正，曾公号涤生。见贤思齐，见不贤而内自省也。所以今天在某种程度上流行的手账是不是可以结合一下？不过这种手账开始并不适合给别人看。 文到此处，我们知道了谨慎说话的原理，证明了日常操作的步骤原则，讨论了公众、私下异质性问题，接下来自然而然的要探讨作用路径的问题。就是谨慎说话对你的人生产生作用的，是通过什么路径产生作用的？ 《俞净意公遇灶神记》中有这样一段话： “俞净意公因焚香叩谢。即于次日元旦。拜祷天地。誓改前非。实行善事。自别其号曰净意道人。志誓除诸妄也。初行之日。杂念纷乘。非疑则惰。忽忽时日。依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前。叩头流血。敬发誓愿。愿善念永纯。善力精进。倘有丝毫自宽。永堕地狱。每日清晨。虔诵大慈大悲尊号一百声。以祈阴相。 从此一言一动一念一时。皆如鬼神在旁。不敢欺肆。凡一切有济于人。有利于物者。不论事之巨细。身之忙闲。人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。随缘方便。广植阴功。且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言。逢人化导。惟日不足。每月晦日。即计一月所行所言者。就灶神处为疏以告之。持之既熟。动即万善相随。静则一念不起。如是三年。” 尊敬的各位朋友，执笔于此，也许你会对上述嗤之以鼻，不作不舒服，不信因果，这有情可原。我只能谈客观的认识，我原来是一个特别理工的逻辑能力，完全不信这些，只信自己看到的，自己理解的，也许这在你的早年期是非常好用的，所以你产生了路径依赖。然而，随着你的年龄增加，你遇到的问题越来越复杂，信息不对称的程度越来越高，你再用原来的处理方式显然难以取得好的效果，因为越来越多的因素不是由你掌控的，所以你怎么办呢？也许唯物主义的提法是增加能力，但是传统文化其实解决的问题的路径是本心问题，你的初心是什么？你的一念一动是什么？通过你的一念一动带动你的人生发展，这其实是有大智慧的。大智若愚，难得糊涂。 30岁前的曾国藩总爱说话，并且在他的言语中总是有一股尖酸刻薄的味道。虽然自身很有才华，但是别人还是不愿意跟他交往，对他敬而远之。因为他的话经常在不经意间让同僚和关系普通的朋友难堪。时间久了，恶名传播。 性难移，改掉根深蒂固的恶习，必须得付出艰辛的努力，改一天容易，改三年难，形成习惯难。 |
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