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李劲松 原创 看到这个题目，也许有朋友会问：随遇而安不就是懒吗，不是要进取吗？为什么要随遇而安呢？其实，随遇而安不是懒惰，它和进取不矛盾，反而是辩证的统一。 东汉思想家、哲学家王充在《论衡》的最后一篇《命禄篇》曾有这样的论述：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也……自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸……才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未可信其必贫贱。” 在《命禄篇》里，王充表达了他的观点：每个人都有他自己的命，命里富贵，那么即便他是智障，也能家财万贯，好像有如神助一般，命里贫贱，那么即便他才高八斗，也只能一生坎坷，好像有鬼祸害他一样。 一个人能否成功不仅在于他是否聪明与勤奋，更在于他是否有这样的命，一个人能不能做高官不只在于他有没有本事，更决定于他是否有这样的命。曾国藩说：成大事者，人谋居半,天意居半。一个人成就的大小，一半在于自己的努力，另一半是要看天意、看际遇的，是不由自己掌控的，正所谓“谋事在人，成事在天”。 这就是为什么我们要随遇而安。我们的命是固定的。那为什么还要进取呢？命虽然是死的，改不了的，但运能改，其他的因素也能改。所谓“一命二运三风水，四积阴德五读书”，我们真实的生活轨迹不仅决定于“命”，也取决于“运”等其他因素。所以，我们既要随遇而安，又要进取。如果只讲不变的因素，而不讲可变的因素，那就成了宿命论。 人只有到了一定的年龄，才知道天命不可违背。很多事情，冥冥之中自有安排，很多苦难，我们无力改变；很多的爱恨离愁，我们也无法把握。该认命的时候，必须任命。随遇而安，是一种理性的清醒，所谓尽人事知天命，力所能及的做好自己的事情，不去强求，保持沉稳而不失积极，用积极努力的态度，过好随遇而安的生活。 北宋吕蒙，以丞相的高位审视人生，写出千古奇文《命运赋》，对人生进行了总结。 1. 天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。说的是，人人都有时运，干成事，不仅靠本事，更靠时运。就像一匹即使有日行千里的本领，没人驾驭也不能到达目的地。人有远大的理想，缺乏机遇也不能实现。 2．文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。冯唐有安邦之志，到老半官无封。 李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。 孔子文章盖世，曾还是受困于陈；姜太公武功策略超群，七八十岁了还毫无建树，在渭水边钓鱼。汉朝冯唐，有安定国家的志向，但性格耿直，刚正不阿，历经文帝、景帝两朝都未被重用。等到汉武帝想启用他时，他已经九十多岁了，也已力不从心，一生只是一个郎官（初级官吏）。李广久经沙场，有射杀猛虎的威名，却一辈子没有封侯。楚王项羽虽然雄壮，却无法避免在乌江自刎；汉王刘邦虽然柔弱，终得万里江山。有些人满肚子的学识，到老也科举不第；有些人才疏学浅，却少年登科。 这篇文章，主要告诉我们，我们的生活，主要取决于我们的命运，与个人努力有一定的关系，但不是很大。所以，我们得意时不要沾沾自喜，失意时，也不要妄自菲薄。要抛开俗世的眼光，以一双慧眼审视人生，要悟天机，循天道。听天命，尽人事，不以物喜不以己悲，不以成败论英雄。唐朝罗隐，才华横溢，却“十上不第”，为此写下“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”的诗句，并发出感慨：时来天地皆同力，运去英雄不自由。 人的命运就像我们驾着一艘船在大海里航行。船的大小代表着我们的命，波浪代表着时运。大海有时平静，有时波涛汹涌。我们能做的无论潮起潮落，都要驾驭好这艘船。波浪来时，我们趁机冲上顶峰；波浪去时，我们平安落入谷底。有的船很大，即使有大的波浪，也很平稳。有的船很小，稍有波浪，就颠簸不平。我们的际遇主要决定于我们的船的大小，其次是波浪的时起时落。再次，是我们的驾船技术。也就是说，我们的生活主要决定于我们的命，其次是运，再次是我们的努力。 在时代洪流面前，我们就像一个个蝼蚁。所以说，人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。 世事无常，我们也会常常面临太多的诱惑和选择，唯有跟从自己的内心行事，秉持善良的心境，守住生活的底线，才能稳稳的立于世间。该放下的，放下；该忘掉的，忘掉。若总是一味的固执，一味的强求，只会让自己苦痛难耐，付出惨痛的教训。 当你的人生，开始顺其自然了，一切都不计较了，都不再苦苦争抢了，你就活出了你命运中的最好状态，你的转机也就快来临了，因为天命从来都是否极阳回，苦尽甘来。 也许有人会说，我对命运的道理一点不信。那我想告诉你，中国的传统文化，无论佛家、道家和都是这么讲的，如果你还不信，那我们就换一个角度来讲： 大家知道，真理是什么？真理是对客观世界正确的认识。而真理具有相对性，就是说我们的认识总是有局限。如果有一天，我们能完全、彻底、正确地认识了客观世界，就是绝对真理，就是如实地把客观世界反应到意识中。也就是说，绝对真理其实就是客观世界在意识中的反应，所以，客观世界就是绝对真理。 而客观世界的发展变化，有它本身的规律，这个规律就是道。而我们普通人，永远也不能完全掌握事物发展的规律，掌握道。只有极少的人，经过艰苦卓绝的修炼，能到体验并掌握到事物变化的规律，叫“得道”。也就是说，对于我们绝大多数人来说，我们的认识是有很大偏差的，我们对世界的认识都是非常有限的，非常肤浅的。为此，我们对客观世界发生的一切，都要无条件地坦然面对，安然接受，心安理得；这就是随遇而安。 可是，不幸的是，我们在尘世间有太多的欲望，太多的贪欲。正如弘一法师所说：“我们总是考虑太多自己的感受，总是按照自己的意志去做事，从来不考虑客观环境的限制，一意孤行，想去改变一些不可能完成的东西，而不是顺其自然。结果呢？往往碰得头破血流，得到事与愿违的结果，徒增无穷无尽的烦恼。” 我们要知道，没有哪一种人生是必须要过的，没有哪一个人是必须去爱的，没有哪一件事是必须要做的，我们要随着命运的罗盘，遇到什么样的生活，就把什么样的生活过好。我们不能控制自己的遭遇，但我们可以控制自己的心态；我们改变不了别人，我们可以改变自己。人生放下多少执着，就放下多少痛苦。我们来看下面的故事： 大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说，要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏?只是很少人有他那般的闲情与逸致罢了。只要大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至去找寻苍穹中的星星；那么，即使生活条件再苦，也能找到一份诗意，享得一份快乐。这样，就是环境没有任何改变，心境也可以大不一样了。 刘禹锡被贬期间，千古名作《陋室铭》，表达了他随遇而安，虽被贬谪，依然怡然自得的生活态度。 环境往往会有不如人意的时候，问题在个人怎么面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。从容地在不如意处找到如意，于不快乐中找到快乐，开拓新的前进道路，打开一片生活的新天地。 所以，遵守事物的发展规律，做起事情会得心应手，成功的机会就会多一些；违背事物的发展规律，做起事情就会处处受制，处处不顺。故此，为人做事要放开一些，洒脱一些，让一切顺其自然，成功就会离你越来越近，生活也会越来越轻松。 复旦大学有一位教师得了尿毒症，每周需要到医院做四次透析，每次四个小时。大家都很怜悯她，而她却说：“这没什么，不要把这些看得有多重。每个人都吃、喝、拉、撒的需要，而我又多了一个需要——透析。这就是我的生活。” 人生就是这样，总有一段日子是黑暗的，总会遇到些许的不幸。因此，每个人都要学会和逆境共处，学会和不幸和解。当你与黑暗和解的时候，黑暗已经不那么黑了。不仅如此，我们还要学会节制悲伤，在黑暗中创造一点光明；这样，不幸就会褪色，生活也多了一点色彩。 《中庸》有云“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄气行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这段话是说，无论是贫穷还是富贵，都要心安理得，都要坦然面对。当然，该努力还是要努力，但努力的结果无论如何，都要欣然接受。 也就是说，面对人生，最好的态度是积极努力，而后随遇而安。要把得失看得很轻，是非任我、曲直恩怨，一切都放下。事情还未发生没必要妄自揣测，遇到事情不必过分担忧，过去的事情不可念念不忘，听从事件的正常发生，坦然面对，要相信事情都会自然过去。如此，心中就不会有大的波动，心中就没有悲伤与欢乐，落得个逍遥自在。 遇到任何事，坦然接受，不动情绪。不动情绪，不生气是痛苦最少的，只有基本痛苦——这个事情本身给你带来的痛苦。你一生气，一动情绪，情绪生气又衍生出新的痛苦了。你越折腾，痛苦越多。 所以说，命运是什么样子，你就接受它是什么样子。没有一丝奢求，无论顺逆，美丑，好坏，坦然面对，毫无怨言。人生的很多问题，就是我们不能坦然接受它，总想把它变成理想中的样子，变成我想要的样子。 |
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